Išgelbėtojo kerštas

„Gelbėtojo kerštas“ (Vindicta Salvatoris) Roberts–Donaldson, „Ante-Nicene Fathers VIII“. „New Advent“. Viešoji nuosavybė. Ši Veronikos legendos versija parašyta labai primityvia lotynų kalba, tikriausiai VII arba VIII amžiuje. Anglosaksų versiją, kurią, kaip daro išvadą Tischendorfas, buvo perrašyta iš lotynų kalbos, 1851 m. Kembridžo senienų draugijos užsakymu redagavo ir išvertė C. W. Goodwin. Anglosaksų tekstas paimtas iš rankraščio, saugomo Kembridžo bibliotekoje, kuris yra vienas iš daugelio rankraščių, XI a. pradžioje vyskupo Leofrico padovanotų Ekseterio katedrai. Skaitytojas pastebės, kad šiame dokumente yra dvi skirtingos legendos, šiek tiek nepatogiai sujungtos į vieną – apie Nataną ir jo misiją bei apie Veroniką. Imperatoriaus Tiberijaus Cezario laikais, kai Herodas buvo tetrarchas, žydai Kristų perdavė Poncijui Pilotui, o Tiberijus jį atskleidė. Tuo metu Titas buvo Tiberijaus pavaldinys Ekitanijos regione, Libijos mieste, vadinamame Burgidalla. Titas turėjo opos dešinėje šnervėje dėl vėžio, o jo veidas buvo sudraskytas net iki akies. Iš Judėjos išvyko vienas vyras, vardu Natanas, Nahumo sūnus; jis buvo izmaelitas, keliaudavęs iš šalies į šalį, iš jūros į jūrą ir po visus žemės pakraščius. Natanas buvo išsiųstas iš Judėjos pas imperatorių Tiberijų, kad nuneštų jų sutartį į Romos miestą. O Tiberijus buvo sergantis, apimtas opų ir karščiavimo, ir turėjo devynių rūšių raupsus. Natanas norėjo nuvykti į Romos miestą. Tačiau pūtė šiaurės vėjas, kuris trukdė jo plaukimui ir nunešė jį į vieno Libijos miesto uostą. Titas, pamatęs artėjantį laivą, suprato, kad jis atplaukė iš Judėjos; ir visi stebėjosi, sakydami, kad niekada nebuvo matę jokio laivo, atplaukiančio iš tos pusės. Titas įsakė kapitonui ateiti pas jį ir paklausė, kas jis yra. O tas atsakė: „Aš esu Natanas, Nahumo sūnus, iš Izmaelitų giminės, ir esu Poncijaus Piloto pavaldinys Judėjoje. Mane išsiuntė pas Romos imperatorių Tiberijų, kad nuneščiau sutartį iš Judėjos. Bet jūroje pakilo stiprus vėjas ir atnešė mane į man nežinomą šalį.“ Titas tarė: „Jei kada nors rastum kokių nors kosmetikos priemonių ar žolelių, kurios galėtų išgydyti žaizdą, kurią, kaip matai, turiu veide, kad aš pasveikčiau ir atgautų buvusią sveikatą, aš tau suteikčiau daug gėrybių.“ O Natanas jam atsakė: „Apie tokius dalykus, apie kuriuos man kalbi, aš nežinau ir niekada nežinojau.“ Bet vis dėlto, jei prieš kurį laiką būtum buvęs Jeruzalėje, ten būtum sutikęs išskirtinį pranašą, kurio vardas buvo Emanuelis, nes Jis išgelbės Savo tautą nuo jų nuodėmių. Ir Jis, kaip savo pirmąjį stebuklą Kanoje Galilėjoje, iš vandens padarė vyną; savo žodžiu Jis išgydė raupsuotuosius, apšvietė nuo gimimo akluosius, išgydė paralyžiuotuosius, išvarė demonus, prikėlė tris mirusiuosius; moterį, pagautą neištikimybėje ir žydų nuteistą užmėtyti akmenimis, Jis išlaisvino; o kitą moterį, vardu Veronika, kuri dvylika metų kentėjo kraujavimo ligą, priėjusi prie Jo iš paskos ir palietusi Jo drabužio kraštą, Jis išgydė; ir penkiais duonos kepalais bei dviem žuvimis Jis pamaitino penkis tūkstančius vyrų, jau nekalbant apie vaikus ir moteris, o liko dvylika krepšelių trupinių. Visi šie dalykai ir daugelis kitų įvyko prieš Jo kančią. Po Jo prisikėlimo mes matėme Jį kūne, tokį, koks Jis buvo anksčiau. Ir Titas Jam tarė:m: Kaip jis prisikėlė iš mirusiųjų, jei jis buvo miręs? Tada Natanas atsakė ir tarė: Jis buvo akivaizdžiai miręs, pakabintas ant kryžiaus, vėl nuimtas nuo kryžiaus ir tris dienas gulėjo kapavietėje; po to Jis prisikėlė iš mirusiųjų, nusileido į Hadą ir išlaisvino patriarchus, pranašus bei visą žmoniją; po to Jis pasirodė savo mokiniams ir valgė su jais; po to jie matė, kaip Jis pakilo į dangų. Taigi visa tai, ką jums sakau, yra tiesa. Nes aš tai mačiau savo pačių akimis, kaip ir visas Izraelio namas. O Titas savo žodžiais tarė: „Vargas tau, imperatoriau Tiberijau, apimtas opų ir apgaubtas raupsų, nes tavo karalystėje buvo padarytas toks skandalas; nes tu priėmei tokius įstatymus Judėjoje, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus gimtinėje, ir jie suėmė Karalių bei nužudė tautų Valdovą; ir jie neleido Jam ateiti pas mus, kad išgydytų tave nuo raupsų ir apvalytų mane nuo mano negalios: dėl to, jei jie būtų buvę priešais mane, savo pačio rankomis būčiau nužudęs tuos žydų lavonus ir pakabinęs juos ant žiauraus medžio, nes jie sunaikino mano Viešpatį, o mano akys nebuvo vertos pamatyti Jo veido. Ir kai jis taip pasakė, iš karto žaizda dingo nuo Tito veido, o jo kūnas ir veidas vėl tapo sveiki. Ir visi ligoniai, buvę toje pačioje vietoje, tą pačią valandą buvo išgydyti. Titas sušuko, o kartu su juo ir visi kiti garsiu balsu tarė: „Mano Karaliau ir mano Dieve, kadangi aš Tavęs niekada nemačiau, o Tu mane išgydai, liepk man plaukti laivu per vandenis į Tavo gimtąją žemę, kad atkeršyčiau Tavo priešams; ir padėk man, Viešpatie, kad galėčiau juos sunaikinti ir atkeršyti už Tavo mirtį: atiduok juos, Viešpatie, į mano rankas.“ Taip pasakęs, jis įsakė, kad jį pakrikštytų. Jis pasikvietė Nataną ir tarė jam: „Kaip tu matei krikštijamus tuos, kurie tiki Kristumi? Ateik pas mane ir pakrikštyk mane Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu. Amen.“ Nes ir aš tvirtai tikiu Viešpačiu Jėzumi Kristumi visa širdimi ir visa siela; nes niekur visame pasaulyje nėra kito, kuris mane būtų sukūręs ir išgydęs nuo mano žaizdų. Taip pasakęs, jis pasiuntė pasiuntinius pas Vespasianą, kad šis kuo skubiau atvyktų su drąsiausiais savo vyrais, pasiruošęs tarsi karui. Tada Vespasianas atsivedė su savimi penkis tūkstančius ginkluotų vyrų, ir jie nuėjo pasitikti Titą. Ir kai jie atvyko į Libijos miestą, jis tarė Titui: „Kodėl tu mane čia atvedei?“ O tas atsakė: „Žinok, kad Jėzus atėjo į šį pasaulį ir gimė Judėjoje, vietovėje, vadinamoje Betliejumi, ir buvo išduotas žydų, nuplaktas ir nukryžiuotas ant Kalvarijos kalno, o trečią dieną prisikėlė iš mirusiųjų.“ Jo mokiniai matė Jį toje pačioje kūno pavidaloje, kokioje Jis gimė, ir Jis apsireiškė savo mokiniams, o jie įtikėjo Juo. Mes iš tiesų norime tapti Jo mokiniais. Dabar eikime ir sunaikinkime Jo priešus nuo žemės paviršiaus, kad jie dabar žinotų, jog nėra nieko panašaus į Viešpatį, mūsų Dievą, visoje žemėje. Taigi, turėdami tokį tikslą, jie išėjo iš Libijos miesto, vadinamo Burgidalla, įsėdo į laivą, nuplaukė į Jeruzalę, apsupo žydų karalystę ir ėmė juos naikinti. O kai žydų karaliai išgirdo apie jų darbus ir apie jų žemės niokojimąd, juos apėmė baimė, ir jie buvo labai sutrikę. Tada Archelausas, nežinodamas, ką pasakyti, kreipėsi į savo sūnų: „Mano sūnau, perimk mano karalystę ir valdyk ją; pasitark su kitais karaliais, esančiais Judoje, kad galėtum pabėgti nuo mūsų priešų.“ Tai pasakęs, jis išsitraukė kardą ir atsirėmė į jį; tada pasuko savo labai aštrų kardą ir įsmeigė jį sau į krūtinę, ir mirė. O jo sūnus susivienijo su kitais karaliais, kurie buvo jam pavaldūs, ir jie tarpusavyje pasitarė, po to su savo vadovais, kurie dalyvavo taryboje, nuėjo į Jeruzalę ir septynerius metus stovėjo toje pačioje vietoje. Titas ir Vespasianas pasitarė, kaip apsupti jų miestą. Ir taip jie padarė. Pasibaigus tiems septyneriems metams, ištiko labai didelis badas, ir iš duonos trūkumo jie pradėjo valgyti žemę. Tada visi keturių karalių kariai tarpusavyje pasitarė ir tarė: „Dabar mes tikrai mirsime: ką Dievas mums padarys? Arba kokia nauda mums iš mūsų gyvenimo, jei romėnai atėjo užimti mūsų vietą ir tautą?“ Mums geriau nužudyti vieni kitus, nei kad romėnai sakytų, jog jie mus nužudė ir pasiekė pergalę prieš mus.“ Ir jie išsitraukė kardus, nusižudė ir mirė – jų buvo dvylika tūkstančių vyrų. Tada tame mieste kilo didžiulis tvaikas nuo tų mirusiųjų kūnų. O jų karaliai apėmė labai didelis, net iki mirties siekiantis baimės jausmas; jie negalėjo ištverti to tvaiko, nei palaidoti lavonų, nei išmesti jų už miesto ribų. Ir jie tarė vieni kitiems: „Ką mums daryti? Mes iš tiesų atidavėme Kristų mirčiai, o dabar patys atiduodame save mirčiai. Nuleiskime galvas ir atiduokime miesto raktus romėnams, nes Dievas mus jau atidavė mirčiai.“ Ir tuoj pat jie užlipo ant miesto sienų, ir visi garsiai sušuko, sakydami: „Titai ir Vespasijau, paimkite miesto raktus, kuriuos jums atidavė Mesijas, vadinamas Kristumi“. Tada jie atsidavė į Tito ir Vespasijaus rankas ir tarė: „Teiskite mus, nes mes turime mirti, nes mes nuteisėme Kristų; o jis buvo atiduotas be priežasties“. Titas ir Vespasianas juos sučiupo; vienus užmėtė akmenimis, kitus pakabino ant medžio kojomis į viršų, galva žemyn, ir perdūrė ietimis; kitus atidavė parduoti, o dar kitus pasidalijo tarpusavyje į keturias dalis, kaip buvo padarę su Viešpaties drabužiais. Ir jie tarė: „Jie pardavė Kristų už trisdešimt sidabrinių, o mes parduosime trisdešimt iš jų už vieną denarą.“ Ir taip jie padarė. Tai padarę, jie užgrobė visas Judėjos ir Jeruzalės žemes. Tada jie ėmė ieškoti Jėzaus veido ar atvaizdo, kaip galėtų jį rasti. Ir rado moterį vardu Veronika, kuri jį turėjo. Tada jie suėmė Pilotą ir nusiuntė jį į kalėjimą, kad jį saugotų keturi kareivių ketveriai prie kalėjimo vartų. Tada jie nedelsdami nusiuntė savo pasiuntinius pas Tiberijų, Romos miesto imperatorių, kad jis jiems atsiųstų Velosianą. Ir jis jam tarė: „Paimk viską, ko tau reikia jūroje, ir eik į Judėją, ir surask vieną iš to, kuris vadinamas Kristumi ir Viešpačiu, mokinių, kad jis ateitų pas mane ir savo Dievo vardu išgydytų mane nuo raupsų ir negalių, kurios kasdien mane labai slegia, bei nuo mano žaizdų, nes jaučiuosi blogai.“ Ir nusiųsk savo pajėgas ir kariuomenę prieš žydų karalius, kurie yra pavaldūs mano valdžiai,ble varikliai, nes jie nužudė mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, ir pasmerkia juos mirčiai. O jei ten rasi žmogų, kuris galėtų išlaisvinti mane iš šios mano negalios, aš tikėsiu Kristumi, Dievo Sūnumi, ir pasikrikštysiu jo vardu. Ir Velosianas tarė: „Mano valdove imperatoriau, jei rasiu tokį žmogų, kuris galėtų mums padėti ir išlaisvinti, kokį atlygį jam pažadėsiu?“ Tiberijus jam atsakė: „Be abejonės, pusę mano karalystės, kuri atiteks į jo rankas.“ Tada Velosianas tuojau pat išėjo, įlipo į laivą, iškėlė burę ir toliau plaukė jūra. Jis plaukė metus ir septynias dienas, po kurių atvyko į Jeruzalę. Ir tuojau pat įsakė kai kuriems žydams ateiti pas jį ir ėmė atidžiai klausinėti, kokie buvo Kristaus poelgiai. Tuomet tuo pačiu metu atėjo Juozapas iš Arimatėjos miesto ir Nikodemas. Nikodemas tarė: „Aš Jį mačiau ir tikrai žinau, kad Jis yra pasaulio Gelbėtojas.“ O Juozapas jam atsakė: „Aš nuėmiau Jį nuo kryžiaus ir paguldžiau į naują kapą, iškaltą uoloje.“ O žydai mane užrakino ruošimosi dienos vakare; ir kai aš stovėjau maldoje sabato dieną, namas buvo pakeltas už keturių kampų, ir aš pamačiau Viešpatį Jėzų Kristų tarsi šviesos spindulį, ir iš baimės nukritau ant žemės. Ir Jis man tarė: „Pažvelk į mane, nes aš esu Jėzus, kurio kūną tu palaidojai savo kapavietėje.“ Aš Jam pasakiau: „Parodyk man kapą, kur Tave paguldžiau.“ Ir Jėzus, laikydamas mane už dešinės rankos, nuvedė mane į vietą, kur aš Jį palaidojau. Ten atėjo ir moteris, vardu Veronika, ir jam tarė: „Aš minioje paliečiau Jo drabužio kraštelį, nes dvylika metų kentėjau kraujavimą; ir Jis mane tuoj pat išgydė.“ Tada Velosianas tarė Pilotui: „Tu, Pilatai, bedievi ir žiaurus, kodėl nužudei Dievo Sūnų?“ O Pilotas atsakė: „Jo paties tauta ir vyriausieji kunigai Anasas bei Kajafas Jį man atidavė.“ Velosianas tarė: „Bedievi ir žiaurus, tu nusipelnei mirties ir žiaurios bausmės.“ Ir jis nusiuntė jį atgal į kalėjimą. O Velosianas galiausiai ėmė ieškoti Viešpaties veido ar atvaizdo. Ir visi, kurie buvo toje pačioje vietoje, tarė: „Tai moteris, vadinama Veronika, kuri savo namuose turi Viešpaties atvaizdą.“ Ir jis tuoj pat įsakė ją atvesti prieš jo akis. Ir jis jai tarė: „Ar turi savo namuose Viešpaties atvaizdą?“ Bet ji atsakė: „Ne.“ Tada Velosianas įsakė ją kankinti, kol ji atiduos Viešpaties atvaizdą. Ji buvo priversta pasakyti: „Turiu jį ant švaraus lino, mano valdove, ir kasdien jį garbinu.“ Velosianas tarė: „Parodyk jį man.“ Tada ji parodė Viešpaties atvaizdą. Velosianas, jį pamatęs, parpuolė ant žemės; ir nuoširdžia širdimi bei tikru tikėjimu jį paėmė, suvyniojo į auksinį audeklą, įdėjo į skrynelę ir užantspaudavo savo žiedu. Jis prisiekė ir tarė: „Kaip gyvas Viešpats Dievas ir kaip sveikas Cezaris, niekas daugiau jo nematys ant žemės paviršiaus, kol aš nepamatysiu savo valdovo Tiberijaus veido.“ Tai pasakęs, kunigaikščiai, kurie buvo Judėjos vadovai, sugriebė Pilotą, kad nuvestų jį į jūrų uostą. Jis paėmė Viešpaties portretą, visus Jo mokinius ir visus savo samdinius, ir jie tą pačią dieną įlipo į laivą. Tada moteris Veronika, iš meilės Kristui, paliko viską, ką turėjo, ir nusekė paskui Velosianą. O Velosianas jai tarė: „Ko tu nori?“, moterie, ko tu ieškai? O ji atsakė: „Aš ieškau mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus portreto, kuris mane apšvietė ne dėl mano nuopelnų, bet savo šventa meile. Grąžink man mano Viešpaties Jėzaus Kristaus atvaizdą; nes dėl to aš mirštu iš teisaus ilgesio. Bet jei man jo negrąžinsi, aš nepaliksiu jo, kol nepamatysiu, kur jį padėsi, nes aš, vargšė moteris, tarnausiu Jam visą savo gyvenimą; nes tikiu, kad Jis, mano Atpirkėjas, gyvena per amžius. Tada Velosianas įsakė moterį Veroniką nuvesti kartu su juo į laivą. Pakėlus bures, jie Viešpaties vardu išplaukė laivu ir plaukė per jūrą. O Titas kartu su Vespasijanu nuvyko į Judėją, keršydamas visoms tautoms jų žemėje. Po metų Velosianas atvyko į Romos miestą, įplaukė su savo laivu į upę, vadinamą Tiberis arba Tiberiu, ir įžengė į miestą, vadinamą Roma. Jis nusiuntė savo pasiuntinį pas savo valdovą imperatorių Tiberijų į Lateraną, pranešdamas apie sėkmingą atvykimą. Tada imperatorius Tiberijus, išgirdęs Velosiano žinią, labai džiaugėsi ir įsakė jam atvykti į jo akivaizdą. Kai tas atvyko, imperatorius jį pasikvietė ir tarė: „Velosianai, kaip tau sekėsi kelionė ir ką matei Judėjos krašte pas Viešpatį Kristų ir jo mokinius? Pasakyk man, maldauju, kad jis išgydys mane nuo mano negalios, kad aš tuoj pat būčiau išgydytas nuo tos raupsų ligos, kuri apėmė mano kūną, ir aš atiduosiu visą savo karalystę į tavo ir jo valdžią.“ Velosianus atsakė: „Mano valdove imperatori, Judėjoje radau tavo tarnus Titą ir Vespasianą, bijančius Viešpaties, ir jie buvo išgydyti nuo visų savo opų ir kančių. Taip pat sužinojau, kad visi Judėjos karaliai ir valdovai buvo pakarti Tito; Anasas ir Kajafas buvo užmėtyti akmenimis, Archelaas nusižudė savo pačio ietimi; o aš nusiunčiau Pilotą į Damaską surakintą ir laikiau jį kalėjime saugiai. Bet aš taip pat sužinojau apie Jėzų, kurį žydai ypač piktadariai užpuolė kardais, lazdomis ir ginklais; ir jie nukryžiavo tą, kuris turėjo mus išlaisvinti ir apšviesti, ir ateiti pas mus, ir pakarė jį ant medžio. Atvyko Juozapas iš Arimatėjos, o su juo – Nikodemas, atsinešę apie šimtą svarų mirros ir alavijo mišinio, kad pateptų Jėzaus kūną; jie nuėmė jį nuo kryžiaus ir paguldė į naują kapą. Trečią dieną jis tikrai prisikėlė iš mirusiųjų ir pasirodė savo mokiniams tuo pačiu kūnu, kuriuo buvo gimęs. Galiausiai, po keturiasdešimties dienų, jie matė, kaip Jis pakilo į dangų. Iš tiesų Jėzus padarė daugybę kitų stebuklų tiek prieš savo kančią, tiek po jos. Pirmiausia jis pavertė vandenį vynu; prikėlė mirusiuosius, išgydė raupsuotuosius, atverė akis akliesiems, išgydė paralyžiuotuosius, išvarė demonus; padarė, kad kurčias girdėtų, o nebylys kalbėtų; Lozorių, kuris buvo miręs jau keturias dienas, prikėlė iš kapo; moterį Veroniką, kuri dvylika metų kentėjo nuo kraujavimo ir palietė jo drabužio kraštelį, jis išgydė. Tada Viešpačiui danguje patiko, kad Dievo Sūnus, kuris, atsiųstas į šį pasaulį kaip pirmasis sutvertasis, mirė žemėje, pasiųstų savo angelą; ir jis įsakė Titui bei Vespasianui, kuriuos aš pažinojau toje vietoje, kur yra jūsų sostas. Ir Visagaliam Dievui patiko, kad jie nuvyko į Judėją ir Jeruzalę, suėmė jūsų pavaldinius ir paskyrė jiems bausmę, tarsi tokiu pačiu būdu, kaip irJie taip pat padarė, kai tavo pavaldiniai sučiupo Jėzų ir jį surišo. O Vespasianas po to tarė: „Ką darysime su tais, kurie liko?