Viešoji nuosavybė
DeepL mašininis vertimas iš viešosios nuosavybės anglų teksto. Angliškas originalas lieka per EN arba LT+EN.
Autentiškas Logos
*Išvertė Samuel Zinner; redagavo Mark Mattison („Other Gospels Nag Hammadi Initiative“)*
1. Sielos kilmė
**1.** [...] danguje [...] jo viduje [...] pasirodo kas nors [...] paslėpti dangūs [...] pasirodo, ir [prieš tai] buvo matomi nematomi, neapsakomi pasauliai. **2.** Iš jų kilo nematoma teisioji siela – jų dalis, jų kūnas, jų dvasia. **3.** Nesvarbu, ar ji nusileidžia, ar yra Pilnatvėje, ji nėra atskirta nuo jų, bet jie ją mato, o ji žvelgia į juos per nematomą Logosą.
2. Logos kaip vaistas
**1.** Jos jaunikis jį atnešė slapta, priglaudė prie jos lūpų, priversdamas ją jį suvalgyti kaip maistą. **2.** Jis uždėjo jį ant jos akių kaip vaistą, kad ji matytų savo protu, suprastų savo giminę ir sužinotų apie savo šaknį, kad galėtų tvirtai laikytis šakos, iš kurios iš pradžių buvo kilusi, kad galėtų gauti tai, kas jai priklauso, ir atsižadėti materijos [...].
3. Sielos teismas
**1.** [Kai vyras veda moterį], kuri jau turi vaikų, [vyro] vaikai, pagimdyti iš jo sėklos, vadina moters vaikus „mūsų broliais“. **2.** Panašiai, kai dvasinė siela buvo įmesta į kūną, ji tapo geismo, neapykantos ir pavydo broliu, netgi materialia siela. **3.** Taigi, kūnas kilo iš geismo, o geismas – iš materialios substancijos. **4.** Štai kodėl siela tapo jų broliu. **5.** Vis dėlto jie yra pašaliečiai, kurie negali paveldėti iš vyro (tėvo), bet galės paveldėti tik iš savo motinos. **6.** Nes pašaliečių turtas – tai arogantiškos aistros, gyvenimo malonumai, paniekinami pavydai, pasigyrimai, apkalbos, priekaištai, kai tik siela trokšta paveldėti kartu su pašaliečiais [...]. **7.** [... Jeigu neišmaninga siela pasirinktų prostitucijos dvasią], jis [ją] išmestų [ir įdėtų] į viešnamį. **8.** Jis [atidavė] ją [ištvirkimui, kadangi] ji [atsisakė] kuklumo, nes mirtis ir gyvenimas yra suteikiami kiekvienam. **9.** Jie patys pasirinks, kurį iš dviejų nori. **10.** Tada ištvirkavimo apimta ji pradės gerti daug vyno, nes vynas yra ištvirkėlis. **11.** Dėl to siela nebeprisimena savo brolių ir tėvo, nes malonumai ir saldūs pelnai ją apgauna. **12.** Atsisakiusi žinių, ji ėmė gyventi kaip gyvulys, **13.** nes protu neturintis žmogus gyvena gyvuliškai, nežinodamas, ką dera sakyti, o ko – ne. **14.** Tačiau, priešingai, švelnus vaikas džiaugiasi paveldėjęs iš tėvo, o tėvas džiaugiasi dėl jo, nes dėl jo sulaukia visų pagyrimų, tuo tarpu jis vėl ieško būdo padvigubinti tai, ką gavo, nes pašaliniai [...].