“ Titas atsakė: „Jie pakabino mūsų Viešpatį ant žalios medžio šakos ir dūrė jam ietimi; dabar pakabinkime juos ant sausos medžio šakos ir perverkime jų kūnus ietimi išilgai.“ Ir jie taip padarė. Ir Vespasianas tarė: „O ką darysime su tais, kurie liko?“ Titas atsakė: „Jie paėmė mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus tuniką ir ją padalijo į keturias dalis; dabar paimkime juos ir padalinkime į keturias dalis – viena tau, viena man, kita tavo vyrams, o ketvirta dalis – mano tarnams.“ Ir jie taip padarė. Ir Vespasianas tarė: „Bet ką darysime su tais, kurie liko?“ Titas jam atsakė: „Žydai pardavė mūsų Viešpatį už trisdešimt sidabrinių; dabar parduokime trisdešimt iš jų už vieną sidabrinį.“ Ir jie taip padarė. Jie sučiupo Pilotą ir atidavė jį man, o aš įdėjau jį į kalėjimą, kad jį saugotų keturi kareivių ketvertukai Damaske. Tada jie labai uoliai ieškojo Viešpaties atvaizdo; ir rado moterį vardu Veronika, kuri turėjo Viešpaties atvaizdą. Tada imperatorius Tiberijus tarė Velosianui: „Kaip jį turi?“ Jis atsakė: „Turiu jį švariame auksiniame audinyje, susuktame į šaliką.“ Imperatorius Tiberijus tarė: „Atnešk jį man ir išskleisk prieš mano akis, kad aš, parpuolęs ant žemės ir sulenkęs kelius, galėčiau jį garbinti ant žemės.“ Tada Velosianas išskleidė savo šaliką su auksiniu audiniu, ant kurio buvo įspaustas Viešpaties atvaizdas; ir imperatorius Tiberijus jį pamatė. Ir jis tuoj pat tyra širdimi garbino Viešpaties atvaizdą, o jo kūnas buvo apvalytas kaip mažo vaiko kūnas. Ir visi ten buvę akli, raupsuotieji, raišieji, nebyliai, kurtieji bei įvairiomis ligomis apimti žmonės buvo išgydyti, pagydyti ir apvalyti. Imperatorius Tiberijus nuleido galvą ir sulenkė kelius, mąstydamas apie šiuos žodžius: „Palaiminta motina, kuri Tave pagimdė, ir krūtys, iš kurių Tu žindai“; ir jis su dejuote kreipėsi į Viešpatį, ašarodamas sakydamas: Dangaus ir žemės Dieve, neleisk man nusidėti, bet sustiprink mano sielą ir kūną bei įleisk mane į Tavo karalystę, nes Tavo vardu aš visada pasitikiu: išlaisvink mane nuo visų blogių, kaip Tu išlaisvinai tris vaikus iš liepsnojančios ugnies krosnies. Tada imperatorius Tiberijus tarė Velosianui: „Velosianai, ar matei kurį nors iš tų vyrų, kurie matė Kristų?“ Velosianas atsakė: „Mačiau.“ Imperatorius paklausė: „Ar paklausei, kaip jie krikštija tuos, kurie tikėjo Kristumi?“ Velosianas atsakė: „Štai, mano valdove, pas mus yra vienas iš paties Kristaus mokinių.“ Tada jis įsakė pasikviesti Natana pas jį. Natanas atėjo ir pakrikštijo jį Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu. Amen. Tuoj pat imperatorius Tiberijus, išgydytas nuo visų savo ligų, užlipo ant sosto ir tarė: „Būk palaimintas, o Visagali Dieve, ir vertas šlovės, kuris išlaisvinai mane iš mirties spąstų ir apvalinai mane nuo visų mano nuodėmių; nes aš labai nusidėjau Tavo akivaizdoje, o Viešpatie, mano Dieve, ir nesu vertas pamatyti Tavo veido.“ Tada imperatorius Tiberijus buvo išsamiai ir tvirtu tikėjimu supažindintas su visais tikėjimo straipsniais. Tegul tas pats Visagalis Dievas, kuris yra Karalių Karalius ir Viešpačių Viešpats, pats apsaugo mus savo tikėjimu, gina mus ir išgelbėja mus nuo visų pavojų bei blogio, ir maloningai atves mus į amžinąjį gyvenimą, kai šis laikinas gyvenimas baigsis; kuris yra palaimintas per amžius amžius. Amen. Aktai APaulius (Teklė ir kitos dalys) M. R. James 1924. Pauliaus ir Teklės istorija su kitomis Pauliaus aktų dalimis. 3825311Apokrifinis Naujasis Testamentas — Pauliaus aktai PAULIAUS AKTAI Tertulianas mums pasakoja, kad ši knyga buvo parašyta netrukus prieš jo laikmetį Pauliaus garbei vieno Azijos presbiterio, kuris buvo nuteistas už apgaulę ir nušalintas nuo pareigų. Todėl jos parašymo data gali būti apie 160 m. po Kr. Autorius buvo ortodoksinis krikščionis. Mūsų šaltiniai šiai knygai yra: Deja, smarkiai sugadintas koptų rankraštis Heidelberge, datuojamas ne vėliau kaip VI a. „Paulius ir Teklė“, atskiras epizodas, kuris išliko visas graikų kalba ir daugelyje versijų; jo dalys išlikusios koptų kalba. Laiškai korintiečiams, iš dalies išlikę koptų kalba, o atskirai – armėnų ir lotynų kalbomis. „Kankinystė“, „Apostolų darbų“ baigiamasis epizodas, išlikęs atskirai (kaip ir Jono bei kitų atveju) graikų kalba ir kitomis versijomis. Atskiri fragmentai ar citatos. Nurodoma, kad visos knygos ilgis yra 8 600 eilučių (pagal Nikiforo stichometriją) arba 8 560 (pagal „Codex Claromontanus“ stichometriją); kanoninės „Apostolų darbų“ dalys pagal tuos pačius du šaltinius atitinkamai sudaro 2 800 ir 2 600 eilučių. Turime, galbūt, 1 800 eilučių iš „Paulius ir Teklė“. Koptų rankraščio tekstas yra labai neišsamus, o jo atkūrimas tose epizodų dalyse, kurios išliko tik šiame rankraštyje, yra itin sudėtingas procesas: profesorius Karlas Šmidtas, įdėdamas begalinį darbą ir parodydamas didelį įžvalgumą, padarė praktiškai viską, ko buvo galima tikėtis. Nagrinėdamas neišsamius epizodus, aš atidžiai seksiu jo pavyzdžiu, tačiau nebandysiu atkurti visų trūkstamų eilučių. Pirmasis išlikęs koptų rankraščio puslapis, atrodo, yra 9 puslapis. 9 psl. Paulius įėjo į (namą) toje vietoje, kur buvo (miręs). Bet Filė, Pancharės (Ancharės, rankraštis, žr. toliau) žmona, labai supyko ir (labai įsiutusi) tarė savo vyrui: „Vyre, tu nuėjai... pas laukinius žvėris, tu nesusilaukei... savo sūnaus... kur yra mano?“ 10 psl. (jis) neprašė maisto... jį palaidoti. Bet (Pancharas) stovėjo visų akivaizdoje ir meldėsi devintą valandą, kol miesto žmonės atėjo išnešti berniuką. Kai jis pasimeldė, Paulius (atėjo) ir pamatė... ir Jėzų Kristų... berniuką... maldą. 11 psl. (tik mažas gabalėlis)... minia... aštuonias dienas... jie manė, kad jis prikėlė (berniuką). Bet kai Paulius pasiliko 12 psl. Jie paklausė jo?... vyrai jo klausėsi... jie pasikvietė Pancharesą... ir sušuko, sakydami: „Mes tikime, Pancharai, . . . . bet išgelbėk miestą nuo . . . . daugelio dalykų“, – sakė jie. Pancharas jiems atsakė: „Sprendžiate patys, ar jūsų geri darbai (?) 13 p. . . . . nėra įmanoma . . . . tik (liudyti) . . . . Dievą, kuris . . . . Savo Sūnų pagal... išgelbėjimą, ir aš taip pat tikiu, mano broliai, kad nėra kito Dievo, išskyrus Jėzų Kristų, Palaimintojo Sūnų, kuriam šlovė per amžius, amen. Bet kai jie pamatė, kad jis nesikreipia į juos, jie persekiojo Paulių, sugavo jį, parvedė atgal į miestą, žiauriai elgdamiesi (?) su juo, apmėtė jį akmenimis ir išstūmė iš savo miesto bei iš savo šalies. Tačiau Pancharesas nenorėjo atsakyti blogiu už blogį: jis uždarė savo namų duris ir įėjo su žmona . . . . pasninkaudamas . . . . Bet kai atėjo vakaras, Paulius atėjo pas jį ir tarė: p. 14. Dievas turi . . . . Jėzų Kristų. Tai yra paskutiniai šio epizodo žodžiai. Situaciją šiek tiek paaiškina sakinys Graikų kalba parašyti „Tito aprašymai“, priskiriami Zenui (ne anksčiau kaip V a.?) „Jie atvyko į Antiokiją ir ten sutiko Barnabą, Pancharės sūnų, kurį Paulius išaugino.“ Barnabas gali būti klaida, bet Pancharė, be abejonės, yra teisingas: nes koptų kalboje prieš žodį rašomas apibrėžtasis straipsnis „p“, o koptų vertėjas, radęs žodį „Pancharė“ savo tekste, supainiojo jo pirmąją raidę su savo pačio apibrėžtuoju straipsniu ir ją išbraukė. Taigi turime vyrą Pancharesą ir žmoną Filą Antiochijoje (galbūt Pisidijoje: tai ginčytina), o jų sūnus (galbūt vardu Barnabas) yra miręs. Fila priekaištauja Pancharesui dėl tėviškos meilės trūkumo. Manau, kad jis yra tikintysis ir nesielgė dėl sūnaus, galbūt žinodamas, kad Paulius yra netoliese, ir tikėdamasis jo pagalbos. Panchares meldžiasi, kol jo miestiečiai atvyksta išnešti kūną laidoti. Atvyksta Paulius: tam tikru momentu jis prikelia mirusįjį, tačiau žmonės supyksta ir jiems gresia kokia nors nelaimė iš Pauliaus rankų. Pančaras išpažįsta tikėjimą, dėl ko Paulius patiria kankinimus ir yra ištremtas. Tačiau Paulius slapta sugrįžta ir nuramina Pančarą. Kitas epizodas yra apie Paulių ir Teklą, kurio graikų tekstas išlikęs, ir jis bus aptartas toliau. Koptų kalba jis turi pavadinimą: „Po pabėgimo iš Antiochijos, kai jis ketino vykti į Ikonomiją“. Gali būti, kad šiame epizode „Apaštalų darbų“ autorius pasinaudojo savo laikais paplitusia vietine legenda apie tikrą krikščionių kankinę Teklą. Kitaip sunku paaiškinti labai didelį šv. Teklos kulto populiarumą, kuris išplito Rytuose ir Vakaruose ir padarė ją žymiausią iš mergelių kankinių. Be to, į pasakojimą įtraukta viena istorinė asmenybė, būtent karalienė Trifena, kuri, atrodo, buvo Trakijos karaliaus Kotiso našlė ir Pontuso karaliaus Polemo II motina. Ji buvo imperatoriaus Klaudijaus proanūkė. Profesorius W. M. Ramsay teigė, kad egzistavo rašytinis pasakojimas apie Teklą, kurį „Apaštalų darbų“ autorius adaptavo; tačiau jo nuomonė nėra visuotinai pripažinta. 1 Kai Paulius, pabėgęs iš Antiochijos, nuvyko į Ikoniją, kartu su juo keliavo Demasas ir varininkas Hermogenas, kurie buvo pilni veidmainystės ir glostė Paulių, tarsi jį mylėtų. Tačiau Paulius, žiūrėdamas tik į Kristaus gerumą, jiems nedarė nieko blogo, bet mylėjo juos iš visos širdies, todėl stengėsi jiems gražiai išdėstyti visus Viešpaties žodžius, mokymą ir (Evangelijos) aiškinimą, taip pat Mylimojo gimimą ir prisikėlimą, ir žodis po žodžio papasakojo jiems apie visus didžiuosius Kristaus darbus, kaip jie jam buvo apreikšti (koptų tekstas priduria: kaip Kristus gimė iš Mergelės Marijos ir Dovydo palikuonio). 2 O vienas vyras, vardu Onesiforas, išgirdęs, kad Paulius atvyko į Ikoniją, išėjo su savo vaikais Simiju ir Zenu bei žmona Lektroja jo pasitikti, kad galėtų jį priimti į savo namus; nes Titas[1] jam buvo papasakojęs, kokio išvaizdos vyras yra Paulius; nes jis jo nebuvo matęs kūnu, bet tik dvasia. 3 Jis nuėjo karališkuoju keliu, vedančiu į Listrą, ir ten stovėjo jo laukdamas, žvelgdamas į atvykstančiuosius pagal Tito aprašymą. Ir jis pamatė artėjantį Paulių – žmogų nedidelio ūgio, plonaplaukį, kreivakojį, tvirto sudėjimo, su sujungtomis antakiais ir šiek tiek kabliuota nosimi, kupiną malonės: nes kartais jis atrodė kaip žmogus, o kartais turėjo angelo veidą. 4 O kai Paulius pamatė Onesiforą, nusišypsojo, o OnesiforasOras tarė: „Sveikas, palaimintojo Dievo tarnai.“ O tas atsakė: „Tebūnie malonė su tavimi ir tavo namais.“ Tačiau Demasas ir Hermogenas pavydėjo ir dar labiau kurstė savo veidmainystę, todėl Demasas tarė: „Argi mes nesame Palaimintojo tarnai, kad tu mūsų taip nepasveikinai?“ O Onesiforas tarė: „Aš nematau jumyse jokių teisumo vaisių, bet jei esate tokie, užeikite ir į mano namus bei atsigaivinkite.“ 5 Ir kai Paulius įėjo į Onesiforo namus, ten buvo didelis džiaugsmas, klaupimasis ant kelių ir duonos laužymas, taip pat Dievo žodis apie susilaikymą (arba skaistybę) ir prisikėlimą; nes Paulius tarė: „Palaiminti širdies tyrieji, nes jie regės Dievą.“ Palaiminti tie, kurie išlaiko kūną skaisčiu, nes jie taps Dievo šventykla. Palaiminti tie, kurie susilaiko (arba gyvena susilaikydami), nes jiems Dievas kalbės. Palaiminti tie, kurie atsižadėjo šio pasaulio, nes jie bus malonūs Dievui. Palaiminti tie, kurie elgiasi su savo žmonomis taip, tarsi jų neturėtų, nes jie paveldės Dievą. Palaiminti tie, kurie bijo Dievo, nes jie taps Dievo angelais. 6 Palaiminti tie, kurie dreba prieš Dievo žodžius, nes jie bus paguosti. Palaiminti tie, kurie priima Jėzaus Kristaus išmintį, nes jie bus vadinami Aukščiausiojo sūnumis. Palaiminti tie, kurie išlaikė savo krikštą tyrą, nes jieilsėsis su Tėvu ir Su Sūnumi. Palaiminti tie, kurie perprato Jėzaus Kristaus išmintį, nes jie bus šviesoje. Palaiminti tie, kurie iš meilės Dievui atsiskyrė nuo šio pasaulio papročių, nes jie teis angelus ir bus palaiminti Tėvo dešinėje. Palaiminti gailestingieji, nes jie gaus gailestingumą ir nematys kartaus teismo dienos. Palaiminti mergelių kūnai, nes jie bus malonūs Dievui ir nepraras savo susilaikymo (skaistybės) atlygio, nes Tėvo žodis jiems bus išgelbėjimo darbas Jo Sūnaus dieną, ir jie turės amžiną poilsį. 7 Ir kai Paulius sakė šiuos žodžius susirinkime (bažnyčioje) Onesiforo namuose, viena mergelė, Tekla, kurios motina buvo Teokleja, sužadėta su vyru Tamyrisu, sėdėjo prie lango visai šalia ir dieną naktį klausėsi Pauliaus žodžių apie skaistybę; ir ji nepajudėjo nuo lango, bet tikėjimas ją vedė pirmyn (arba stūmė pirmyn), ir ji labai džiaugėsi; be to, pamatydama, kaip daug moterų ir mergelių eina pas Paulių, ji taip pat karštai troško būti verta stovėti prieš Pauliaus akis ir klausytis Kristaus žodžio; nes ji dar nebuvo mačiusi Pauliaus veido, o tik girdėjo jo kalbą. 8 Kadangi ji neatsitraukė nuo lango, jos motina pasiuntė pas Tamyrį, ir jis atėjo su dideliu džiaugsmu, tarsi jau ketintų ją vesti. Todėl Tamyris tarė Teokleijai: „Kur mano Tekla?“ O Teokleja atsakė: „Turiu tau papasakoti naują istoriją, Tamyrisai: jau tris dienas ir tris naktis Tekla neatsitraukia nuo lango – nei valgyti, nei gerti, bet tarsi žiūrėdama į džiugų reginį, ji taip įdėmiai klausosi nepažįstamojo, kuris moko apgaulingų ir įvairių žodžių, kad stebiuosi, kaip merginos didžiulis kuklumas taip smarkiai išbandomas.“ 9 O Tamyrisai, šis vyras sukrečia visą Ikono miestą, taip pat ir tavo Teklą, nes visos moterys ir jaunuoliai eina pas jį ir mokosi iš jo. „Jūs turite, – sako jis, – bijoti tik vieno Dievo“d ir gyvenk skaisčiai. Ir mano dukra taip pat, kaip voras prie lango, surišta jo žodžiais, yra apimta naujo troškimo ir baimės kupinos aistros: nes ji kabo ant to, ką jis sako, ir mergina yra pagauta. Bet eik pas ją ir pasikalbėk su ja; nes ji yra sužadėta su tavimi. 10 Ir Thamyris nuėjo pas ją, mylėdamas ją ir kartu bijodamas dėl jos susijaudinimo (ekstazės), ir tarė: „Tekla, mano sužadėtinė, kodėl taip sėdi? Ir kokia aistra tave laiko apstulbusią; atsigręžk į savo Thamyrisą ir susigėsk.“ Ir jos motina taip pat tarė tą patį: „Tekla, kodėl taip sėdi, žiūrėdama žemyn ir nieko neatsakydama, tarsi ištikta nelaimės?“ Ir jie labai verkė: Tamiris – nes neteko žmonos, o Teokleja – vaiko, o tarnaitės – šeimininkės; todėl namuose vyravo didžiulis gedulo sumaištis. O kol visa tai vyko, Tekla neatsisuko, bet klausėsi Pauliaus žodžių. 11 Bet Tamiris pašoko, išėjo į gatvę ir stebėjo tuos, kurie įeidavo pas Paulių ir išeidavo. Jis pamatė du vyrus, kurie karštai ginčijosi tarpusavyje, ir tarė jiems: „Vyrai, pasakykite man, kas jūs esate ir kas yra tas, kuris yra viduje su jumis, kuris klaidina jaunų vyrų ir merginų sielas, apgaudinėdamas juos, kad nebūtų jokių santuokų, o jie turėtų gyventi taip, kaip yra. Todėl pažadu jums duoti daug pinigų, jei man apie jį papasakosite, nes aš esu miesto valdovas.“ 12 O Demasas ir Hermogenas jam atsakė: „Kas tas vyras, mes nežinome; bet jis atima iš jaunuolių žmonas, o iš merginų – vyrus, sakydamas: ‚Jums nebus prisikėlimo, jei nesilaikysite skaistybės, nesuteptumėte kūno, o išlaikytumėte jį tyrą.‘“ 13 Tada Tamiris jiems tarė: „Eikite, vyrai, į mano namus ir atsigaivinkite pas mane.“ Jie nuėjo į prabangų pokylį, kur buvo gausu vyno, didžiulis turtas ir puošnus stalas. Tamiris juos vaišino gėrimais, nes mylėjo Teklą ir norėjo ją vesti; o per vakarienę Tamiris tarė: „Pasakykite man, vyrai, koks yra jo mokymas, kad ir aš jį pažinčiau; nes aš labai sielojuosi dėl Teklos, kadangi ji taip myli tą svetimšalį, o aš esu apgautas dėl savo santuokos.“ 14 Tada Demasas ir Hermogenas tarė: „Atvesk jį pas valdytoją Kastelijų kaip tą, kuris įtikinėja minias nauja krikščionių doktrina; taip jis jį sunaikins, o tu gausi savo žmoną Teklą. O mes tave pamokysime apie tą prisikėlimą, kurį jis skelbia, kad jis jau įvyko mūsų vaikams, ir mes prisikelsime, kai pažinsime tikrąjį Dievą.“ 15 Bet kai Tamiris tai iš jų išgirdo, jį užvaldė pavydas ir pyktis; jis anksti atsikėlė ir nuėjo į Onesiforo namus su valdovais, pareigūnais ir didele minia, ginkluota lazdomis, sakydamas Pauliui: „Tu sunaikinai Ikonijos miestą ir tą, kuri buvo man sužadėta, todėl ji manęs nepriims; eikime pas valdytoją Kastelijų.“ Ir visa minia sušuko: „Šalin tą burtininką, nes jis sugadino visas mūsų žmonas!“ Ir minia vieningai sukilo prieš jį. 16 O Tamiris, stovėdamas prieš teismo krasę, garsiai sušuko ir tarė: „O prokonsule, štai tas vyras – nežinome, iš kur jis yra – kuris neleidžia merginoms ištekėti; tegul jis tavo akivaizdoje paaiškina, kodėl moko tokių dalykų.“ O Demasas ir Hermogenas tarė Tamyrisui: „Pasakyk, kad jis yra krikščionis, ir taip jį sunaikinsi.“ Bet valdytojas išliko tvirtas ir pasikvietė Paulių, sakydamas jam: „Kas tu esi ir ko moki?“Argi? Juk tai, ką jie tau prikiša, nėra lengvas kaltinimas. 17 Ir Paulius pakėlė balsą ir tarė: „Jei šiandien esu nagrinėjamas dėl to, ko mokau, išklausyk, o prokonsule. Gyvasis Dievas, keršto Dievas, pavydusis Dievas, Dievas, kuriam nieko netrūksta, bet kuris trokšta žmonių išgelbėjimo, pasiuntė mane, kad aš juos atskirčiau nuo sugedimo ir nešvarumo bei visų malonumų ir mirties, kad jie daugiau nebesidarytų nuodėmių. Todėl Dievas pasiuntė savo Sūnų, apie kurį aš skelbiu ir mokau, kad žmonės turėtų viltį Tame, kuris vienintelis pasigailėjo pasaulio, buvusio klaidoje; kad žmonės daugiau nebūtų pasmerkti teismui, bet turėtų tikėjimą ir Dievo baimę, blaivumo pažinimą bei tiesos meilę. Jei aš mokau to, kas man buvo apreikšta iš Dievo, kuo aš kaltas, o prokonsule? Gubernatorius, tai išgirdęs, įsakė Paulių surišti ir nuvesti į kalėjimą, kol turės laiko jį išklausyti atidžiau. 18 Bet Tekla naktį nusisegė apyrankes ir atidavė jas sargui; kai jai buvo atidarytos durys, ji įėjo į kalėjimą, padovanojo sargui sidabrinį veidrodį, taip įėjo pas Paulių, atsisėdo prie jo kojų ir klausėsi apie nuostabius Dievo darbus. O Paulius visiškai nebijojo, bet gyveno pasitikėdamas Dievu; ir jos tikėjimas taip pat sustiprėjo, kai ji bučiavo jo grandines. 19 Kai Teklą ėmė ieškoti jos artimieji ir Tamiris, jos ieškojo gatvėse kaip dingusios; ir vienas iš vartininko tarnautojų pasakė, kad ji išėjo naktį. Jie apklausė vartininką, ir jis jiems pasakė, kad ji nuėjo pas svetimšalį į kalėjimą; jie nuėjo, kaip jis jiems nurodė, ir rado ją tarsi susietą su juo meile. Jie išėjo iš ten, surinko minios žmones ir parodė tai valdytojui. 20 Jis įsakė atvesti Paulių į teismo vietą; bet Tekla atsigulė ant tos vietos, kur Paulius mokydavo, kai sėdėdavo kalėjime. Tada valdytojas įsakė ir ją atvesti prie teismo kėdės, o ji nuėjo džiaugdamasi iš visos širdies. Kai Paulius buvo atvestas antrą kartą, minia dar karščiau šaukė: „Jis yra burtininkas, išveskite jį!“ Tačiau valdytojas mielai klausėsi Pauliaus pasakojimo apie šventuosius Kristaus darbus; pasitaręs, jis pasikvietė Teklą ir tarė: „Kodėl nenori ištekėti už Tamyriso, kaip numato ikonijiečių įstatymas?“ Bet ji stovėjo, įdėmiai žiūrėdama į Paulių, ir kai neatsakė, jos motina Teokleja sušuko: „Sudeginkite tą įstatymų laužytoją, sudeginkite tą, kuri nėra nuotaka, teatro viduryje, kad visos moterys, kurias mokė šis vyras, būtų išgąsdintos.“ 21 Ir valdytojas labai susijaudino: jis nuplakė Paulių ir išsiuntė jį iš miesto, o Teklą pasmerkė sudeginti. Ir tuoj pat valdytojas atsikėlė ir nuėjo į teatrą; o visa minia išėjo stebėti to baisaus reginio. Bet Tekla, kaip avinė dykumoje ieško piemenio, taip ieškojo Pauliaus; ji pažvelgė į minią ir pamatė Viešpatį, sėdintį panašiai kaip Paulius, ir tarė: „Tarsi aš nebepajėgčiau ištverti, Paulius atėjo mane pažiūrėti.“ Ir ji įdėmiai į jį žiūrėjo, bet jis iškeliavo į dangų. 22 Tuomet berniukai ir mergaitės atnešė malkų ir šiaudų, kad sudegintų Teklą; o kai ją atvedė nuogą, valdytojas verkė ir stebėjosi joje esančia jėga. Jie sukrovė malkas, o budelis liepė jai užlipti ant laužo; o ji, persižegnodama, užlipo ant malkų. Ir tJie jį uždegė, ir nors įsiplieskė didžiulis gaisras, ugnis jos neapėmė; nes Dievas pasigailėjo jos ir sukėlė triukšmą po žeme, o virš jos susidarė debesis, pilnas lietaus ir krušos, ir visas jo turinys buvo išlietas taip, kad daugelis atsidūrė mirties pavojuje, o ugnis užgeso, ir Tekla buvo išgelbėta. 23 Tuo tarpu Paulius pasninkavo su Onesiforu, jo žmona ir vaikais atvirame kape kelyje, kuriuo einama iš Ikonijos į Dafnę. Praėjus daug dienų, jiems pasninkaujant, berniukai tarė Pauliui: „Mes alkani.“ O jie neturėjo už ką nusipirkti duonos, nes Onesiforas buvo atsisakęs šio pasaulio turtų ir su visa savo šeima sekė paskui Paulių. Tačiau Paulius nusivilko viršutinį drabužį ir tarė: „Eik, vaikeli, nupirk keletą duonos kepalų ir atnešk juos.“ O kai berniukas ėjo pirkti, pamatė savo kaimynę Teklą, nustebo ir tarė: „Tekla, kur eini?“ Ji atsakė: „Ieškau Pauliaus, nes buvau išgelbėta nuo ugnies.“ Berniukas tarė: „Eik, aš tave nuvesiu pas jį, nes jis dėl tavęs liūdi, meldžiasi ir pasninkauja jau šešias dienas.“ 24 Kai ji atėjo prie kapo pas Paulių, kuris buvo atsiklaupęs ir meldėsi, sakydamas: „O Kristaus Tėve, neleisk ugniai apimti Teklos, bet pasigailėk jos, nes ji yra Tavo“, – ji, stovėdama už jo nugaros, sušuko: „O Tėve, kuris sukūrei dangų ir žemę, Tavo mylimojo Sūnaus Jėzaus Kristaus Tėve, aš šlovinu Tave už tai, kad išgelbėjai mane nuo ugnies, kad galėčiau pamatyti Paulių.“ Paulius atsistojo, pamatė ją ir tarė: „O Dieve, širdžių pažinėjau, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Tėve, aš šlovinu Tave, kad greitai įvykdei tai, ko prašiau Tavęs, ir išklausei mane.“ 25 Ir kapavietėje buvo daug meilės, nes džiaugėsi Paulius, Onesiforas ir visi kiti. Jie turėjo penkias duonos kepalėles, žolelių, vandens (ir druskos) ir džiaugėsi šventaisiais Kristaus darbais. Teka tarė Pauliui: „Aš nusikirpsiu plaukus aplink galvą ir seksiu paskui tave, kur tik eisi.“ Bet jis atsakė: „Laikai nepalankūs, o tu graži: saugokis, kad tave neapimtų kitas gundymas, blogesnis už pirmąjį, ir tu jo neišlaikytum, bet pasielgtum kaip bailė.“ O Tekla tarė: „Tik duok man Kristaus antspaudą, ir gundymas manęs nepalies.“ O Paulius tarė: „Būk kantri, Tekla, ir gausi vandenį.“ 26 Paulius išsiuntė Onesiforą su visa jo šeima į Ikoniją, o pats, paėmęs Teklą, atvyko į Antiokiją; ir kai jie įėjo, vienas sirijietis, vardu Aleksandras, pamatė Teklą ir įsimylėjo ją, ir norėjo papirkti (paglostyti) Paulių pinigais ir dovanomis. Bet Paulius tarė: „Aš nepažįstu moters, apie kurią kalbi, ir ji nėra mano.“ Tačiau kadangi jis turėjo didelę įtaką, pats ją apkabino kelyje; o ji to neiškentė, bet ieškojo Pauliaus ir karštai šaukė, sakydama: „Nesiveržk prie svetimos, nesiveržk prie Dievo tarnaitės“. „Aš esu iš žymiausių ikonijiečių, ir dėl to, kad nesutikau ištekėti už Tamyrio, buvau išvaryta iš miesto.“ Ji griebė Aleksandrą, perplėšė jo apsiaustą, nuplėšė vainiką[2] nuo jo galvos ir pavertė jį pajuokos objektu. 27 Bet jis, mylėdamas ją ir gėdydamasis to, kas jam atsitiko, atvedė ją pas valdytoją; ir kai ji prisipažino, kad tai padarė, jis nuteisė ją žvėrims.[3] Tačiau moterys labai nustebo ir prie teismo kėdės sušuko: „Blogas sprendimas, bedieviškas sprendimas!“ O Tekla paprašė valdytojo, kad ji galėtų likti mergele, kol kovos su žvėrimis; ird Viena turtinga karalienė, vardu Tryphaena, kurios duktė buvo mirusi, paėmė ją į savo globą ir laikė ją kaip paguodą. 28 Kai žvėrys buvo vedami procesijoje, ją pririšo prie žiaurios liūtės, o karalienė Tryfena ėjo paskui ją; tačiau liūtė, kai Tekla buvo užmesta ant jos, palaižė jai kojas, ir visi žmonės stebėjosi. Jos kaltinimo užrašas (pavadinimas) buvo toks: „Kaltinama šventvagyste“. O moterys su vaikais šaukė iš viršaus: „O Dieve, šiame mieste vyksta bedieviškas teismas.“ Po procesijos Tryfena vėl ją pasiėmė. Mat jos mirusi dukra Falconilla sapne jai buvo pasakiusi: „Motina, tu turi vietoj manęs priimti svetimšalę Teklą, kuri yra nelaiminga, kad ji melstųsi už mane, o aš būčiau perkelta į teisiųjų vietą.“ 29 Taigi, kai Tryfena po procesijos ją priėmė, ji taip pat ją apraudė, nes kitą dieną jai teks kovoti su žvėrimis, ir taip pat labai ją mylėjo kaip savo pačios dukrą Falconillą; ir tarė: „Tekla, mano antrasis vaikas, ateik, melskis už mano vaiką, kad ji gyventų amžinai; nes tai aš mačiau sapne.“ Ir ji nedelsdama pakėlė balsą ir tarė: „O mano Dieve, Aukščiausiojo Sūnau, esantis danguje, išklausyk jos troškimą, kad jos dukra Faleonilla gyventų amžinai.“ Ir kai ji tai pasakė, Trifena ją apraudė, manydama, kad toks didis grožis bus atiduotas žvėrims. 30 O kai išaušo rytas, atėjo Aleksandras ją paimti – nes būtent jis rengė žaidimus – sakydamas: „Valdovas jau sėdi, o žmonės mus spaudžia: atiduok man tą, kuri turi kovoti su žvėrimis, kad galėčiau ją išvesti.“ Bet Tryfena sušuko taip garsiai, kad jis pabėgo, sakydamas: „Mano namuose vėl prasideda antrasis gedulas dėl mano Faleonillos, ir nėra kam padėti – nei vaiko, nes ji mirusi, nei giminaičio, nes aš esu našlė. O Dieve, mano vaiko Teklos, padėk Teklai.“ 31 Ir valdytojas pasiuntė kareivius paimti Teklą; o Trifena jos nepaliko, bet pati paėmė ją už rankos ir nuvedė, sakydama: „Savo dukrą Falconillą aš nuvedžiau į kapą; o tave, Tekla, aš vedu kovoti su žvėrimis.“ O Tekla gailiai verkė ir dejuodama kreipėsi į Viešpatį, sakydama: „Viešpatie Dieve, kuriuo tikiu, pas kurį radau prieglobstį, kuris išgelbėjai mane iš ugnies, atlygink Trifainai, kuri pasigailėjo savo tarnaitės ir išlaikė mane tyrą.“ 32 Todėl kilo sąmyšis, girdėjosi žvėrių riaumojimas ir žmonių bei kartu sėdinčių moterų šūksniai; vieni sakė: „Atveskite šventvagę!“, o moterys šaukė: „Sunaikink miestą už šį neteisėtą poelgį! Sunaikink mus visus, prokonsule! Tai kartus reginys, blogas sprendimas!“ 33 Bet Tekla, paimta iš Tryfėnos rankų, buvo išrengta, jai uždėtas diržas, ir ji buvo įmesta į stadioną; prieš ją paleisti liūtai ir lokiai. Ir žiauri liūtė, pribėgusi prie jos, atsigulė prie jos kojų, o moterų minia garsiai šaukė. Tada ant jos puolė lokys; tačiau liūtė nubėgo jam pasitikti ir suplėšė lokį į gabalus. Vėl ant jos puolė Aleksandro liūtas, dresuotas kovoti su žmonėmis, o liūtė grūmėsi su juo ir buvo nužudyta kartu su juo. Moterys dar labiau raudojo, matydamos, kad mirė ir ta liūtė, kuri jai padėjo. 34 Tada jie įleido daug žvėrių, o ji stovėjo, ištiesusi rankas, ir meldėsi. Baigusi maldą, ji atsisuko ir pamatė didelį vandens rezervuarą, pilną vandens, ir tarė: „Dabar atėjo laikas man nusiprausti.“ Ir ji galėjoJi pati įlindo į vandenį, sakydama: „Jėzaus Kristaus vardu aš pakrikštiju save paskutinę dieną.“ Ir visos moterys, tai matydamos, bei visi žmonės verkė, sakydami: „Nesimesk į vandenį!“ Netgi valdytojas verkė, kad tokį didžiulį grožį prarytų ruoniai. Taigi ji įmetė save į vandenį Jėzaus Kristaus vardu; o ruoniai, pamatę ugnies blyksnio šviesą, plūduriavo negyvi ant vandens paviršiaus. Ir aplink ją buvo ugnies debesis, todėl nei žvėrys jos nelietė, nei buvo matyti, kad ji būtų nuoga. 35 Kai buvo įleisti kiti, dar baisesni žvėrys, moterys garsiai šaukė, vienos mėtė lapus, kitos – nardą, dar kitos – kasiją, o kai kurios – balzamą, todėl ore tvyrojo daugybė kvapų; ir visi žvėrys, kuriuos tie kvapai paveikė, tarsi užmigo ir jos nelietė; todėl Aleksandras pasakė valdytojui: „Turiu keletą ypač baisių bulių, pririškime nusikaltėlę prie jų.“ Gubernatorius, susiraukęs, sutiko, sakydamas: „Daryk, kaip nori.“ Jie pririšo ją už kojų tarp bulių ir po jų pilvais padėjo karštus geležinius strypus, kad jie dar labiau įsiutintų ir ją nužudytų. Tada jie šoko į priekį; tačiau liepsna, degusi aplink ją, sudegino virves, ir ji buvo tarsi nepririšta. 36 O Trifena, stovėjusi prie arenos, vos įžengusi į ją prarado sąmonę, todėl jos tarnaitės sušuko: „Karalienė Trifena mirė!“ Tada valdytojas nutraukė žaidimus, ir visas miestas išsigando, o Aleksandras, parpuolęs prie valdytojo kojų, tarė: „Pasigailėk manęs ir miesto, ir paleisk nuteistąją, kad miestas nepražūtų kartu su ja; nes jei Cezaris apie tai išgirs, galbūt jis sunaikins mus ir miestą, nes jo giminaitė karalienė Trifena mirė arenos įėjime“. 37 Tada valdytojas iš gyvulių tarpo pašaukė Teklą ir paklausė jos: „Kas tu esi? Ir ką turi su savimi, kad nė vienas iš gyvulių tavęs nepalietė?“ Bet ji atsakė: „Aš esu gyvojo Dievo tarnaitė; o tai, ką turiu su savimi, yra tai, kad įtikėjau į jo Sūnų, kuriuo Dievas džiaugiasi; dėl jo nė vienas iš gyvulių manęs nepalietė.“ Nes tik Jis vienas yra išgelbėjimo tikslas (arba kelias) ir amžinojo gyvenimo esmė; nes tiems, kurie yra blaškomi, Jis yra prieglobstis, engiamiesiems – pagalba, nusivylusiems – prieglauda, ir, trumpai tariant, kas Juo netiki, tas negyvens, bet mirs amžinai. 38 Ir kai valdytojas tai išgirdo, jis įsakė atnešti drabužius ir tarė: „Apsirenk šiuos drabužius.“ O ji atsakė: „Tas, kuris mane aprengė, kai buvau nuoga tarp žvėrių, tas pats Teismo dieną aprengs mane išgelbėjimu.“ Ir ji paėmė drabužius ir juos apsirengė. O valdytojas tuoj pat išleido dekretą, sakydamas: „Aš paleidžiu jums dievobaimingąją Teklą, Dievo tarnaitę.“ Ir visos moterys garsiai sušuko ir tarsi vienu balsu šlovino Dievą, sakydamos: „Vienas yra Dievas, kuris išgelbėjo Teklą“, – taip, kad jų balsais sudrebėjo visas miestas. 39 O Trifena, kai jai buvo pranešta ši gera žinia, pasitiko ją su didele minia, apkabino Teklą ir tarė: „Dabar aš tikiu, kad mirusieji prisikelia; dabar aš tikiu, kad mano vaikas gyvas; užeik į vidų, ir aš padarysiu tave visų savo turtų paveldėtoja.“ Todėl Tekla įėjo pas ją ir aštuonias dienas ilsėjosi jos namuose, mokydama ją Dievo žodžio, taip, kad ir didžioji dalis tarnautojų taip pat įtikėjo, ir namuose buvo didelis džiaugsmas. 40 Bet Tekla ilgėjosi Pauliaus ir jo ieškojo, siųsdama žmones į visas puses; ir jai buvo pasakyta, kad jis yra Myra. Ir ji paėmė jaunuolius bei merginas, apsijuosė diržu, susiuvė savo mantiją į vyriško stiliaus apsiaustą ir išvyko į Mirą, kur rado Paulių skelbiantį Dievo žodį, ir priėjo prie jo. Bet jis, pamatęs ją ir žmones, kurie buvo su ja, nustebo, mintyse mąstydamas: „Ar ją ištiko dar kokia nors pagunda?“ Tačiau ji tai suprato ir tarė jam: „Aš priėmiau krikštą, o Pauliau; nes tas, kuris dirbo kartu su tavimi Evangelijos labui, dirbo ir su manimi, kad būčiau pakrikštyta.“ 41 Tada Paulius paėmė ją už rankos ir nuvedė į Hermijo namus, kur išklausė viską, ką ji pasakojo; taip Paulius labai stebėjosi, o tie, kurie klausėsi, sustiprėjo tikėjime ir meldėsi už Tryfėną. Tuomet Tekla atsistojo ir tarė Pauliui: „Aš einu į Ikoniją.“ Paulius tarė: „Eik ir mokyk Dievo žodžio.“ O Trifena jai buvo atsiuntusi daug drabužių ir aukso, tad dalį to ji paliko pas Paulių vargšų labui. 42 O ji pati išvyko į Ikoniją. Ji įėjo į Onesiforo namus, parpuolė ant grindų ten, kur Paulius sėdėdavo ir mokydavo Dievo žodžio, ir verkdama tarė: „O mano ir šio namo Dieve, kur man švietė šviesa, Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, mano pagalbininke kalėjime, mano pagalbininke prieš valdytojus, mano pagalbininke ugnyje, mano pagalbininke tarp žvėrių, Tu esi Dievas, ir Tau tebūnie šlovė per amžius. Amen.“ 43 Ir ji rado Tamyrį mirusią, o jos motiną – gyvą. Ji pamatė savo motiną ir tarė jai: „Teokleja, mano motina, ar gali patikėti, kad Viešpats gyvena danguje? Nes ar tu trokšti pinigų, Viešpats tau juos duos per mane; ar savo vaiko – štai aš esu čia, priešais tave.“ Ir kai ji taip liudijo, išvyko į Seleukiją, o po to, kai daugelį apšvietė Dievo žodžiu, užmigo amžinuoju miegu. Daugelis rankraščių priduria, kad Teokleja neatsivertė, tačiau koptų tekstas to nepatvirtina: jame šis epizodas baigiasi taip, kaip aprašyta aukščiau. Kituose graikų rankraščiuose pateikiamas ilgas priedas, pasakojantis, kaip senatvėje (jai buvo devyniasdešimt metų) Tekla gyveno Kalamono arba Kalameono kalne, ir kai kurie piktos širdies jaunuoliai užlipo pas ją, norėdami ją skriausti; ji pasimeldė, ir uola atsivėrė, ji įėjo į ją, o uola užsivėrė už jos. Kai kurie priduria, kad ji nuėjo po žeme į Romą: tai paaiškina jos kūno buvimą ten. Koptų rankraštis, 38 psl. Kai jis išvyko iš Antiochijos ir mokė Myroje (Myrrha). Kai Paulius Myrroje mokė Dievo žodžio, ten buvo vyras, vardu Hermoeratas, kuris sirgo hidropatija; jis išėjo į priekį visų akivaizdoje ir tarė Pauliui: „Dievui nėra nieko neįmanomo, ypač tam, apie kurį tu skelbi; nes, kai jis atėjo, išgydė daugelį – tas pats Dievas, kurio tarnas tu esi.“ Štai aš, mano žmona ir mano vaikai, mes puoliame prie tavo kojų: pasigailėk manęs, kad ir aš galėčiau tikėti, kaip tu tikėjai gyvuoju Dievu.“ Paulius jam tarė: „Aš tave išgydysiu ne dėl atlygio, bet Jėzaus Kristaus vardu tu pasveiksi visų šitų akivaizdoje.“ (Ir jis palietė jo kūną), nuleisdamas ranką žemyn; ir jo pilvas atsivėrė, iš jo ištekėjo daug vandens ir... jis nugriuvo kaip miręs, todėl kai kurie sakė: „Jam geriau mirti, negu toliau kentėti skausmą.“ Bet kai Paulius nuramino žmones, jis ištiesė ranką, pakėlė jį ir paklausė: „Hermokratai, paprašyk, ko nori.“ O tas atsakė: „Norėčiau valgyti.“ Tada jis paėmė duonos kepalą ir davė jam valgyti. Ir tą pačią valandą jis pasveiko ir gavo Šventosios Dvasios malonę.Jis ir jo žmona tikėjo Viešpačiu. Tačiau jo sūnus Hermippas pyko ant Pauliaus ir ieškojo tinkamo laiko, kada galėtų su savo bendraamžiais sukiltis prieš jį ir jį sunaikinti. Jis norėjo, kad jo tėvas nebūtų išgydytas, o mirtų, kad jis greičiau taptų jo turto šeimininku. Tačiau jo jaunesnysis sūnus Dionas mielai klausėsi Pauliaus. Tuomet visi, kurie buvo su Hermippu, susitarė kovoti prieš Paulių, kad Hermippas... ir siekė jį nužudyti... Dionas nugriuvo ir mirė; o Hermippas apšlakstė Dioną savo ašaromis. Tačiau Hermokratas labai gedėjo, nes Dioną mylėjo labiau nei kitą savo sūnų. (Vis dėlto) jis atsisėdo prie Pauliaus kojų ir pamiršo, kad Dionas mirė. Bet kai Dionas mirė, jo motina Nymfa perplėšė savo drabužius, nuėjo pas Paulių ir atsistojo priešais savo vyrą Hermokratą bei Paulių. O Paulius, ją pamatęs, išsigando ir tarė: „Kodėl tu tokia, Nymfa?“ Bet ji jam atsakė: „Dionas mirė“; ir visa minia verkė, pamatę ją. Paulius pažvelgė į gedinčius žmones ir pasiuntė jaunuolius, sakydamas jiems: „Eikite ir atveskite jį čia.“ Jie nuėjo, bet Hermippas gatvėje sugriebė (Diono) kūną ir sušuko: „Prarastas lapas.“[4] . . . . žodis jame (juose?). Bet Viešpaties angelas naktį jam buvo pasakęs: „Pauli, šiandien tau teks didelė kova su savo kūnu, bet Dievas, Jo Sūnaus Jėzaus Kristaus Tėvas, tave apsaugos.“ Kai Paulius atsikėlė, jis nuėjo pas savo brolius ir liko (nuliūdęs?), sakydamas: „Ką reiškia šis regėjimas?“ Ir kol Paulius apie tai mąstė, jis pamatė artėjantį Hermippą, rankoje laikantį ištrauktą kardą, o su juo – daug kitų jaunuolių su lazdomis. Ir Paulius jiems tarė: „Aš nesu plėšikas, nei žudikas. Visų daiktų Dievas, Kristaus Tėvas, atgręš jūsų rankas atgal, jūsų kardą į makštį, o jūsų jėgą pavers silpnybe: nes aš esu Dievo tarnas, nors ir esu vienas, svetimas, menkas ir be jokios reputacijos (?) tarp pagonių. Bet Tu, o Dieve, pažvelk į jų sumanymą ir neleisk, kad jie mane sunaikintų. O kai Hermipas puolė Paulių išsitraukęs kardą, jis tuoj pat prarado regėjimą, todėl garsiai sušuko, sakydamas: „Mieli draugai, nepamirškite savo draugo Hermipo. Nes aš nusidėjau, o Pauliau, aš siekiau nekaltos kraujo aukos.“ Supraskite, jūs, kvailieji ir protingieji, kad šis pasaulis yra niekas, auksas yra niekas, visi pinigai yra niekas: aš, kuris prisivalgiau visokių gėrybių, dabar esu elgeta ir maldauju jus visus: išklausykite mane, visi mano bendražygiai, ir kiekvienas, gyvenantis Myroje. Aš tyčiojausi iš žmogaus, kuris išgelbėjo mano tėvą; tyčiojausi iš žmogaus, kuris prikėlė mano brolį Dioną... Tyčiojausi iš žmogaus, kuris... man nepadaręs jokio blogo. Bet prašykite jo: štai, jis išgelbėjo mano tėvą ir prikėlė mano brolį; todėl jis gali išgelbėti ir mane. Bet Paulius ten stovėjo verkdamas tiek prieš Dievą, nes Jis greitai jį išklausė, tiek prieš žmones, nes išdidusis buvo pažemintas. Ir jis apsisuko ir nuėjo aukštyn... Bet jaunuoliai paėmė Hermippą už kojų, nunešė jį į vietą, kur Paulius mokė, paguldė jį prie durų ir nuėjo į savo namus. Kai jie išėjo, prie Hermokrato namų susirinko didžiulė minia; o kita didžiulė minia įėjo vidun, norėdama pažiūrėti, ar Hermipas ten uždarytas. Hermipas prašė kiekvieno, kuris įeidavo, kad jie kartu su juo maldautų Paulių. Bet tie, kurie įėjo, pamatė Hermokratą ir NimpąHa, kaip jie labai džiaugėsi Diono prisikėlimu ir dalijo maistą bei pinigus našlėms už jo pasveikimą. Ir jie matė savo sūnų Hermippą šio antrojo sielvarto būsenoje, kaip jis griebėsi už kiekvieno kojų, taip pat ir už savo tėvų kojų, ir maldavo jų, kaip vienas iš svetimšalių, kad jis būtų išgydytas. Jo tėvai buvo susirūpinę ir verkė kiekvienam, kuris įeidavo, todėl kai kurie sakė: „Kodėl jie verkia? Juk Dionas atsikėlė.“ Bet Hermokratas turėjo turto... ir atnešė to turto vertę, paėmė ją ir išdalino. O Hermokratas, susirūpinęs ir norėdamas, kad jie būtų patenkinti, tarė: „Broliai, palikime maistą... ir užsiimkime...“ Hermokratas. Ir tuoj pat Nymfa, didžiulėje sielvartėje, sušuko Pauliui... ... jie tarė: „Nymfa, Hermokratas šaukiasi Dievo, ... kad tavo sūnus Hermippas vėl pradėtų matyti ir nustotų sielvartauti, nes jis pasipriešino Kristui ir jo tarnui.“ Bet jie ir Paulius meldėsi Dievui. Ir kai Hermippas atgavo regėjimą, jis atsigręžė į savo motiną Nymphą ir jai tarė: „Paulius atėjo pas mane ir, kol aš verkiau, uždėjo ant manęs ranką, ir tą valandą aš viską aiškiai pamačiau.“[5] O ji paėmė jį už rankos ir nuvedė pas našles bei Paulių. Bet kol Paulius karčiai verkė, Hermippas dėkojo, sakydamas jiems: „Kiekvienas, kuris tiki, ... Trūksta lapo. ...sutarimą ir taiką... Amen. O kai Paulius sustiprino brolius, buvusius Myroje, išvyko į Sidoną. Kai jis išvyko iš Myros ⟨ir ketino eiti į Sidoną⟩. Kai Paulius išvyko iš Miros ir ketino vykti į Sidoną, broliai, gyvenantys Pisidijoje ir Pamfilijoje, labai nuliūdo, nes jie ilgėjosi jo žodžio ir jo šventojo pasirodymo Kristuje; todėl kai kurie iš Pergos sekė paskui Paulių, būtent Trasimachas ir Kleonas su savo žmonomis Aline (?) ir Chrysa, Kleono žmona. Kelyje jie pavaišino Paulių; jie valgė duoną po medžiu (?). Ir kai jis jau ketino pasakyti „Amen“, atėjo (penkios eilutės sugadintos: pasirodo žodžiai „broliai“ ir „stabas“) . . . . velnių stalas . . . . jis dėl to miršta, bet kiekvienas, kuris tiki Jėzumi Kristumi, kuris mus išgelbėjo nuo visų suteptimų, visų nešvarumų ir visų piktų minčių, tas bus apreiškytas. Ir jie priėjo prie stalo (trys eilutės sugadintos. Pasirodo žodis „stabas“)... stovėjo... galingas stabas. Ir vienas senas vyras... atsistojo tarp jų, sakydamas jiems: „Vyrai, (palaukite šiek tiek ir pamatysite), kas nutinka kunigams, kurie nori priartėti prie mūsų dievų; nes iš tiesų, kai mūsų bendrapilietis Charinas paklausė ir norėjo... prieš dievus, ten mirė jis ir jo (tėvas). Ir po to mirė ir Ksantas, Chrisa (?), o (Hermokratas?) mirė, sergdamas hidropatija, ir jo žmona Nymfa. Trūksta mažiausiai dviejų lapų. (Kalba Paulius) kaip svetimšaliai. Kodėl gi drįstate daryti tai, kas nederama (?)? Argi negirdėjote apie tai, kas įvyko, ką Dievas užtraukė Sodomai ir Gomorai, nes jie grobė... kaip svetimšaliai ir moterys? Dievas jų ne... bet numetė juos į pragarą. Taigi mes nesame tokie žmonės, kokiais jūs mus vadinate, nei tokie, kokiais jūs manote, bet mes esame gyvojo Dievo ir Jo Mylimojo skelbėjai. Kadgi jūs nestebėtumėtės, supraskite... stebuklus (?), kurie liudija už mus. Bet jie neklausė jo, o paėmė tuos vyrus ir įmetė juos į Apolono šventyklą, kad juos saugotų iki ryto, kai jie surinko visą miestą. Ir daug bei brangių maisto produktų jie jiems davė. Bet Paulius, kuris jau trečią dieną pasninkavo, visą naktį liudijo, nerimaudamas, mušė sau veidą ir sakė: „O Dieve, pažvelk į jų grasinimus ir neleisk mums paslysti, ir neleisk mūsų priešams mus nugalėti, bet išgelbėk mus ir greitai atnešk mums savo teisumą.“ Ir kai Paulius nugriuvo kartu su broliais Trasimachu ir Kleonu, tada šventykla sugriuvo... taip, kad tie, kurie priklausė šventyklai, ir viršininkai, kurie jai vadovavo... kiti iš jų... nes (viena dalis) nugriuvo... nugriuvo... aplinkui, tarp tų dviejų dalių. Jie įėjo ir pamatė, kas atsitiko, ir stebėjosi, kad... jų... ir kad... džiaugėsi šventyklos griuvimu (?). Ir jie sušuko, sakydami: „Iš tiesų tai yra galingo Dievo vyrų darbai!“ Ir jie išėjo ir skelbė mieste: „Sidonijiečių dievas Apolonas ir pusė jo šventyklos sugriuvo.“ Ir visi miesto gyventojai nubėgo prie šventyklos ir pamatė Paulių bei tuos, kurie buvo su juo, kaip jie verkė dėl šio išmėginimo, kad tapo reginiu visiems žmonėms. Bet minia sušuko: „Atveskite juos į teatrą.“ Ir magistratai atėjo jų paimti; o jie vieninga siela kartai dejavo. Trūksta maždaug dviejų lapų. (Paulius kalba) per mane. Apsvarstykite... (devynios eilutės labai neišsaugotos, pasitaiko „Kristaus gyvenimo būdas (elgesys)“, „ne tikėjime“)... egiptiečiai... ir jie... Bet minia... ir sekė paskui Paulių, šaukdama: „Tebūnie šlovintas Dievas... kuris atsiuntė Paulius... kad mums nereikėtų... mirties“. Bet Teudas... ir meldėsi prie Pauliaus kojų bei apkabino jo kojas, kad jis suteiktų jam Viešpaties antspaudą. Bet jis įsakė jiems eiti į Tirą... su sveikata (arba atsisveikinimu), ir jie įlaipino Paulių (į laivą?) ir išplaukė su juo. Atrodo, kad Pauliaus ir jo bendražygių įkalinimo šventykloje tikslas buvo susijęs su lygumos miestų nuodėmėmis, apie kurias kalba Paulius. Anksčiau cituotose „Tito aprašymuose“ yra sakinys, susijęs su šiuo ir kitu epizodu: „Ir Paulius išgydė Afiją, Chrysippo žmoną, kuri buvo apsėsta velniu; ir pasninkavęs septynias dienas, jis nugriovė Apolono stabą.“ „Aprašymuose“ šis įvykis pateikiamas iškart po atsivertimo ir pamokslavimo Damaske, o Paneharės epizodas – vėliau. Todėl jais negalima pasitikėti kaip gidu, nustatant mūsų knygos eiliškumą. Kai jis išvyko iš Sidono ir ketino vykti į Tirą. Kai Paulius atvyko į Tirą, pas jį susirinko gausus žydų būrys... Jie... ir išgirdo apie galingus darbus... Jie stebėjosi... Amfionas (= Afija iš „Tito aprašymų“)... sakydamas... kad... Chrizipas... su juo buvo velnias... daugelis... Kai Paulius atėjo... jis tarė: „Jis... Dievas ir nebus piktasis dvasia (?)... (?) Amfione... per piktąją dvasią... niekam neturint... ji jam tarė: „Išgelbėk mane, kad nemirčiau.“ O kol minia... tada pakilo kitas (?) piktasis dvasia... Ir tuoj pat velniukai pabėgo. O kai minia tai pamatė, Dievo galia, jie šlovino tą, kuris (suteikė tokią galią) Pauliui. Ir ten buvo vienas, vardu... Rimus, kuriam gimė sūnus, kuris buvo nebylys. Kitoje puslapyje yra vardas, Lix (arba galbūtaps Kilix (kilikietis), o vėliau žodžiai: „Aš skelbiu Gerąją Naujieną apie Gelbėtoją... Dievo Sūnų“. Kitoje puslapyje. Galbūt vėl pasirodo Lix ir „Mozė“. Kitas puslapis prasideda taip: nes tai, ką sakome, iš karto išsipildo. Štai mes atvesime jį čia pas tave, kad jis galėtų... tave, išgirsti tavo... tiesą. Kitas puslapis. Apie Dievą, kurio troškimas išsipildė jame, tai yra išmintingasis... ...Tėvas, ir jis pasiuntė Jėzų Kristų. Kitas puslapis, atsuktas į Rytus. Mozė... ...Sirijoje ...Kirenoje Dar kartą sakau jums... Aš, kuris darau darbus... kad žmogus nėra išteisintas pagal Įstatymą, bet kad jis yra išteisintas teisumo darbais, ir jis... Kitoje puslapyje yra žodžiai „laisvė“, „ir jungas“, „visa kūrinija“; ir „ir kiekvienas išpažįsta, kad Jėzus Kristus yra Tėvo šlovė“. Kito puslapio apatinėje dalyje: jame nėra vandens, bet . . . . būdamas vanduo, aš nealkstu, bet trokštu; aš nesu . . . . bet ne tam, kad . . . . kad jie būtų (sudraskyti) laukinių žvėrių, kad negalėtų . . . . iš žemės, bet ne tam, kad jie būtų sudeginti ugnimi, ar šios dabartinio amžiaus dalykai liudija, tas, kuris buvo persekiotojas . . . . . Kitas puslapis, apatinė dalis, (Kle)antas. Dievo įstatymas, vadinamas . . . . kuris čia eina priešais juos, argi jis nesekė mūsų per visus miestus . . . . Ir kai . . . . jis pasuko į Rytus po šių (po dviejų eilučių) žodžių, jis taip pat nepaskelbia, kaip tu jiems skelbi, o Pauliau, kad tu negalėtum . . . . Kitas puslapis prasideda: Tu esi Jeruzalės akivaizdoje (akivaizdoje, priešais), bet aš pasitikiu Viešpačiu, kad tu . . . . . Vardas „Saulius“ beveik neabejotinai minimas keletą eilučių toliau. Kitas puslapis prasideda: kurį jie nukryžiavo. O pabaigoje: prikėlė mūsų kūną. Kito puslapio 7-oje eilutėje: „Nes nuo tos dienos, kai... persekiojo apaštalus, kurie buvo (su manimi? t. y. Petru) iš Jeruzalės, aš pasislėpiau, kad galėčiau rasti paguodą, ir mes maitiname tuos, kurie stovi tvirtai, per žodį pagal jo malonės pažadą (?). Aš patyriau daug vargų ir paklusau įstatymui, kaip ir jūsų labui. Bet savo varguose dieną ir naktį galvojau apie Jėzų Kristų, laukdamas jo kaip avinėlio... kai jį nukryžiavo, jis ne... nesipriešino... nebuvo susirūpinęs. Tai, kas išdėstyta aukščiau, gali būti Petro kalba. Matėme tam tikrų požymių, kad Paulius dabar yra Jeruzalėje, ir spėjama, kad šioje vietoje įvyko jo ir Petro dialogas. Kitoje puslapyje neabejotinai minimas Petras. 1 eilutėje rašoma „Paulius“, 3 eilutėje – „dvylika (?) piemenų“. 5 eilutėje – per Paulių. Bet... jis nerimavo dėl apklausos (tyrimo), kuri (buvo pradėta) prieš Petrą... ir jis sušuko, sakydamas: Iš tiesų, Dievas yra vienas, ir nėra kito Dievo be Jo; vienas taip pat yra Jėzus Kristus, Jo Sūnus, kurį mes... šį, kurį tu skelbi, mes nukryžiavome, kurį... laukiame didžioje šlovėje, bet jūs sakote, kad jis yra Dievas ir gyvųjų bei mirusiųjų Teisėjas, amžių Karalius, nes jis... žmogaus pavidalu. Paulius nuteisiamas dirbti kasyklose nežinomoje vietoje. Longinas ir Firmila turi dukterį Frontiną, kuri turi būti numesta nuo uolos kartu su Pauliumi. Mano tvirta nuomonė yra ta, kad Frontina jau mirusi: su jos kūnu elgiamasi taip įžeidžiančiai, nes ji tapo krikščione. Puslapio viršutinėje dalyje Longinas paminėtas du kartus 1 ir 2 eilutėse; „Paulius“ – 1.7 eilutėje. Toliau: Nes nuo tada, kai... kasykla, ten nebuvo... nieko gMano namams ištiko nelaimė. Jis patarė vyrams, kurie turėjo numesti Frontiną, kartu su ja numesti ir Paulių, dar gyvą. Paulius žinojo apie tai, bet dvi dienas pasninkavo ir su dideliu džiaugsmu dirbo kartu su kaliniais. Jie įsakė, kad trečią dieną vyrai... išvestų Frontiną, o visas miestas ėjo paskui ją. Firmilla ir Longinas raudojo, o kareiviai... Tačiau kaliniai nešė neštuvus. O kai Paulius pamatė didelį gedulą dėl dukters ir aštuonių... Kitas puslapis, 8 eilutė. Paulius gyvas su dukterimi. Bet kai Paulius paėmė dukterį į rankas, jis dejuodamas kreipėsi į Viešpatį Jėzų Kristų dėl Firmilos sielvarto ir puolė ant kelių į purvą... melsdamasis už Frontiną kartu su ja vienu (a) maldos žodžiu. Tą valandą Frontina atsikėlė. Ir visa minia išsigando ir pabėgo. Paulius paėmė dukrą už rankos ir vedė ją per miestą į Longino namus, o visa minia vienu balsu tarė: „Dievas yra vienas, kuris sutvėrė dangų ir žemę, kuris suteikė dukrai gyvybę Pauliaus akivaizdoje... duonos kepalą. Ir jis Jam padėkojo.“ Keletas eilučių vėliau. į Filipus (?). Kai jis išvyko iš . . . ir ketino vykti ⟨į Filipus⟩. Kai Paulius atvyko į Filipus . . . jis įėjo į . . . namus, ir (tarp brolių) bei kiekvienam buvo didelis džiaugsmas. Kitoje puslapyje prasideda epizodas apie susirašinėjimą su korintiečiais, kuris buvo platinamas atskirai sirų, lotynų ir armėnų kalbomis, taip pat įtrauktas į sirų kalba parašytą Pauliaus laiškų rinkinį (ir kartu su kitais komentuoja Efraemas Sirietis) bei į Armėnijos Bibliją. Jį turime: (a) daugelyje armėnų rankraščių, (b) Efraemo komentare – išlikusiame tik armėnų kalba, (c) trijuose lotynų kalbos rankraščiuose, esančiuose Milane, Laone ir Paryžiuje; taip pat koptų kalbos rankraštyje, kuris čia yra mažiau fragmentiškas nei ankstesniuose puslapiuose. Pradedame trumpu pasakojimu, pristatančiu korintiečių laišką Pauliui; po to seka dar vienas trumpas pasakojimo fragmentas, išlikęs tik armėnų kalba; tada – Pauliaus atsakymas, paprastai vadinamas „Trečiuoju laišku korintiečiams“. Yra įvairių frazių ir ištisų sakinių, ypač armėnų ir lotynų kalbos Milano rankraštyje, kurių nėra koptų ir Laono rankraščiuose ir kurie teisingai laikomi interpoliacijomis. Jos bus pažymėtos mažosiomis didžiosiomis raidėmis. Koptų rankraščio puslapis, kuriame prasideda susirašinėjimas, pradžioje yra fragmentiškas. 1. 1. neteisusis 1. 2. atlygis. Jie . . . . į 1. 3. malda . . . . kiekvienas 1.4. vienas, ir kiekvienas (?) 1.6. Paulius . . . . vėl (arba kartu). 1. 7. meldėsi, kad į Filipus būtų nusiųstas pasiuntinys. Mat korintiečiai labai nerimavo dėl Pauliaus, kad jis paliks šį pasaulį anksčiau laiko. Nes į Korintą buvo atvykę tam tikri vyrai, Simonas ir Kleobijas, sakydami: „Nėra kūno prisikėlimo, o tik dvasios; ir kad žmogaus kūnas nėra Dievo kūrinys; taip pat apie pasaulį – kad Dievas jo nesukūrė, kad Dievas nepažįsta pasaulio, ir kad Jėzus Kristus nebuvo nukryžiuotas, o tai buvo tik regėjimas (t. y. tik išoriškai), ir kad jis nebuvo gimęs iš Marijos, nei iš Dovydo palikuonių.“ Trumpai tariant, Korinte jie mokė daug dalykų, klaidindami daugelį kitų žmonių (ir klaidindami taip pat) patys save. Todėl, kai korintiečiai išgirdo, kad Paulius yra Filipuose, jie nusiuntė Laiškas Pauliui į Makedoniją, parašytas diakonų Trepto ir Eutycho. Ir laiškas buvo toks. I. 1 Stefanas ir su juo esantys vyresnieji (presbiteriai), būtent Dafnas, Eubulas, Teofilas ir Zenonas, sveikina Paulių, SAVO AMŽINĄJĮ BROLĮ, Viešpatyje. 2 Į Korintą atvyko du vyrai, Simonas ir Kleobius, kurie piktomis (SUGADINTOMIS) kalbomis griauna daugelio tikėjimą, 3 kuriuos tu ištirk ir patikrink: 4 nes mes niekada nesame girdėję tokių žodžių nei iš tavęs, nei iš kitų apaštalų; 5 bet visa, ką gavome iš tavęs ar iš jų, to mes tvirtai laikomės. 6 Kadangi Viešpats mums parodė gailestingumą, kad, kol tu dar esi kūne, galėtume vėl išgirsti šiuos dalykus iš tavęs, 7 jei įmanoma, atvyk pas mus arba parašyk mums. 8 Nes mes tikime, kaip buvo apreikšta Teonoei, kad Viešpats išgelbėjo tave iš neteisiojo (priešo, Laono) rankų. 9 O štai ką šie vyrai sako ir moko: 10 Jie sako, kad neturime remtis pranašais, 11 ir kad Dievas nėra Visagalis, 12 ir kad nebus kūno prisikėlimo, 13 ir kad žmogus nebuvo sukurtas Dievo, 14 ir kad Kristus nenusileido (neatėjo, kopt.) kūne, nei gimė iš Marijos, 15 ir kad pasaulis yra ne iš Dievo, bet iš angelų. 16 Todėl, broli, MES PRAŠOME TAVE, pasistengti atvykti pas mus, kad Korinto bažnyčia liktų be skandalo, o šių vyrų beprotybė būtų atskleista. Visada su Dievu. II. 1 Diakonai Treptas ir Eutichas atnešė laišką į Filipus, 2 taip kad Paulius jį gavo, būdamas surakintas dėl Apolofano žmonos Stratonikės, IR JIS PAMIRŠO SAVO PANČIUS, ir buvo labai nusiminęs, 3 ir sušuko, sakydamas: Man geriau būtų mirti ir būti su Viešpačiu, negu toliau gyventi kūne ir klausytis tokių dalykų IR NETIKROS MOKYMO NELAIMIŲ, dėl kurių viena nelaimė seka po kitos. 4 Ir be šio didžiulio sielvarto aš esu kalėjime ir matau šiuos blogius, kuriais įgyvendinami Šėtono sumanymai. (4 Harnackas: argi Šėtono kunigai (intrigantai) negali manęs aplenkti, kol (arba po to, kai) aš kenčiu (kentėjau) pančius dėl (?) žmonių?) 5 Todėl Paulius, didžiulėje kančioje, parašė laišką, atsakydamas taip: III. 1 Paulius, Jėzaus Kristaus kalinys, sveikinimą broliai, esantys Korinte. 2 Esant daugybės vargų apsuptyje, aš nestebiuosi, jei piktasis savo mokymus sparčiai skleidžia. 3 Nes mano Viešpats Jėzus Kristus paspartins savo atėjimą ir paniekins (nebepatirs įžūlumo) tuos, kurie iškraipo jo žodžius. 4 Nes aš jums iš pat pradžių perdaviau tai, ką gavau iš ŠVENTŲJŲ apaštalų, kurie buvo prieš mane ir kurie visą laiką buvo su Jėzumi Kristumi: 5 būtent, kad mūsų Viešpats Jėzus Kristus gimė iš Marijos, KURI PAGAL KŪNĄ yra iš Dovydo palikuonių, Šventajai Dvasiai iš dangaus išsiųstai jai iš Tėvo per angelą Gabrielį, 6 kad Jis (Jėzus) galėtų nusileisti į šį pasaulį ir savo kūnu išgelbėti visą kūną bei mus prikeltų iš mirusiųjų kūnu, kaip Jis mums parodė savimi kaip pavyzdį. 7 O kadangi žmogus buvo sutvertas savo Tėvo, 8 todėl, kai jis buvo pasiklydęs, jo buvo ieškoma, kad jis būtų atgaivintas per įvaikinimą. 9 Nes šiam tikslui Visagalis Dievas, kuris sutvėrė dangų ir žemę, pirmiausia pasiuntė pranašus pas žydus, kad jie būtų atitraukti nuo savo nuodėmių. 10 Jis ketino išgelbėti Izraelio namus; todėl Jis suteikė dalį Kristaus dvasios pranašams ir pirmiausia juos pasiuntė pas žydus (arba pas pirmuosius žydus), o jie ilgą laiką skelbė tikrąjį Dievo garbinimą. 11 Tačiau neteisybės kunigaikštis, trokšdamas tapti Dievu, uždėjo ant jų rankas ir juos nužudė (išvarė juos nuo Dievo, Laono rankraštis), ir visą kūną surišo piktomis aistromis (IR ARTĖJO PASAULIO PABAIGA DĖL TEISMO). 12 Bet Visagalis Dievas, kuris yra teisus, nenorėjo atmesti savo paties kūrinio, BET IŠ DANGUS JŲ PASIGALĖJO, 13 ir atsiuntė savo dvasią į Mariją GALILĖJOJE, [14 Milano rankraštis ir Arm.: kuri tikėjo iš visos širdies ir priėmė Šventąją Dvasią savo įsčiose, kad Jėzus galėtų ateiti į pasaulį,] 15 kad per tą kūną, kuriuo tas nedorėlis atnešė mirtį (triumfavo), per tą patį jis būtų parodytas kaip nugalėtas. 16 Nes savo pačiu kūnu Jėzus Kristus išgelbėjo visą kūriniją [IR GRĄŽINO JĄ Į GYVENIMĄ], 17 kad savo kūne parodytų teisumo šventyklą. 18 Kuriuo (arba per kurį) mes esame išgelbėti (Milano, Paryžiaus rankraščiai: kuriuo, jei tikime, esame išlaisvinti). 19 Todėl jie (Paryžiaus rankraštis; Arm. turi: Žinokite todėl, kad. Laono rankraštyje rašoma: „Todėl tie, kurie su jais sutinka“) nėra teisumo vaikai, bet rūstybės vaikai, kurie atmeta Dievo išmintį (apvaizdą?), sakydami, kad dangus ir žemė bei visa, kas juose yra, nėra Dievo darbas. 20 Todėl jie yra rūstybės vaikai, nes jie prakeikti, sekdami gyvatės mokymu, 21 kuriuos jūs išvarykite iš savo tarpo ir bėkite nuo jų doktrinos. [Arm., Milanas, Paryžius: 22 Nes jūs nesate nepaklusnumo vaikai, bet mylimosios bažnyčios vaikai. 23 Todėl visiems skelbiama prisikėlimo valanda.] 24 O dėl to, ką jie sako, kad nėra kūno prisikėlimo, jie iš tiesų neturės prisikėlimo Į GYVENIMĄ, BET Į TEISMĄ, 25 nes jie netiki tuo, kuris prisikėlė iš mirusiųjų, NETIKĖDAMI IR NESUPRASDAMI, 26 nes jie nežino, o korintiečiai, kaip kviečių ar kitų sėklų (grūdų) sėklos yra įmetamos į žemę plikos, supūna ir Dievo valia vėl prisikelia su kūnais ir apsirengusios.[6] 27 Ir ne tik tas [kūnas], kuris įmetamas, prisikelia, bet ir daug kartų labiau pačias save palaimina [t. y. tampa derlingas ir klesti]. 28 O jei turime imti pavyzdį ne tik iš sėklų, BET IR IŠ GARBINGESNIŲ KŪNŲ, 29 jūs žinote, kaip Jonas, Amatžio sūnus, kai nenorėjo pamokslauti Ninevės gyventojams, BET PABĖGO, buvo prarytas jūros pabaisos; 30 ir po trijų dienų ir trijų naktų Dievas išklausė Jono maldą iš pačios gelmės, ir nė viena jo dalis nebuvo sunaikinta, nei plaukas, nei blakstiena. 31 O jūs, mažatikių, kiek dar labiau Jis prikels jus, kurie tikėjote Kristuje Jėzume, kaip ir Jis pats prisikėlė. 32 Taip pat ir mirusįjį Izraelio vaikai numetė ant pranašo Helisaetiso kaulų, ir jis prisikėlė – ir kūnu, ir siela, ir kaulais, ir dvasia (Laonas: prisikėlė savo kūne); kiek dar labiau jūs, kurie buvote numesti ant Viešpaties kūno, kaulų ir dvasios [Milanas, Paryžius: kiek dar labiau, o mažatikiai, jūs, kurie buvote numesti ant Jo], prisikelsite tą dieną, turėdami sveiką kūną, KAIP IR JIS PRISIKĖLĖ? [33 Arm., Milanas, Paryžius: Taip pat ir dėl pranašo Helijo: jis prikėlė našlės sūnų iš mirties; kiek dar labiau Viešpats Jėzus prikels jus iš mirties trimito garsui pasigirdus, akimirksniu? Juk jis mums parodė pavyzdį savo pačio kūnu.] 34 Jei gi jūs priimateJei kas laikysis kitos doktrinos, Dievas bus liudytojas prieš jus; ir tegul niekas man netrukdo, 35 nes aš nešiu šiuos pančius, kad laimėčiau Kristų, ir todėl nešiu Jo ženklus savo kūne, kad pasiekčiau mirusiųjų prisikėlimą. 86 O kas priima (laikosi) taisyklės, kurią gavo per palaimintus pranašus ir šventąją Evangeliją, tas gaus atlygį iš Viešpaties, IR KAI JIS PRISIKELS IŠ MIRUSIŲJŲ, GAUS AMŽINĄJĄ GYVENIMĄ. 37 Bet kas šių dalykų nepaiso, tam bus ugnis, ir tiems, kurie elgiasi panašiai (Milanas, Paryžius: tiems, kurie eina tuo pačiu keliu, kurie yra žmonės be Dievo), 38 kurie yra gyvačių palikuonys, 39 kuriuos jūs atstumkite Viešpaties galia, 40 ir taika, MALONĖ IR MEILĖ bus su jumis. [Laonas priduria: Tai radau senoje knygoje, pavadintoje „Trečiasis laiškas korintiečiams“, nors jos nėra kanone.] EFESE Šio epizodo negalima rasti koptų rankraštyje, tačiau jis neabejotinai buvo „Apaštalų darbų“ dalis, nors jo vieta nėra aiški. Jis išliko Hipolito (III a. pradžia) užuominoje ir Nikiforo Kalistoso (XIV a.) santraukoje jo „Bažnytinėje istorijoje“ (II, 25). Taip pat yra sakinys „Tito darbuose“: „Jie išplaukė iš Kretos ir atvyko į Aziją; o Efeze dvylika tūkstančių įtikėjo šventojo Pauliaus mokymą; ten jis taip pat kovojo su žvėrimis, būdamas mestas liūtui.“ Hipolitas savo „Komentare apie Danielių“, III, 29, sako: „Juk jei tikime, kad, kai Paulius buvo pasmerktas žvėrims, liūtas, kuris buvo paleistas ant jo, atsigulė prie jo kojų ir jį laižė, kaipgi netikėtume tuo, kas atsitiko Danieliaus atveju?“ Nikiforas: Tie, kurie sudarė Pauliaus kelionių aprašymus, pasakoja, kad jis padarė daug kitų dalykų, tarp jų ir šį, kuris įvyko jam esant Efeze. Jeronimui einant valdytojo pareigas, Paulius pasinaudojo žodžio laisve, o tas (Jeronimas) pasakė, kad jis (Paulius) moka gerai kalbėti, bet dabar ne laikas tokiems žodžiams. Tačiau miesto gyventojai, smarkiai įsiutę, uždėjo Pauliui ant kojų grandines ir užrakino jį kalėjime, kol jis turėjo būti išmestas liūtams. Tačiau Eubula ir Artemila, žymių efesiečių žmonos, būdamos jo ištikimos mokinės, naktį aplankė jį ir paprašė dieviškojo apvalymo malonės. Dievo galia, angelams lydint jas ir apšviečiant nakties tamsą savo vidiniu spindesiu, Paulius, išlaisvintas iš geležinių pančių, nuėjo prie jūros kranto ir įšventino jas į šventą krikštą; grįžęs į kalėjimą, niekam iš kalėjimo sargybinių to nepastebėjus, jis buvo paliktas liūtų grobiu. Tuomet ant jo buvo paleistas milžiniško dydžio ir neprilygstamos jėgos liūtas, kuris stadionėje pribėgo prie jo ir atsigulė prie jo kojų. Ir kai buvo paleisti dar daug kitų laukinių žvėrių, nė vienam iš jų nebuvo leista paliesti šventojo kūno, stovinčio tarsi maldoje pasinėrusi statula. Tuo metu staiga su didžiuliu šuoliu užgriuvo smarki ir galinga krušos audra, kuri sudaužė daugelio žmonių ir žvėrių galvas, o pačiam Hieronimui nupjaustė ausį. Po to jis su savo pasekėjais atėjo pas Pauliaus Dievą ir priėmė išgelbėjimo krikštą. O liūtas pabėgo į kalnus. Iš ten Paulius išplaukė į Makedoniją ir Graikiją, o vėliau per Makedoniją atvyko į Troadą ir Miletą, o iš ten iškeliavo į Jeruzalę. Dabar nenuostabu, kad Lukas neaprašė šios kovos su žvėrimis kartu su kitaisJos veiksmai: nes neleidžiama abejoti, nes (arba atsižvelgiant į tai, kad) tik vienas iš evangelistų – Jonas – pasakojo apie Lozoriaus prikėlimą: nes žinome, kad ne kiekvienas rašo, tiki ar žino viską, bet kiekvienas suvokia, tiki ir dvasiai būdingais dalykais rašo taip, kaip Viešpats kiekvienam suteikė, kaip Dvasia kiekvienam paskirsto. Hipolitas patvirtina šio pasakojimo senumą, o Nikiforas – jo šaltinį. Be to, iš karto bus pripažinta, kad tai visiškai atitinka mūsų autoriaus stilių. Nėra abejonių, kad efesiečių pyktį sukėlė Pauliaus pamokslai apie susilaikymą, į kuriuos atsivertė Eubula ir Artemila. Šis epizodas iš tiesų yra vos ne „Teklos“ pasakojimo pakartojimas, tik su Pauliumi kaip pagrindiniu veikėju. FRAGMENTAI: ATSISVEIKINIMO SCENOS (Kalba Paulius) . . . . padėka (?) Viešpaties malonė lydės mane, kol aš kantriai įvykdysiu visus man skirtus uždavinius. Bet jie liūdėjo ir pasninkavo. O Kleobiusas, apimtas Dvasios, tarė jiems: „Broliai, (Viešpats) leis Pauliui įvykdyti kiekvieną užduotį, o po to leis jam pakilti (į Jeruzalę). Bet po to bus . . . . daug mokymo, žinių ir žodžio sėjimo, kad žmonės jam pavydėtų, ir taip jis išeis iš šio pasaulio.“ Bet kai Paulius ir broliai tai išgirdo, jie pakėlė balsus, sakydami: Kitas puslapis, pirmoji išlikusi eilutė: „pamatė“. Antroji: „pasakys“. Trečioji: „Bet Dvasia nusileido ant Mirtės, ir ji jiems tarė: „Broliai... ir pažvelkite į šį ženklą, kad jūs... Nes Viešpaties tarnas Paulius išgelbės daugelį Romoje, tiek, kad jų nebus galima suskaičiuoti, ir jis pasirodys esąs didesnis už visus tikinčiuosius.“ Po to... Viešpaties Jėzaus Kristaus ateis... didelė malonė yra... Romoje. Ir būtent taip Dvasia kalbėjo Mirtei. Ir kiekvienas paėmė duonos, ir jie džiaugėsi, kaip įprasta per pasninką, per... ir Dovydo psalmes bei... jis džiaugėsi. Kitoje puslapyje vieninteliai reikšmingi žodžiai yra „į Romą“; „broliai“; „nuliūdę“; „paėmė duoną“; „šlovino Viešpatį“; „buvo labai nuliūdę“. Kitoje puslapyje yra eilučių pabaigos: „Viešpats“; „prisikėlęs“; „Jėzus“; „Paulius jam tarė“. Paskutinė yra „jis (arba jie) pasisveikino“. Dar dviejuose puslapiuose nėra nieko svarbaus. Kitas puslapis skirtas kankinystės aprašymui. KANKINYSTĖ Šis tekstas, išsaugotas atskirai, kad būtų skaitomas minėjimo dieną, išliko dviejose graikų kalbos kopijose, neišsamioje lotynų kalbos versijoje, taip pat sirų, koptų, etiopų ir slavų kalbų versijose, be to, yra fragmentų mūsų koptų rankraštyje. I. Romoje Paulių laukė Lukas iš Galatijos (Galijos, graik.) ir Titas iš Dalmatijos: Paulius, juos pamatęs, džiaugėsi; ir išsinuomojo sodybą už Romos ribų, kurioje su broliais mokė tiesos žodžio, ir jo vardas pasklido toli, o daug sielų prisijungė prie Viešpaties, taip kad gandas pasklido po visą Romą, ir daug žmonių atėjo pas jį iš Cezario namų, įtikėję, ir buvo didelis džiaugsmas. O vienas Patroklas, Cezario taurės nešėjas, vakare atėjo į sodybą, bet dėl minios negalėdamas įeiti pas Paulių, atsisėdo ant aukšto lango ir klausėsi, kaip jis moko Dievo žodį. Tačiau piktasis velnias pavydėjo brolių meilės, todėl Patroklas nukrito nuo lango ir mirė, o apie tai tuoj pat buvo pranešta Neronui. Bet Paulius, tai pajutęs Dvasia, tarė: „Vyrai ir broliai, Piktasis pasinaudojo proga jus gundyti: išeikite iš namų ir rasite berniuką, nukritusį iš aukščio ir dabar pasiruošusį atiduoti sielą; paimkite jį ir atveskite čia pas mane. Jie nuėjo ir jį atnešė; o žmonės, tai pamatę, sunerimo. Bet Paulius tarė: „Dabar, broliai, parodykite savo tikėjimą; susirinkite visi ir verkime prieš mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, kad šis berniukas galėtų gyventi, o mes toliau gyventume ramiai.“ Ir kai visi apraudoję, berniukas vėl atgavo kvapą, ir jie jį užkėlė ant gyvulio bei išsiuntė atgal gyvą, kartu su kitais, kurie priklausė Cezario namų žmonėms. II. O Neronas, išgirdęs apie Patrokluso mirtį, labai nuliūdo, ir, išėjęs iš pirties, įsakė paskirti kitą asmenį prižiūrėti vyną. Bet jo tarnai jam pranešė, sakydami: „Cezari, Patroklusas gyvas ir stovi prie stalo.“ Cezaris, išgirdęs, kad Patroklas gyvas, išsigando ir nenorėjo įeiti. Bet kai įėjo, pamatė Patroklą, prarado savitvardą ir tarė: „Patroklai, ar tu gyvas?“ O tas atsakė: „Aš gyvas, Cezari.“ Tada jis paklausė: „Kas tave prikelė?“ O jaunuolis, kupinas tikėjimo, atsakė: „Kristus Jėzus, amžių karalius.“ Cezaris susirūpino ir tarė: „Argi jis bus amžių karalius ir nugriaus visas karalystes?“ Patroklas jam atsakė: „Taip, jis nugriauna visas karalystes, ir tik jis vienas išliks amžinai, ir nebus karalystės, kuri išvengtų jo.“ Jis trenkė jam į veidą ir tarė: „Patroklai, ar tu taip pat esi to karaliaus karys?“ O jis atsakė: „Taip, valdove Cezari, nes jis mane prikėlė, kai buvau miręs.“ Tada Barsabas Justas, plačiapėdis, Urionas iš Kapadokijos ir Festas iš Galatijos, Cezario aukščiausi pareigūnai, tarė: „Mes taip pat esame amžių karaliaus kariai.“ Ir jis, smarkiai kankinęs tuos, kuriuos labai mylėjo, uždarė juos į kalėjimą, įsakė surasti didžiojo karaliaus karius ir išleido dekretą, kad visi, kurie bus pripažinti krikščionimis ir Kristaus kariais, būtų nužudyti. III. Tarp daugelio kitų buvo atvestas ir surištas Paulius; į jį visi jo kaliniai kreipė dėmesį, todėl Cezaris suprato, kad jis vadovauja stovyklai. Ir jis jam tarė: „Tu, didžiojo karaliaus tarnas, bet mano kalinys, kaip gi tau atėjo į galvą slapta įsiskverbti į romėnų valdžią ir verbuoti kareivius iš mano provincijos?“ Bet Paulius, kupinas Šventosios Dvasios, tarė visų akivaizdoje: „O Cezari, mes verbuojame karius ne tik iš tavo provincijos, bet ir iš viso pasaulio. Nes mums taip buvo nurodyta, kad niekam, kas nori tarnauti mano karaliui, neturėtų būti atsisakyta. Ir jei tau taip pat patiktų jam tarnauti (lot. tu to nepasigailėsi; bet nemanyk, kad turtas ir t. t., kas atrodo geriau), ne turtas ir ne šio gyvenimo spindesys tave išgelbės; bet jei tu pasiduosi ir jo prašysi, būsi išgelbėtas; nes vieną dieną (arba vieną dieną) jis kovos su pasauliu ugnimi. Kai Cezaris tai išgirdo, jis įsakė visus kalinius sudeginti ugnimi, o Paulių – nukirsti galvą pagal romėnų įstatymus. Tačiau Paulius nepatylėjo dėl Žodžio, bet kalbėjosi su prefektu Longu ir centurionu Cestu. Taigi Neronas toliau siautėjo Romoje, piktųjų jėgų vedamas be teismo nužudydamas daug krikščionių; taip, kad romėnai susirinko priešais rūmus ir šaukė: „Pakaks, Cezari! Juk tie vyrai yra mūsų pačių! Tu sunaikini romėnų jėgą!“ Tada jis buvo įtikintas ir cJis nuramino ir įsakė, kad niekas nelies nė vieno krikščionio, kol jis išsamiai nesusipažins su jais. IV. Tada, priėmus nutarimą, Paulius buvo atvestas pas jį; ir jis laikėsi savo žodžio, kad bus nukirsta galva. Ir Paulius tarė: „Cezari, jau ne pirmą kartą aš gyvenu savo karaliui; ir jei tu mane nukirsdinsi, aš padarysiu štai ką: aš prisikelsiu ir parodysiu tau, kad nesu miręs, bet gyvenu savo Viešpačiui Jėzui Kristui, kuris ateis teisti pasaulio.“ Bet Longas ir Cestas tarė Pauliui: „Iš kur jūs turite tą karalių, kad tikite juo ir nekeičiate savo nuomonės net iki mirties?“ Tada Paulius jiems skelbė žodį ir tarė: „Jūs, vyrai, esantys šioje nežinojimo ir klaidos būsenoje, pakeiskite savo nuomonę ir būkite išgelbėti nuo ugnies, kuri užgrius visą pasaulį; nes mes netarnaujame, kaip jūs manote, karaliui, kuris ateina iš žemės, bet iš dangaus – gyvajam Dievui, kuris dėl šio pasaulio padarytų neteisybių ateina kaip teisėjas; ir palaimintas tas žmogus, kuris Juo tikės ir gyvens amžinai, kai Jis ateis sudeginti pasaulį ir jį visapusiškai apvalyti. Tada jie maldavo jį, sakydami: „Mes tavęs prašome, padėk mums, ir mes tave paleisime.“ Bet jis atsakė ir tarė: „Aš nesu Kristaus dezertyras, bet gyvojo Dievo teisėtas karys: jei būčiau žinojęs, kad turėsiu mirti, o Longai ir Cestai, būčiau tai padaręs, bet matydamas, kad gyvenu Dievui ir myliu save, einu pas Viešpatį, kad su juo ateičiau jo Tėvo šlovėje.“ Jie jam sako: „Kaip tada gyvensime, kai tu būsi nukirsdintas?“ V. Ir kol jie dar taip kalbėjo, Neronas pasiuntė Partenijų ir Feresą pažiūrėti, ar Paulius jau nukirsdintas; ir jie rado jį dar gyvą. Jis pasikvietė juos pas save ir tarė: „Tikėkite gyvuoju Dievu, kuris mane ir visus, kurie Juo tiki, prikels iš mirusiųjų.“ O jie atsakė: „Dabar einame pas Neroną; bet kai tu mirsi ir prisikelsi, tada tikėsime tavo Dievu.“ O kai Longas ir Cestas dar labiau maldavo jo dėl išgelbėjimo, jis jiems tarė: „Ryte greitai ateikite prie mano kapo, ir ten rasite du vyrus, besimeldžiančius – Titą ir Luką. Jie suteiks jums Viešpaties antspaudą.“ Tada Paulius atsistojo veidu į rytus, pakėlė rankas į dangų ir ilgai meldėsi; savo maldoje jis hebrajų kalba bendravo su tėvais, o paskui ištiesė kaklą, nieko nepasakydamas. Kai budelis (speculator) nukirto jam galvą, pienas išsipylė ant kario apsiausto. Karis ir visi ten buvę, tai pamatę, stebėjosi ir šlovino Dievą, kuris suteikė tokį šlovę Pauliui; ir jie nuėjo pas Cezarį ir papasakojo, kas įvyko. VI. Kai jis tai išgirdo, ilgai stebėjosi ir buvo sumišęs, o apie devintą valandą, kai prie Cezario stovėjo daug filosofų ir centurionas, Paulius atėjo, atsistojo prieš juos visus ir tarė: „Cezari, štai aš, Paulius, Dievo karys, nesu miręs, bet gyvenu savo Dieve. Bet tave, vargšeli, netrukus ištiks daug nelaimių ir didelė bausmė, nes tu neteisėtai praliejai teisiojo kraują. Tai pasakęs, Paulius pasitraukė nuo jo. O Neronas, tai išgirdęs ir labai susirūpinęs, įsakė atrišti kalinius, taip pat Patroklą, Barsabą ir tuos, kurie buvo su juo. VII. Kaip Paulius jiems buvo nurodęs, Longas ir centurionas Cestas anksti ryte nuėjo ir su baime priėjo prie Pauliaus kapo. Kai jie ten atėjo, pamatė du vyrus besimeldžiančius, o Paulius stovėjo tarp jų, taip kad jie, žiūrėdami į tą stebuklą,Jie stebėjosi šiuo nuostabiu reginiu, tačiau Titas ir Lukas, apimti baimės prieš žmones, pamatę Longą ir Cestą einančius link jų, pabėgo. Bet tie juos persekiojo, sakydami: „Mes jus persekiojame ne dėl mirties, bet dėl gyvenimo, kad jūs jį mums suteiktumėte, kaip mums pažadėjo Paulius, kurį ką tik matėme stovintį tarp jūsų ir besimeldžiantį“. Tai išgirdę, Titas ir Lukas džiaugėsi ir suteikė jiems Viešpaties antspaudą, šlovindami Dievą ir mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Tėvą (kopt. ir šlovindami Viešpatį Jėzų Kristų bei visus šventuosius). Jam tebūnie šlovė per amžius. Amen. Koptų rankraštyje yra kolofonas: „Apaštalo Pauliaus Apaštalų darbai“. NEPRISKIRTINI IR NEAIŠKŪS FRAGMENTAI Tarp labai nedaugelio senovinių citatų iš „Paulius Apaštalo veiklos“ yra dvi trumpos frazės, kurias cituoja Origenas. (a) „Apie pirmuosius principus“, i. 2, 3: todėl man atrodo, kad tikrai teisingai pasakyta ta frazė, kuri užrašyta „Paulius Apaštalo veikloje“: „Jis yra Žodis, gyvas padaras.“ Tačiau Jonas savo Evangelijos pradžioje sako dar iškilmingiau ir puikiau, ir t. t. (b) „Apie Joną“, XX, 12. Bet jei kas nors nori priimti tai, kas užrašyta „Paulius Apaštalo veikluose“ kaip Gelbėtojo žodžiai: „Vėl aš būsiu nukryžiuotas.“ Abu posakiai, bet ypač antrasis, kai kurių manymu, kilę iš konteksto, susijusio su Petro mirtimi. (a) lyginama Petro kalba prie kryžiaus; (b) visose „Petro kančios“ versijose pasirodo šiek tiek kitokiu pavidalu kaip Kristaus atsakymas Petrui, kai šis bėga iš Romos. „Kur eini, Viešpatie?“ (arba: „Ką čia darai?“) „Aš atėjau, kad vėl būčiau nukryžiuotas.“ Iš to daroma išvada, kad Petro kankinio mirties aprašymas sudarė dalį „Paulius Apaštalo veiklos aprašymo“. Tačiau man tai labai sunku priimti, nors pripažįstu, kad tai įmanoma, turint omenyje, kad šių „Apostolų darbų“ autorius akivaizdžiai Petro kankinystę išdėstė po Pauliaus kankinystės, o, sprendžiant iš „Petro kankinystės aprašymo“, praėjus šiek tiek laiko (galbūt net visus metus) po jos. Tikėtinas fragmentas yra Aleksandrijos Klemenso citata („Strom. VI, 5“: ed. Stähelin, II, 452). Jis cituoja „Petro pamokslą“ ir tęsia: Tačiau teiginys, kad, kaip Dievas norėjo, jog žydai būtų išgelbėti, jiems suteikdamas pranašus, taip pat Jis iškėlė labiausiai pripažintus graikus, kad jie taptų pranašais, pritaikytais jų kalbai, atsižvelgdamas į tai, kiek jie buvo pajėgūs priimti Dievo malonę, ir išskyrė juos iš paprastų žmonių minios – tai, be „Petro pamokslo“, parodys apaštalas Paulius, sakydamas: „Paimkite ir graikų knygas, susipažinkite su Sibila, kaip ji skelbia vieną Dievą ir ateities dalykus, paimkite ir perskaitykite Histaspą, ir rasite, kad Dievo Sūnus aprašytas kur kas atviriau ir aiškiau, taip pat kiek karalių kariaus prieš Kristų, neapkęsdami jo ir tų, kurie neša jo vardą, bei jo ištikimųjų; taip pat apie jo kantrybę ir jo sugrįžimą.“ Ir tada vienu žodžiu jis mūsų klausia: „O visas pasaulis ir visa, kas jame yra, kam jie priklauso? Argi jie nepriklauso Dievui?“ Todėl Petras sako (toliau pateikiama dar viena ištrauka iš pamokslo). Paprastai buvo manoma, kad šie sakiniai yra paimti iš Pauliaus pamokslo; tačiau paties tokios knygos egzistavimas yra abejotinas. Pateiksime ištraukas, kurios tariamai tai patvirtina. Viena iš jų yra Pseudo-Kiprijono veikale „De rebaptismate“ (III a.): Dabar apie šį suklastotą, netgi pražūtingą krikštą ypatingai pasisako knyga, kurią suklastojo tie patys eretikai, siekdami paremti šią klaidą, ir kuri vadinasi „Paulius pamokslas“. Toje knygoje, prieštaraudama visoms Šventajam Raštui, rasite Kristus, kuris vienintelis niekada nenusidėjo, prisipažino savo nuodėmę ir buvo priverstas, beveik prieš savo valią, savo motinos Marijos raginimu priimti Jono krikštą; be to, kai jis buvo pakrikštytas, ant vandens pasirodė ugnis, o apie tai nė vienoje Evangelijoje neužrašyta. Ir kad po tokio ilgo laiko Petras ir Paulius (po jų susitikimo (palyginimo) dėl Evangelijos Jeruzalėje, po bendrų pasitarimų, ginčo, veiksmų plano nustatymo (?)) pagaliau susitiko Romoje tarsi tada pirmą kartą vienas kitą pažinę: ir kai kurios kitos panašios absurdiškai ir gėdingai išgalvotos detalės, kurias visas rasite sukauptas toje knygoje. Reikia pažymėti, kad autorius klysta teigdamas, jog krikšto istorija nebuvo užrašyta nė vienoje Evangelijoje: ji, visiškai arba iš dalies, buvo rasta „Evangelijoje pagal hebrajus“ ir „Ebionitų evangelijoje“. Kita ištrauka yra Laktancijaus „Institucijose“, IV, 21. 2: (Jėzus) taip pat (savo mokiniams) atskleidė viską, kas turi įvykti, ką Petras ir Paulius skelbė Romoje, ir tas skelbimas tęsiasi raštu, kaip atminimas. Ten, kartu su daugybe kitų stebuklingų dalykų, jie sakė, kad ir tai įvyks: kad po truputį Dievas atsiųs karalių, kuris užpuls žydus, jų miestus sulygins su žeme ir apgulys juos, kol jie išsekės nuo alkio ir troškulio; tada jie maitinsis savo artimųjų kūnų mėsą ir ės vieni kitus; galiausiai, kad jie bus paimti į nelaisvę ir pateks į priešų rankas, o jų akivaizdoje bus žeminamos jų žmonos, jų merginos išniekinamos ir paverstos prostitutėmis, jų berniukai pagrobti, jų kūdikiai sudaužyti į žemę – trumpai tariant, visi bus sunaikinti ugnimi ir kardu, o patys jie bus paimti į nelaisvę ir amžinai ištremti iš savo žemės, nes jie džiaugėsi prieš mylimą ir Dievo patvirtintą Sūnų. Jokių kitų pėdsakų knygos, vadinamos „Paulius pamokslas“, neliko, ir, kaip sakiau, jos egzistavimas yra abejotinas. Komodianas, keistas krikščionių poetas, kuris, pasak kai kurių kritikų, buvo III a. afrikietis, o, pasak kitų, gyveno V a. Galijoje, savo „Carmen Apologeticum“ (624 ir toliau) pateikia nuorodą į „Petro ir Pauliaus aprašymus“. Kalbėdamas apie Dievo galią, jis sako: „Ir viską, ko jis nori, jis gali padaryti: priversti nebylius daiktus kalbėti; jis privertė Balaamo asilą jam kalbėti, kai jį mušė; o šunį – pasakyti Simonui: „Petras tavęs ieško!“ O kai Paulius pamokslavo, jis privertė nebylius žmones (arba galbūt mulus) kalbėti apie jį[7]: jis privertė liūtą kalbėti žmonėms Dievo duotu balsu. Galiausiai, tai, ko mūsų prigimtis neleidžia – jis privertė penkių mėnesių kūdikį kalbėti viešai. Pasakojimai apie šunį ir kūdikį yra paimti iš „Petro aprašymų“ (tik ten kūdikis yra septynių mėnesių amžiaus); tačiau pasakojimai apie liūtą ir nebylius žmones (arba mulus) – ne; ir atrodo, kad pasakojimas apie liūtą tikrai yra paimtas iš „Paulius aprašymų“[8]. Galbūt tai buvo Efezo liūtas. Etiopiniame Pauliaus gyvenimo aprašyme iš tiesų randame kalbantį liūtą. Galiausiai, Džono iš Salisberio veikale „Policraticus“ (baigtame 1156 m.) yra šis fragmentas, kuris, kad ir koks būtų jo šaltinis, išsaugo apokrifinės Pauliaus kalbos įrašą. iv. 9. Jis papasakojo istorijas apie Kodro ir Likurgo pasiaukojimą, kurias paėmė iš istoriko Justino. Tada jis tęsia: Aš mieliau naudojuosi šiais pavyzdžiais, nes pastebiu, kad apaštalas Paulius, pamokslaudamas atėniečiams, taip pat jais pasinaudojo. Tas puikus pamokslininkas taip stengėsi įtvirtinti jų protuose Jėzų Kristų ir Jį nukryžiuotąjį, kad pagonių pavyzdžiu parodytų, kaip išlaisvinimas iš Daugelis atsivertė dėl kryžiaus gėdos. Ir tai, kaip jis teigė, negalėjo įvykti be teisiųjų kraujo ir tų, kurie valdė tautą. Be to, niekas kitas negalėjo išlaisvinti visų – tiek žydų, tiek pagonių – išskyrus tą, kuriam pagonys yra duoti paveldėjimu, o tolimiausios žemės dalys paskirtos jo nuosavybe. Ir toks, sakė jis, negalėjo būti niekas kitas, kaip tik Visagalio Dievo Sūnus, nes niekas, išskyrus Dievą, nepavergė sau visų tautų ir žemių. Taigi, skelbdamas kryžiaus gėdą taip, kad palaipsniui išvalytų pagonių kvailystę, jis po truputį pakėlė tikėjimo žodį ir savo pamokslavimo kalbą iki Dievo Žodžio, Dievo išminties ir paties dieviškojo didingumo sosto: ir, kad Evangelijos galia neatrodytų menka dėl kūno silpnumo, kurį pabrėžė žydų šmeižtai ir pagonių kvailystė, jis išdėstė nukryžiuotojo darbus, kuriuos patvirtino visuotinai žinomi liudijimai; nes visiems buvo aišku, kad niekas, išskyrus Dievą, negalėjo padaryti tokių dalykų. Tačiau kadangi gandai dažnai iškraipo tiesą į abi puses, jiems padėjo faktas, kad Kristaus mokiniai darė dar didesnius darbus, mat net mokinio (Petro) šešėlis išgydydavo sergančiuosius nuo visų ligų. O kas dar? Aristotelio išradingumas, Chrysippo subtilybės, visų filosofų spąstai buvo nugalėti vieno mirusiojo prisikėlimu. (Šis paskutinis sakinys paimtas iš Jeronimo (Laiškas (Pammachijui) 57 arba 34.) Išnašos ↑ „Tito veiksmai“ mums pasakoja, kad Paulius išsiuntė Titą prieš save, kad šis praneštų apie jo atvykimą į kiekvieną miestą, kurį jis ketino aplankyti. ↑ Su Cezario figūra, Sir. ↑ Sir. ir Lot. priduria: nes būtent Aleksandras surengė šį reginį. ↑ Prarastame tekste Dionas prikeliamas iš mirusiųjų. ↑ Man atrodo aišku, kad būtent Kristus, pasirodęs Pauliaus pavidalu, išgydė Hermipą, o pats Paulius tuo metu buvo namuose ir kartu su našlėmis dalyvavo pamaldose. ↑ 26 ir toliau. Čia matoma ne tik 1 Kor. 15, bet ir Petro Apokalipsės įtaka. ↑ Rankraštyje yra žodis „multi“, kuris gali reikšti „muti“ arba „muli“. Arba, paliekant „multi“ (kaip daro Zahnas), turėtume versti: „Kad Paulius, kai pamokslavo, siekdamas, jog daugelis apie jį kalbėtų (arba sužinotų), Dievas sukūrė liūtą“ ir t. t. Stebuklas buvo padarytas siekiant pritraukti „daugelio“ klausytojų dėmesį. ↑ Jeronimas, cituodamas Tertulianą, tačiau papildydamas jo žodžius kai kuriomis detalėmis (jų šaltinis abejotinas), kalba apie „visą tą pasaką apie pakrikštytą liūtą“. Tai primena mums Komodiano žodžius; tačiau Jeronimas yra prastas liudytojas apie apokrifines knygas, kurias jis niekuoja ir keikia. Trečiasis laiškas korintiečiams (3 Korintiečiams) M. R. James 1924; dalis Pauliaus aktų. 4034127Apokrifinis Naujasis Testamentas — Trečiasis laiškas korintiečiams Kitoje puslapyje prasideda susirašinėjimo su korintiečiais epizodas, kuris buvo atskirai platinamas sirų, lotynų ir armėnų kalbomis, taip pat įtrauktas į sirų kalba parašytą Pauliaus laiškų rinkinį (kurį kartu su kitais komentuoja Efraimas Sirietis) ir į Armėnijos Bibliją. Jį turime: (a) daugelyje armėnų rankraščių, (b) Efraimo komentare – išlikusiame tik armėnų kalba, (c) trijuose lotynų rankraščiuose, esančiuose Milane, Laone ir Paryžiuje; taip pat koptų rankraštyje, kuris čia yra mažiau fragmentiškas nei ankstesniuose puslapiuose. Pradedame trumpu pasakojimu, pristatančiu korintiečių laišką Pauliui; po to seka dar vienas trumpas pasakojimas, išlikęs tik armėnų kalba; tada PauliusAtsakymas, paprastai vadinamas „Trečiuoju laišku korintiečiams“. Yra įvairių frazių ir ištisų sakinių, ypač armėnų ir Milano lotynų kalbos rankraštyje, kurių nėra koptų ir Laono rankraščiuose ir kurie teisingai laikomi įterpimais. Jie bus išskirti mažosiomis didžiosiomis raidėmis. Koptų rankraščio puslapis, kuriame prasideda susirašinėjimas, pradžioje yra fragmentiškas. 1. 1. neteisusis 1. 2. atlygis. Jie . . . . į 1. 3. malda . . . . kiekvienas 1.4. vienas, ir kiekvienas (?) 1.6. Paulius . . . . vėl (arba kartu). 1. 7. meldėsi, kad į Filipus būtų nusiųstas pasiuntinys. Mat korintiečiai labai nerimavo dėl Pauliaus, kad jis paliks šį pasaulį anksčiau laiko. Mat į Korintą buvo atvykę tam tikri vyrai, Simonas ir Kleobijas, sakydami: „Nėra kūno prisikėlimo, yra tik dvasios prisikėlimas; ir kad žmogaus kūnas nėra Dievo kūrinys; taip pat apie pasaulį – kad Dievas jo nesukūrė, kad Dievas nepažįsta pasaulio, ir kad Jėzus Kristus nebuvo nukryžiuotas, bet tai buvo tik regėjimas (t. y. tik išoriškai), ir kad jis nebuvo gimęs iš Marijos, nei iš Dovydo palikuonių.“ Trumpai tariant, Korinte jie mokė daug dalykų, klaidindami daugelį kitų žmonių (ir klaidindami taip pat) patys save. Todėl, kai korintiečiai išgirdo, kad Paulius yra Filipuose, jie per diakonus Treptą ir Eutichą nusiuntė laišką Pauliui į Makedoniją. Laiškas buvo toks. I. 1 Stefanas ir su juo esantys vyresnieji (presbiteriai) – Dafnas, Eubulas, Teofilas ir Zenonas – Pauliui, SAVO AMŽINAM BROLIUI, siunčia sveikinimą Viešpatyje. 2 Į Korintą atvyko du vyrai, Simonas ir Kleobius, kurie piktomis (SUGADINTOMIS) kalbomis griauna daugelio tikėjimą, 3 kuriuos tu ištirk ir patikrink: 4 nes mes niekada nesame girdėję tokių žodžių nei iš tavęs, nei iš kitų apaštalų; 5 bet viską, ką gavome iš tavęs ar iš jų, to mes tvirtai laikomės. 6 Kadangi Viešpats mums parodė gailestingumą, kad, kol tu dar esi žemėje, galėtume vėl išgirsti šiuos dalykus iš tavęs, 7 jei įmanoma, atvyk pas mus arba parašyk mums. 8 Nes mes tikime, kaip buvo apreikšta Teonoei, kad Viešpats išgelbėjo tave iš neteisiojo (priešo, Laono) rankų. 9 O štai ką šie vyrai sako ir moko: 10 Jie sako, kad neturime remtis pranašais, 11 ir kad Dievas nėra Visagalis, 12 ir kad nebus kūno prisikėlimo, 13 ir kad žmogus nebuvo Dievo sukurtas, 14 ir kad Kristus nenusileido (neatėjo, kopt.) kūne, nei gimė iš Marijos, 15 ir kad pasaulis yra ne iš Dievo, bet iš angelų. 16 Todėl, broli, MES PRAŠOME TAVE, pasistengti atvykti pas mus, kad Korinto bažnyčia liktų be skandalo, o šių vyrų beprotybė būtų atskleista. Visada su Dievu. II. 1 Diakonai Treptas ir Eutichas nunešė laišką į Filipus, 2 taip kad Paulius jį gavo, būdamas surakintas dėl Apolofano žmonos Stratonikės, IR JIS PAMIRŠO SAVO KANČIAS, ir buvo labai nusiminęs, 3 ir sušuko, sakydamas: Man geriau būtų mirti ir būti su Viešpačiu, negu toliau gyventi kūne ir klausytis tokių dalykų IR NETIKROS MOKYMO NELAIMIŲ, dėl kurių vargas seka po vargo. 4 Ir be šios didžiulės kančios aš esu kalėjime, ir štai šie blogiai, kuriais įgyvendinami Šėtono sumanymai. (4 Harnack: argi kunigai (intrigosŠėtono tarnai mane persekioja, kol (arba po to, kai) aš kenčiu (kentėjau) pančius dėl žmonių (?) labui.) 5 Todėl Paulius, didžiame sielvarte, parašė laišką, atsakydamas taip: III. 1 Paulius, Jėzaus Kristaus kalinys, sveikiną brolius, esančius Korinte. 2 Esant daugybės vargų apsuptyje, aš nestebiuosi, jei piktasis savo mokymus sparčiai skleidžia. 3 Nes mano Viešpats Jėzus Kristus paspartins savo atėjimą ir paniekins (nebepatirs įžūlumo tų), kurie iškraipo jo žodžius. 4 Nes aš jums iš pat pradžių perdaviau tai, ką gavau iš ŠVENTŲJŲ apaštalų, kurie buvo prieš mane ir kurie visą laiką buvo su Jėzumi Kristumi: 5 būtent, kad mūsų Viešpats Jėzus Kristus gimė iš Marijos, KURI PAGAL KŪNĄ yra iš Dovydo giminės, Šventajai Dvasiai iš dangaus iš Tėvo per angelą Gabrielį jai buvusios atsiųstos, 6 kad Jis (Jėzus) galėtų nusileisti į šį pasaulį ir savo kūnu išgelbėti visą kūną bei mus prikeltų iš mirusiųjų kūnu, kaip Jis mums parodė savimi kaip pavyzdį. 7 O kadangi žmogus buvo sutvertas savo Tėvo, 8 todėl, kai jis buvo pasiklydęs, jo buvo ieškoma, kad jis būtų atgaivintas per įvaikinimą. 9 Mat šiam tikslui Visagalis Dievas, kuris sutvėrė dangų ir žemę, pirmiausia pasiuntė pranašus pas žydus, kad jie būtų atitraukti nuo savo nuodėmių. 10 Jis ketino išgelbėti Izraelio namus: todėl Jis suteikė pranašams dalį Kristaus dvasios ir pirmiausia pasiuntė juos pas žydus (arba pas pirmuosius žydus), o jie ilgą laiką skelbė tikrąjį Dievo garbinimą. 11 Tačiau neteisybės kunigaikštis, trokšdamas tapti Dievu, užpuolė juos ir nužudė (išvarė juos nuo Dievo, Laono rankraštis), ir visą kūną surišo piktomis aistromis (IR PASAULIO PABAIGA DĖL TEISMO PRIARTĖJO). 12 Tačiau Visagalis Dievas, kuris yra teisus, nenorėjo atmesti savo paties kūrinio, BET IŠ DANGUS JUOS PASIGALĖJO, 13 ir atsiuntė savo Dvasią į Mariją GALILĖJOJE, [14 Milano rankraštis ir Arm.: kuri tikėjo visa širdimi ir priėmė Šventąją Dvasią savo įsčiose, kad Jėzus galėtų ateiti į pasaulį,] 15 kad per tą kūną, kuriuo tas nedorėlis atnešė mirtį (triumfavo), tuo pačiu jis būtų parodytas kaip nugalėtas. 16 Nes savo pačiu kūnu Jėzus Kristus išgelbėjo visą kūną [IR GRĄŽINO JĮ Į GYVENIMĄ], 17 kad savo kūne parodytų teisumo šventyklą. 18 Jame (arba per jį) mes esame išgelbėti (Milano, Paryžiaus rankraščiai: jame, jei tikime, esame išlaisvinti). 19 Todėl jie (Paryžiaus rankraštis; Arm. turi: Žinokite todėl, kad. Laono rankraštyje rašoma: „Todėl tie, kurie su jais sutinka“) nėra teisumo vaikai, bet rūstybės vaikai, kurie atmeta Dievo išmintį (apvaizdą?), sakydami, kad dangus ir žemė bei visa, kas juose yra, nėra Dievo darbas. 20 Todėl jie yra rūstybės vaikai, nes jie yra prakeikti, sekdami gyvatės mokymu, 21 kuriuos jūs išvarykite iš savo tarpo ir bėkite nuo jų doktrinos. [Arm., Milanas, Paryžius: 22 Nes jūs nesate nepaklusnumo vaikai, bet mylimosios bažnyčios vaikai. 23 Todėl visiems skelbiamas prisikėlimo laikas.] 24 O dėl to, ką jie sako, kad nėra kūno prisikėlimo, jie iš tiesų neturės prisikėlimo Į GYVENIMĄ, BET Į TEISMĄ, 25 nes jie netiki tuo, kuris prisikėlė iš mirusiųjų, NETIKĖDAMI IR NESUPRASDAMI, 26 nes jie nežino, o korintiečiai, kaip kviečių ar kitų sėklų (grūdų) sėklos, kaip jos yra įmetamos į žemę, supūva ir vėl prisikelia Dievo valia su kūnus ir apsirengė.[1] 27 Ir ne tik tas [kūnas], kuris yra įmestas, prisikelia vėl, bet ir daug kartų labiau palaimintas pats [t. y. vaisingas ir klestintis]. 28 Ir jei turime imti pavyzdį ne tik iš sėklų, bet ir iš kilnesnių kūnų, 29 jūs žinote, kaip Jonas, Amatžio sūnus, kai nenorėjo pamokslauti Ninevės gyventojams, bet pabėgo, buvo prarytas jūros pabaisos; 30 ir po trijų dienų ir trijų naktų Dievas išklausė Jono maldą iš pačios gelmės, ir nė viena jo dalis nebuvo sunaikinta, net plaukas ar blakstiena. 31 O jūs, mažatikiai, kiek labiau Jis prikels jus, kurie tikėjote Kristuje Jėzume, kaip ir Jis pats prisikėlė. 32 Taip pat ir mirusįjį Izraelio vaikai numetė ant pranašo Helisaetiso kaulų, ir jis prisikėlė – ir kūnas, ir siela, ir kaulai, ir dvasia (Laonas: prisikėlė savo kūne); kiek dar labiau jūs, kurie buvote numesti ant Viešpaties kūno, kaulų ir dvasios [Milanas, Paryžius: kiek dar labiau, o mažatikiai, jūs, kurie buvote numesti ant Jo], prisikelsite tą dieną, turėdami sveiką kūną, KAIP IR JIS PRISIKĖLĖ? [33 Arm., Milanas, Paryžius: Taip pat ir dėl pranašo Heliaso: jis prikėlė našlės sūnų iš mirties; kiek dar labiau Viešpats Jėzus prikels jus iš mirties, kai nuskambės trimitas, akimirksniu? Juk jis mums parodė pavyzdį savo pačio kūnu.] 34 Jei gi priimsite kokį kitą mokymą, Dievas bus liudytojas prieš jus; ir tegul niekas manęs netrukdo, 35 nes aš nešu šiuos pančius, kad laimėčiau Kristų, ir todėl nešu jo žymes savo kūne, kad pasiekčiau mirusiųjų prisikėlimą. 86 O kas priima (laikosi) taisyklę, kurią gavo per palaimintus pranašus ir šventąją Evangeliją, tas gaus atlygį iš Viešpaties, IR KAI JIS PRISIKELS IŠ MIRUSIŲJŲ, GAUS AMŽINĄJĄ GYVENIMĄ. 37 Bet kas šių dalykų nepaiso, tas bus pasmerktas ugniai, taip pat ir tie, kurie elgiasi panašiai (Milanas, Paryžius: tie, kurie eina tuo pačiu keliu, kurie yra žmonės be Dievo), 38 kurie yra gyvačių palikuonys, 39 kuriuos jūs atstumkite Viešpaties galia, 40 ir ramybė, MALONĖ IR MEILĖ tebūna su jumis. [Laonas priduria: Tai radau senoje knygoje, pavadintoje „Trečiasis laiškas korintiečiams“, nors jos nėra kanone.] Išnašos ↑ 26 ir toliau. Čia matyti ne tik 1 Kor. XV, bet ir Petro Apokalipsės įtaka. Paulius ir Tekla (ANF) Ikėnės tėvai VIII. „New Advent“. Kai Paulius, pabėgęs iš Antiochijos, keliavo į Ikoniją, jo kelionės draugais buvo Demasas ir Ermogenas, kupini veidmainystės; jie įkyriai elgėsi su Pauliumi, tarsi jį mylėtų. Tačiau Paulius, žvelgdamas tik į Kristaus gerumą, jiems nepadarė jokios žalos, bet mylėjo juos nepaprastai, todėl savo mokyme apie Mylimojo gimimą ir prisikėlimą padarė jiems Viešpaties žodžius malonius; ir jis jiems žodis po žodžio papasakojo apie didingus Kristaus darbus, kaip Jis jam buvo apreikštas. O vienas vyras, vardu Onesiforas, išgirdęs, kad Paulius atvyko į Ikoniją, išėjo jo pasitikti su savo vaikais Silu ir Zeno bei žmona Lektra, norėdamas jį priimti: nes Titas jam buvo papasakojęs, kaip Paulius atrodo iš išorės; nes jis nebuvo jo matęs gyvai, o tik dvasia. Jis nuėjo keliu į Listrą, ten laukė jo ir, remdamasis Tito aprašymu, nuolat stebėjo praeivius. Ir pamatė artėjantį Paulių – nedidelio ūgio, plikagalvį, kreivakojį, tvirto sudėjimo vyrą, kurio antakiai buvo mGražus, gana ilganos, kupinas malonės. Kartais jis atrodė kaip žmogus, o kartais turėjo angelo veidą. Paulius, pamatęs Onesiforą, nusišypsojo; o Onesiforas tarė: „Sveikas, palaimintojo Dievo tarnai!“ O jis atsakė: „Tebūnie malonė su tavimi ir tavo namais.“ Demasas ir Ermogenas pavydėjo ir parodė dar didesnį veidmainiavimą; taip, kad Demasas tarė: „Argi mes nepriklausome palaimintajam Dievui, kad tu mūsų taip nepasveikinai?“ O Onesiforas atsakė: „Aš nematau jumyse teisumo vaisių; bet jei tokie esate, ateikite ir į mano namus bei pailsėkite.“ Pauliui įėjus į Onesiforo namus, ten buvo didelis džiaugsmas, klaupimasis ant kelių, duonos laužymas ir Dievo žodis apie susivaldymą bei prisikėlimą; Paulius sakė: „Palaiminti širdies tyrieji, nes jie regės Dievą“ (Mato 5, 8); „Palaiminti tie, kurie išlaikė kūną skaisčiu, nes jie taps Dievo šventykla“ (1 Korintiečiams 6, 18–19); „Palaiminti tie, kurie susivaldė, nes Dievas kalbės su jais“; „Palaiminti tie, kurie laikėsi atokiai nuo šio pasaulio, nes jie bus vadinami teisusiais“; Romiečiams 12:2 „Palaiminti tie, kurie turi žmonas, tarsi jų neturėtų, nes jie gaus Dievą kaip savo dalį“; 1 Korintiečiams 7:29 „Palaiminti tie, kurie bijo Dievo, nes jie taps Dievo angelais“; Luko 20:36 „Palaiminti tie, kurie išlaikė krikštą, nes jie ilsėsis šalia Tėvo ir Sūnaus“; „Palaiminti gailestingieji, nes jie gaus gailestingumą, Mato 5:7 ir nematys kartaus teismo dienos: palaiminti mergelių kūnai, nes jie bus malonūs Dievui ir nepraras savo skaistybės atlygio; nes Tėvo žodis jiems taps išgelbėjimo darbu Jo Sūnaus dienai, ir jie turės poilsį per amžius. Ir kol Paulius taip kalbėjo bažnyčios viduryje Onesiforo namuose, viena mergelė Tekla, Teoklejos duktė, sužadėta su vyru vardu Tamiris, sėdėdama prie lango visai šalia, dieną ir naktį klausėsi pamokslų apie skaistybę ir maldą, ir nenukreipė žvilgsnio nuo lango, bet atidžiai klausėsi tikėjimo žodžių, labai džiaugdamasi. Ir kai ji vis dar matė daug moterų einančių pas Paulių, ji taip pat labai troško būti verta stovėti Pauliaus akivaizdoje ir klausytis Kristaus žodžio; nes ji niekada nebuvo mačiusi jo veido, o girdėjo tik jo žodį. O kadangi ji neatsitraukė nuo lango, jos motina pasiuntė pas Tamyrį; ir jis atėjo mielai, tarsi jau priimtų ją į santuoką. Tada Teokleja tarė: „Turiu tau papasakoti keistą istoriją, Tamiry; nes, be abejonės, jau tris dienas ir tris naktis Tekla nepakyla nuo lango nei valgyti, nei gerti; bet žiūri įdėmiai, tarsi į kokį malonų vaizdą, ir yra taip atsidavusi svetimšaliui, mokančiam apgaulingų ir gudrių pamokslų, kad stebiuosi, kaip tokia kukli mergina gali būti taip skaudžiai sugluminta.“ Tamirisai, šis vyras sugriaus ikoniečių miestą, o kartu ir tavo Teklą; nes visos moterys ir jaunuoliai eina pas jį, mokomi bijoti Dievo ir gyventi skaistybėje. Be to, ir mano dukra, pririšta prie lango tarsi vorė, su keistu uolumu ir baisiu jauduliu įsiklauso į tai, ką sako Paulius; nes mergelė nekantriai žiūri į tai, ką jis sako, ir yra pavergta. Bet priartėk ir pasikalbėk su ja, nes ji yra sužadėta su tavimi. Ir Thamyris priartėjo, ją pabučiavo, bet tuo pačiu metu bijojo jos užvaldančių jausmų, said: Tekla, mano sužadėtinė, kodėl taip sėdi? Ir kokia jausmų banga tave apėmė? Atsisuk į savo Thamyrisą ir gėdykis. Be to, ir jos motina sakė tą patį: „Kodėl taip sėdi nuleidusi akis, mano vaike, ir nieko neatsakai, tarsi beprotiška moteris?“ Ir jie verkė iš baimės: Thamyris – dėl žmonos netekties, o Theocleia – dėl vaiko, o tarnaitės – dėl šeimininkės; todėl gedulo namuose vyravo didžiulė sumaištis. O kol viskas taip vyko, Tekla neatsigręžė, bet toliau atidžiai klausėsi Pauliaus žodžių. O Thamyris pašoko, išėjo į gatvę ir stebėjo tuos, kurie pas jį įeidavo ir išeidavo. Ir jis pamatė du vyrus, kurie karštai ginčijosi tarpusavyje; ir jis tarė: „Vyrai, pasakykite man, kas iš jūsų yra tas, kuris klaidina jaunų vyrų sielas ir apgaudinėja mergaites, kad jos neištekėtų, bet liktų tokios, kokios yra.“ Todėl pažadu jums duoti pakankamai pinigų, jei man apie jį papasakosite; nes aš esu svarbiausias žmogus mieste.“ O Demasas ir Ermogenas jam atsakė: „Kas jis toks, iš tiesų nežinome; bet jis atima iš jaunų vyrų žmonas, o iš merginų – vyrus, sakydamas: ‚Jums nėra kito kelio į prisikėlimą, nebent liktumėte skaistūs, nesuteptumėte kūno, bet išlaikytumėte jį skaistų.‘“ Tada Tamiris jiems tarė: „Užeikite į mano namus ir pailsėkite.“ Jie nuėjo į prabangią vakarienę, kur buvo gausu vyno, didžiulis turtas ir puikus stalas; o Tamiris juos vaišino gėrimais iš meilės Teklai ir norėdamas ją vesti už žmonos. O Thamyris per vakarienę tarė: „Vyrai, pasakykite man, koks yra jo mokymas, kad ir aš galėčiau sužinoti; nes aš nemažai sielojuosi dėl Teklos, nes ji taip myli tą svetimšalį, o man trukdoma ją vesti.“ Demas ir Ermogenas atsakė: „Atveskite jį pas valdytoją Kastelijų, apkaltindami jį tuo, kad jis įtikinėja minias priimti naują krikščionių mokymą, ir jis greitai jį sunaikins, o tu gausi Teklą už žmoną. O mes tave pamokysime, kad prisikėlimas, apie kurį kalba šis vyras, jau įvyko, nes jis jau įvyko mūsų vaikams; ir mes prisikėlėme, kai pažinome tikrąjį Dievą.“ O Thamyris, išgirdęs šiuos žodžius, apimtas pykčio ir įniršio, anksti atsikėlęs nuėjo į Onesiforo namus su archontais ir valstybės pareigūnais bei didele minia su lazdomis, sakydamas: „Tu sugadinai Ikonijos miestą ir tą, kuri buvo man sužadėta, kad ji manęs nepriimtų: eikime pas valdytoją Kastelijų.“ Ir visa minia sušuko: „Šalin tą burtininką, nes jis sugadino visas mūsų žmonas, o minios buvo įtikintos pakeisti savo nuomonę.“ O Tamiris, stovėdamas prieš teismą, garsiai sušuko: „O prokonsule, šis vyras, kurio tapatybės nežinome, verčia mergaites atsisakyti santuokos; tegul jis tavo akivaizdoje pasako, dėl kokios priežasties moko šių dalykų.“ O Demasas ir Ermogenas tarė Thamyrisui: „Pasakyk, kad jis yra krikščionis, ir taip atsikratysi jo.“ Bet prokonsulas sustabdė jo ketinimą ir pašaukė Paulių, sakydamas: „Kas tu esi ir ko moki? Juk jie pateikia nemažus kaltinimus prieš tave.“ Tada Paulius pakėlė balsą ir tarė: „Kadangi šiandien esu klausinėjamas apie tai, ko mokau, klausyk, prokonsole: Gyvasis Dievas, atpildo Dievas, pavydusis Dievas, nieko neturintis Dievas, rūpinantis žmonių išgelbėjimu, pasiuntė mane, kad aš juos atgautų iš sugedimo ir nešvarumo, iš visų malonumų ir iš mirties, kad tJie negali nusidėti. Todėl Dievas atsiuntė Savo Sūnų, kurį aš skelbiu ir kuriuo mokau žmones remtis savo viltimi, kuris vienintelis pasigailėjo nuklydusio pasaulio, kad jie, o prokonsule, nebebūtų pasmerkti teismui, bet turėtų tikėjimą, Dievo baimę, šventumo pažinimą ir tiesos meilę. Jei aš mokau to, kas man buvo apreikšta Dievo, kuo aš nusidėjau? Prokonsulas, tai išgirdęs, įsakė Paulių surišti ir nusiųsti į kalėjimą, kol, kaip jis sakė, turėdamas laisvo laiko, išklausysiu jį atidžiau. O Tekla naktį nusisegusi apyrankes, atidavė jas vartininkui; ir kai jai buvo atidarytos durys, ji įėjo į kalėjimą; ir davusi kalėjimo prižiūrėtojui sidabrinį veidrodį, ji priėjo prie Pauliaus, atsisėdo prie jo kojų ir klausėsi Dievo didingų žodžių. O Paulius nieko nebijojo, bet tvarkė savo gyvenimą pasitikėdamas Dievu. Ir jos tikėjimas taip pat sustiprėjo, ir ji pabučiavo jo pančius. Kai Teklę ėmė ieškoti jos draugai, o Tamyris, tarsi ji būtų dingusi, lakstė po gatves, vienas iš vartininko bendravergių jam pranešė, kad ji naktį išėjo. Išėję jie apklausė vartininką, o jis jiems pasakė: „Ji nuėjo pas svetimšalį į kalėjimą.“ Nuėję jie ją rado tarsi prirakintą meilės grandinėmis. Išėję iš ten, jie surinko minias ir pranešė valdytojui apie šį įvykį. Jis įsakė atvesti Paulių į teismą; bet Tekla vartėsi ant žemės toje vietoje, kur jis sėdėdavo ir ją mokydavo kalėjime; ir jis įsakė atvesti ir ją į teismą. Ji atėjo, džiaugdamasi iš visos širdies. Kai Paulius buvo atvestas, minia karštai šaukė: „Jis yra burtininkas! Šalin jį!“ Tačiau prokonsulas mielai klausėsi Pauliaus pasakojimo apie šventuosius Kristaus darbus. Surengęs tarybą, jis pasikvietė Teklą ir tarė jai: „Kodėl tu nepaklūsti Tamyrisui, kaip numato ikonijiečių įstatymas?“ Bet ji stovėjo ir įdėmiai žiūrėjo į Paulių. O kai ji neatsakė, jos motina sušuko: „Sudeginkite tą nedorą vargšę; sudeginkite teatro viduryje tą, kuri nenori ištekėti, kad visos moterys, kurias mokė šis vyras, bijotų.“ Tada valdytojas labai susijaudino; nuplakęs Paulių, jis išvarė jį iš miesto, o Teklą nuteisė sudeginti. Ir tuoj pat valdytojas nuėjo į teatrą, o visa minia išėjo stebėti Teklos egzekucijos. Bet kaip avinėlis dykumoje apsižvalgo ieškodamas piemenio, taip ir ji vis ieškojo Pauliaus. Ir pažvelgusi į minią, ji pamatė Viešpatį, sėdintį Pauliaus pavidalu, ir tarė: „Kadangi negaliu ištverti savo likimo, Paulius atėjo manęs pamatyti.“ Ir ji į jį žvelgė su dideliu užsidegimu, o jis pakilo į dangų. Tačiau tarnaitės ir mergelės atnešė malkų ryšulius, kad Tekla būtų sudeginta. Kai ji įėjo nuoga, valdytojas pravirko ir stebėjosi joje glūdusia jėga. O viešieji budeliai surūšiojo malkų ryšulius, kad ji galėtų užlipti ant laužo. Ji, persižegnojusi, užlipo ant malkų ryšulių, ir jie juos uždegė. Ir nors liepsnojo didžiulis ugnis, ji jos nepalietė; nes Dievas, pasigailėjęs jos, sukėlė po žeme griaudimą, o iš viršaus juos uždengė debesis, pilnas vandens ir krušos; ir visa, kas buvo jo viduje, išsiliejo, taip kad daugelis atsidūrė mirties pavojuje. Ugnis užgeso, o Tekla buvo išgelbėta. Ir Paulius pasninkavo su Onesiforu, jo žmona ir vaikais naujame kape, kai jie keliavo iš Ikonijos į Dafnę. Praėjus daugeliui dienų, pasninkaujantys vaikai tarė Pauliui: „Mes alkani, bet negalime nusipirkti duonos, nes Onesiforas atsisakė pasaulietiškų dalykų ir su visa savo šeima sekė paskui Paulių.“ Tada Paulius, nusivilkęs apsiaustą, tarė: „Eik, mano vaikeli, nupirk daugiau duonos ir atnešk.“ O kai berniukas ėjo pirkti, pamatė savo kaimynę Teklą, nustebo ir tarė: „Tekla, kur eini?“ O ji atsakė: „Aš buvau išgelbėta iš ugnies ir einu paskui Paulių.“ Berniukas tarė: „Eik, aš tave nuvesiu pas jį, nes jis dėl tavęs sielojasi ir jau šešias dienas meldžiasi.“ Ji atsistojo šalia kapo, kur Paulius, atsiklaupęs, meldėsi ir sakė: „O Gelbėtojas Kristus, neleisk ugniai paliesti Teklos, bet stovėk šalia jos, nes ji yra Tavo.“ O ji, stovėdama už jo nugaros, sušuko: „O Tėve, kuris sukūrei dangų ir žemę, Tavo šventojo Sūnaus Tėve, aš šlovinu Tave, kad išgelbėjai mane, kad galėčiau pamatyti Paulių.“ Paulius, atsistojęs, ją pamatė ir tarė: „O Dieve, pažįstantis širdį, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Tėve, aš Tave šlovinu, kad, išgirdęs mane, greitai įvykdei tai, ko norėjau.“ Jie turėjo penkias duonos kepalėles, žolelių ir vandens; ir jie džiaugėsi šventaisiais Kristaus darbais. O Tekla tarė Pauliui: „Aš nusikirpsiu plaukus ir seksiu paskui tave, kur tik eisi.“ O jis tarė: „Tai begėdiškas amžius, o tu esi graži. Bijau, kad tave ištiktų dar didesnė pagunda nei pirmoji ir kad tu jai neatsilaikytum, bet pasiduotum bailumui.“ O Tekla tarė: „Tik suteik man Kristaus antspaudą, ir pagunda manęs nepalies.“ O Paulius tarė: „Tekla, kantriai lauk, ir gausi šventąjį vandenį.“ Paulius išsiuntė Onesiforą ir visą jo šeimą į Ikoniją; ir taip, paėmęs Teklą, nuvyko į Antiokiją. Kai jie įėjo, vienas sirijietis, vardu Aleksandras, pamatęs Teklą, įsimylėjo ją ir bandė papirkti Paulių dovanomis bei dovanėlėmis. Bet Paulius tarė: „Nežinau moters, apie kurią kalbi, ir ji nėra mano.“ Tačiau tas vyras, turėdamas didelę įtaką, pats ją apkabino gatvėje. Bet ji to neiškentė ir apsižvalgė, ieškodama Pauliaus. Ir ji karčiai sušuko, sakydama: „Nesiveržk prie svetimšalės; nesiveržk prie Dievo tarnaitės. Aš esu viena iš svarbiausių ikonijiečių; ir dėl to, kad nenorėjau vedybų su Tamirisu, buvau išvaryta iš miesto.“ Ir sugriebusi Aleksandrą, ji suplėšė jo apsiaustą, nuplėšė karūną ir pavertė jį pajuokos objektu. O jis, tuo pačiu metu ją mylėdamas ir tuo pačiu metu gėdydamasis to, kas įvyko, nuvedė ją pas valdytoją; ir kai ji prisipažino, kad padarė šiuos dalykus, jis nuteisė ją laukiniams žvėrims. Moterys buvo apimtos nuostabos ir šaukė prie teismo salės: „Neteisingas sprendimas! „Nedoras sprendimas!“ O ji paprašė valdytojo, kad, kaip sakė, galėtų išlikti tyra, kol kovos su laukiniais žvėrimis. Ir viena Tryfena, kurios duktė buvo mirusi, paėmė ją globoti ir laikė ją savo paguoda. Kai buvo išvesti plėšrūnai, ją pririšo prie žiaurios liūtės; o Tryfena lydėjo ją. Tačiau liūtė, ant kurios sėdėjo Tekla, laižė jai kojas; ir visa minia stebėjosi. O ant jos lentelės buvo užrašas: „Šventvagė“. Moterys šaukė iš viršaus: „Šiame mieste paskelbtas bedieviškas nuosprendis!“ Po šou Tryfena vėl ją priėmė. Dėl savo dukters Falconillos buvo miręs ir sapne jai tarė: „Motina, vietoj manęs turėsi šią nepažįstamąją Teklą, kad ji už mane melstųsi ir aš būčiau perkelta į teisiųjų vietą.“ O kai po šventės Tryfena ją priėmė, ji iš tiesų liūdėjo, kad kitą dieną turės kovoti su laukiniais žvėrimis; tačiau tuo pačiu metu, mylėdama ją taip pat stipriai kaip savo dukrą Falconillą, tarė: „Mano antrasis vaikas Tekla, ateik ir melskis už mano vaiką, kad ji gyventų amžinai; nes būtent tai mačiau miegodama.“ O ji, nė kiek nedvejodama, pakėlė balsą ir tarė: „Aukščiausiasis Dieve, išklausyk šios moters prašymą, kad jos dukra Falconilla gyventų amžinai.“ Ir kai Tekla taip pasakė, Tryfena apgailestavo, matydama, kad toks grožis atiduodamas laukiniams žvėrims. O kai išaušo rytas, Aleksandras atėjo jos paimti, nes būtent jis surengė medžioklę, sakydamas: „Gubernatorius jau sėdi, o minia prieš mus sukilo. Leisk man paimti tą, kuri turi kovoti su laukiniais žvėrimis.“ O Trifena sušuko taip garsiai, kad jis net pabėgo, sakydamas: „Ant mano namų užgriuvo antrasis gedulas dėl mano Falconillos, ir nėra kam padėti; nei vaiko, nes ji mirusi, nei giminaičio, nes aš esu našlė. Teklos Dieve, padėk jai!“ Ir tuoj pat valdytojas išsiuntė įsakymą, kad Tekla būtų atgabenta. O Trifena, paėmusi ją už rankos, tarė: „Mano dukrą Falconillą aš iš tiesų palaidojau; o tave, Tekla, vedu į kovą su laukiniais žvėrimis.“ O Tekla karčiai verkė, sakydama: „O Viešpatie, Dieve, kuriuo tikiu, pas kurį ieškojau prieglobsčio, kuris išgelbėjai mane iš ugnies, atlygink Trifėnai, kuri pasigailėjo Tavo tarnaitės ir išlaikė mane tyrą.“ Tada kilo sąmyšis ir žmonių šauksmai, o kartu sėdinčios moterys viena sakė: „Šalin šią šventvagę!“ Kitos sakė: „Tegul miestas sukils prieš šį nedorybę. Pašalink mus visas, o prokonsule! Žiaurus reginys! Blogas nuosprendis!“ O Tekla, paimta iš Trifėnos rankų, buvo išrengta, apjuosta diržu ir įmesta į areną; ant jos buvo paleisti liūtai, lokiai ir žiauri liūtė; liūtė, pribėgusi prie jos kojų, atsigulė; o moterų minia garsiai šaukė. Tada ant jos puolė lokys; bet liūtė, susidūrusi su lokiu, jį sudraskė į gabalus. Vėl ant jos puolė Aleksandrui priklausęs liūtas, dresuotas kovoti su žmonėmis; o liūtė, susidūrusi su liūtu, žuvo kartu su juo. Moterys labai raudojo, nes mirė ir liūtė, jos gynėja. Tada į areną paleido daugybę laukinių žvėrių, o ji stovėjo, ištiesusi rankas ir meldėsi. Kai ji baigė maldą, atsigręžė ir pamatė vandens pilną griovį, ir tarė: „Dabar laikas apsiplauti.“ Ir ji įšoko į jį, sakydama: „Jėzaus Kristaus vardu aš pakrikštijuosi savo paskutinę dieną.“ Moterys ir minia, tai pamatę, verkė, sakydamos: „Nesušok į vandenį!“ Net ir valdytojas pravirko, nes ruoniai ketino praryti tokį grožį. Tada ji įšoko į vandenį Jėzaus Kristaus vardu; tačiau ruoniai, pamatę žaibo ugnies spindesį, plūduriavo negyvi. O aplink ją, nors ji buvo nuoga, buvo ugnies debesis; todėl nei laukiniai žvėrys negalėjo jos paliesti, nei ji buvo matoma nuoga. O moterys, kai buvo įmetami kiti laukiniai žvėrys, raudojo. Vienos mėtė maloniai kvepiančias žoleles, kitos – nardą, kitos kasija, kiti – amomumas, kad kvepalų būtų gausu. O visi įmesti laukiniai žvėrys, tarsi juos būtų sulaikęs miegas, jos nelietė; todėl Aleksandras tarė valdytojui: „Turiu nepaprastai baisių bulių; pririškime prie jų tą, kuri turi kovoti su žvėrimis.“ O valdytojas, atrodydamas niūrus, atsisuko ir tarė: „Daryk, kaip nori.“ Jie pririšo ją už kojų tarp jų ir po bulių lytinių organų padėjo įkaitintus geležinius strypus, kad šie, dar labiau įsiutę, ją nužudytų. Todėl jie ėmė lakstyti, bet liepsna sudegino virves, ir ji buvo tarsi nebūtų buvusi surišta. O Tryfena, stovėdama šalia arenos, prarado sąmonę, todėl minia ėmė šaukti: „Karalienė Tryfena mirė.“ Tada valdytojas nutraukė žaidimus, o miestas buvo apimtas siaubo. Aleksandras maldavo valdytoją, sakydamas: „Pasigailėk tiek manęs, tiek miesto, ir paleisk šią moterį. Nes jei Cezaris išgirs apie šiuos dalykus, jis greitai sunaikins ir miestą kartu su mumis, nes jo giminaitė karalienė Trifena mirė prie Abaci“. Tada valdytojas iškvietė Teklą iš laukinių žvėrių apsupties ir paklausė jos: „Kas tu esi? Ir kas tavyje tokio ypatingo, kad nė vienas iš laukinių žvėrių tavęs neliečia?“ O ji atsakė: „Aš iš tiesų esu gyvojo Dievo tarnaitė; o kas manimi ypatinga – tai, kad aš įtikėjau į Dievo Sūnų, kuriuo Jis labai džiaugiasi; todėl nė vienas iš žvėrių manęs nelietė.“ Nes tik Jis vienas yra išgelbėjimo tikslas ir amžinojo gyvenimo pagrindas; nes Jis yra prieglobstis audros blaškomiesiems, paguoda vargstantiems, prieglauda nevilties apimtiems; ir kartą ir visiems laikams – kas Juo netikės, tas negyvens amžinai. Gubernatorius, tai išgirdęs, įsakė atnešti jos drabužius ir ją apvilkti. O Tekla tarė: „Tas, kuris mane, nuogą tarp laukinių žvėrių, aprengė, teismo dieną aprengs jus išgelbėjimu.“ Ir paėmusi drabužius, ji juos apsirengė. Todėl gubernatorius tuojau pat paskelbė įsakymą, sakydamas: „Aš jums paleidžiu Dievą bijančią Teklą, Dievo tarnaitę.“ Moterys garsiai sušuko ir vienu balsu padėkojo Dievui, sakydamos: „Yra vienas Dievas, Teklos Dievas“, taip, kad jų balsas sudrebino teatro pamatus. O Trifena, išgirdusi gerąją naujieną, nuėjo pasitikti šventąją Teklą ir tarė: „Dabar tikiu, kad mirusieji prisikelia; dabar tikiu, kad mano vaikas gyvas. „Įeik į vidų, ir aš tau atiduosiu viską, kas man priklauso.“ Taigi ji įėjo kartu su ja ir aštuonias dienas ten ilsėjosi, mokydama ją Dievo žodžio, taip kad net dauguma tarnautojų įtikėjo. Ir namuose buvo didelis džiaugsmas. Tekla toliau ieškojo Pauliaus; jai buvo pasakyta, kad jis yra Lykijos Myroje. Paėmusi jaunuolius ir merginas, ji apsijuosė; susiuvusi tuniką taip, kad gautųsi vyriškas apsiaustas, ji atvyko į Myrą ir rado Paulių skelbiantį Dievo žodį. Paulius nustebo ją pamatęs kartu su ją lydinčia minia, manydamas, kad ją ištiko kokia nors nauja nelaimė. O ji, jį pamačiusi, tarė: „Pauli, aš priėmiau krikštą, nes Tas, kuris kartu su tavimi dirbo Evangelijos labui, ir man padėjo priimti krikštą.“ Paulius, paėmęs ją, nuvedė į Hermejo namus ir išklausė viską, ką ji pasakojo, taip kad tie, kurie klausėsi, labai stebėjosi, buvo paguosti ir meldėsi už Trifėną. Ji atsistojo ir tarė: „Aš einu į Ikoniją.“ Paulius atsakė: „Eik ir mokyk Dievo žodžio.“ Trifėna jai nusiuntė daug drabužių ir aukso, kadJis paliko Pauliui daug dalykų vargšų labui. O ji nuvyko į Ikoniją. Ji įėjo į Onesiforo namus, parpuolė ant grindų ten, kur Paulius sėdėdavo ir ją mokydavo, ir verkdama tarė: „Mano ir šio namo Dieve, kur Tu man suteikei šviesą, o Kristus Jėzus, gyvojo Dievo Sūnau, mano pagalba ugnyje, mano pagalba tarp laukinių žvėrių, Tu esi šlovinamas per amžius.“ Amen. Ji rado Tamyrį mirusią, bet jos motiną – gyvą. Pasikvietusi motiną, ji tarė: „Teokleja, mano motina, ar gali patikėti, kad Viešpats gyvena danguje? Nes ar trokšti turto, Dievas jį tau suteikia per mane; ar savo vaiko – aš stoviu šalia tavęs.“ Taip liudijusi, ji išvyko į Seleukiją ir septyniasdešimt du metus gyveno urve, maitindamasi žolėmis ir vandeniu. Ji daugelį žmonių apšvietė Dievo žodžiu. O kai kurie miesto vyrai, graikai pagal tikėjimą ir gydytojai pagal profesiją, pasiuntė pas ją įžūlius jaunuolius, kad ją sunaikintų. Jie sakė: „Ji yra mergelė, tarnauja Artemidei, ir dėl to turi gydomųjų galių.“ Dievo apvaizdos dėka ji gyva įėjo į uolą ir pasislėpė po žeme. Vėliau ji išvyko į Romą pasimatyti su Pauliumi ir sužinojo, kad jis jau užmigo. Ten neilgai pabuvusi, ji užmigo šlovingame miegoje; ji palaidota maždaug už dviejų ar trijų stadijų nuo savo mokytojo Pauliaus kapo. Taigi, būdama septyniolikos metų, ji buvo įmesta į ugnį, o būdama aštuoniolikos – įmetėta tarp laukinių žvėrių. Kaip jau minėta, ji gyveno atsiskyrėlišką gyvenimą urve septyniasdešimt dvejus metus, taigi jos gyvenimo metai sudarė devyniasdešimt. Atlikusi daug išgydymų, ji ilsisi šventųjų vietoje, užmigusi rugsėjo dvidešimt ketvirtą dieną mūsų Viešpatyje Jėzuje Kristuje, kuriam tebūnie šlovė ir jėga per amžius amžius. Amen. Vietoj paskutinių dviejų skyrių rankraštyje, kuriuo rėmėsi dr. Grabe, yra štai kas:— Ir ją vedė šviesos debesis. Atvykusi į Seleukiją, ji išėjo už miesto ribų vieną stadioną. Ji taip pat jų bijojo, nes jie garbino stabus. Debesis ją nuvedė prie kalno, vadinamo Kalamonu arba Rodeonu; ten radusi urvą, ji į jį įėjo. Ten ji praleido daug metų ir patyrė daug sunkių velnio išbandymų, kuriuos kilniai ištvėrė, padedama Kristaus. Kai kurios kilmingos moterys, sužinojusios apie mergelę Teklą, nuėjo pas ją ir išmoko Dievo žodžių. Daugelis iš jų atsisveikino su pasauliu ir kartu su ja gyveno asketišką gyvenimą. Apie ją visur sklido geros žinios, ir ji atliko išgydymų. Todėl visas miestas ir aplinkinės vietovės, sužinoję apie tai, atvedė savo ligonius į kalną; ir dar prieš jiems priartėjus prie durų, jie greitai buvo išlaisvinti nuo bet kokios ligos, kuria buvo apimti; o nešvarūs dvasios išėjo klykdamos, ir visi atgavo sveikatą, šlovindami Dievą, kuris suteikė tokią malonę mergelei Teklai. Todėl Seleukijos miesto gydytojai tapo niekuo nelaikomi, praradę savo amatą, ir niekas jų daugiau nebegerbė; o jie, kupini pavydo ir neapykantos, ėmė ruošti sąmokslą prieš Kristaus tarnaitę, svarstydami, ką jai daryti. Tada velnias jiems įkvėpė piktą sumanymą; ir vieną dieną, susirinkę ir pasitarę, jie tarėsi tarpusavyje, sakydami: „Ši mergelė yra didžiosios deivės Artemidės žynė; ir jei ji ko nors prašo iš jos, ji ją išklauso, nes ji yra mergelė, ir visi dievai ją myli...“„Ji. Na, tada paimkime netvarkingai gyvenančius vyrus, pagirdykime juos daugybe vyno, duokime jiems daug aukso ir pasakykime jiems: ‚Jei sugebėsite ją sugadinti ir suteršti, duosime jums dar daugiau pinigų.‘ Todėl gydytojai tarė sau, kad jei jiems pavyktų ją suteršti, nei dievai, nei Artemidė neklausytų jos, kai ji gydytų ligonius. Taigi jie taip ir padarė. O tie nedorėliai, nuėję į kalną ir kaip liūtai užpuolę urvą, pasibeldė į duris. Šventoji kankinė Tekla atidarė duris, drąsinama Dievo, kuriuo tikėjo, nes iš anksto žinojo apie jų sąmokslą. Ir ji jiems sako: „Ko norite, mano vaikai?“ O jie atsakė: „Ar čia yra tokia, vardu Tekla?“ Ji paklausė: „Ko jums iš jos reikia?“ Jie jai atsakė: „Norime su ja permiegoti.“ Palaimintoji Tekla jiems sako: „Aš esu kukli senutė, bet mano Viešpaties Jėzaus Kristaus tarnaitė; ir nors jūs norite man padaryti kažką netinkamo, jūs negalite.“ Jie jai sako: „Mums neįmanoma nepadaryti tau to, ko norime.“ Tai pasakę, jie tvirtai ją sugriebė ir norėjo ją įžeisti. O ji jiems švelniai tarė: „Palaukite, mano vaikai, kad pamatytumėte Viešpaties šlovę.“ Jų suimta, ji pakėlė akis į dangų ir tarė: „Dieve, baisusis ir neprilygstamasis, šlovingasis savo priešams, kuris išgelbėjai mane iš ugnies, kuris neperdavai manęs Tamyrisui, kuris neperdavai manęs Aleksandrui, kuris išgelbėjai mane nuo laukinių žvėrių, kuris išgelbėjai mane iš bedugnės, kuris visur veikė su manimi ir pašlovinai savo vardą manyje, dabar taip pat išgelbėk mane nuo šių neteisių žmonių ir neleisk man pažeminti savo nekaltybės, kurią Tavo vardu išsaugojau iki šiol, nes myliu Tave, trokštu Tavęs ir garbinu Tave, Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią per amžius. Amen. Ir iš dangaus pasigirdo balsas, sakantis: „Nebijok, Tekla, mano ištikima tarnaite, nes Aš esu su tavimi. Pažvelk ir pamatyk, kur priešais tave atsivėrė anga, nes ten tau bus amžinas namas, ir ten rasi prieglobstį.“ Ir palaimintoji Tekla, pažvelgusi, pamatė, kad uola atsivėrė tiek, kad žmogus galėtų įeiti, ir padarė taip, kaip jai buvo pasakyta: kilniai pabėgusi nuo neteisėtų žmonių, įėjo į uolą; o uola tuojau pat užsivėrė, taip, kad net jungties nebuvo matyti. O jie, pamatę šį nepaprastą stebuklą, tarsi prarado protą; jie nesugebėjo sulaikyti Dievo tarnaitės, bet tik sugriebė jos šydą ir sugebėjo nuplėšti tam tikrą jo dalį; ir tai įvyko Dievo leidimu dėl tų, kurie matė šią garbingą vietą, tikėjimo ir kaip palaiminimas vėlesnėms kartoms tiems, kurie iš tyros širdies tiki mūsų Viešpačiu Jėzumi Kristumi. Taigi taip kentėjo pirmoji Dievo kankinė, apaštalė ir mergelė Tekla, atvykusi iš Ikonijos būdama aštuoniolikos metų; ir keliaudama, klajodama bei pasitraukusi į kalnus, ji gyveno dar septyniasdešimt dvejus metus. Kai Viešpats ją paėmė, jai buvo devyniasdešimt metų. Taip baigėsi jos gyvenimas. Jos šventė švenčiama rugsėjo dvidešimt ketvirtą dieną, Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios šlovei, dabar ir per amžius. Amen.