4. Parabolė apie kviečius ir pelus
**1.** [Jų geismas negali] susimaišyti su [blaivumu], nes jei geisminga mintis kyla vyrui, kuris yra nekaltas, jis [jau] yra suterštas, **2.** o (tokio pobūdžio) godumas negali susimaišyti su saikingumu, **3.** nes kai pelai sumaišomi su kviečiais, užteršiami būtent kviečiai, o ne pelai. **4.** Taip yra todėl, kad jei jie bus sumaišyti, niekas nepirks jų kviečių, nes jie bus užteršti, **5.** bet vietoj to jį įtikinės: „Mes paimsime šiuos pelus“, pastebėję su jais sumaišytus kviečius, kol juos paims ir išmes kartu su visais kitais pelais, o tie pelai susimaišys su visais kitais materialiais daiktais. **6.** Tačiau tyra sėkla saugoma patikimose saugyklose. **7.** Viską, kas susiję su šiais dalykais, mes dabar išdėstėme.
5. Konkursas
**1.**Ir prieš tai, kai kas nors atsirado, Tėvas buvo vienintelis, kas egzistavo, prieš pasauliams pasirodant danguje, arba (prieš) pasauliui (atsirandant) ant žemės, arba (prieš) kunigaikštystei, valdžiai ar jėgoms (atsirandant). **2.** [...] atsirado [...] ir [jie sukūrė (dar) kitus], bet niekas neatsirado be jo valios. **3.** Tada Tėvas, trokšdamas atskleisti savo [turtus] ir šlovę, sukūrė šią didžiąją varžybą šiame pasaulyje, trokšdamas, kad pasirodytų varžovai, atsisakantys to, kas buvo atsiradę, ir niekinantys juos aukšta, nesuvokiama išmintimi, bei skubantys pas Tą, Kuris Yra. **4.** Taip pat tuos, kurie varžosi su mumis, būdami mūsų priešai, turime nugalėti jų nežinojimą savo žiniomis, nes mes jau pažinome tą nesuvokiamąjį, iš kurio esame kilę. **5.** Šiame pasaulyje neturime nieko, todėl atsiradusi pasaulio valdžia negalėjo išlaikyti mūsų dangaus pasauliuose, kuriuose visuotinai vyrauja mirtis, apsupti atskirų [... pasaulio jėgų], kurios mums priešinasi. **6.** Dabar [mes esame] pažeminti [tuose] pasauliuose, nors jiems mus kaltinant mes jais nesidomime, o jiems mus keikiant mes (net) į juos nekreipiame dėmesio. **7.** Kai jie mums meta pažeminimą į veidą, mes žiūrime į juos ir tylime, nes jie užsiima savo reikalais. **8.** Mes, tačiau, vaikštome alkani ir ištroškę, nukreipdami žvilgsnį į savo gyvenamąją vietą – tą vietą, į kurią nukreipia savo žvilgsnį mūsų elgesys ir sąžinė, nesilaikydami to, kas atsirado (laikiname pasaulyje), bet palikdami tai už savęs.
6. Gydantis Logos
**1.** Mūsų širdys nukreiptos į tai, kas egzistuoja (amžinai), net kai esame sergantys, silpni ir kenčiame skausmą. **2.** Tačiau mūsų viduje slypi galinga jėga. **3.** Mūsų siela iš tiesų yra serganti, nes ji gyvena nuskurdintame name, o materija smogia jai į akis, norėdama ją apakinti. **4.** Štai kodėl ji siekia Logoso, netgi tepdama jį ant savo akių kaip vaistą, „atverdama“ jas ir atsikratydama [aklumo...]. **5.** [...] mintis apie [...] aklumą [...]. **6.** Po to, kai tas žmogus vėl pasineria į nežinojimą, jis visiškai [patamsėja] ir [tampa] materialus. **7.** Tokiu būdu siela kas valandą [paima] Logosą, kad jį užteptų ant savo akių kaip vaistą, kad galėtų matyti, ir kad numalšintų savo priešininkus, kurie su ja kovoja, ir apakintų juos savo šviesa, ir surištų juos savo akivaizdoje, ir priverstų juos nugriūti be sąmonės, ir elgtųsi drąsiai savo jėga bei savo skeptru, o jos priešai pažeminti žiūri į ją su gėda. **8.** Tada ji greitai pakyla į savo lobyną, kur gyvena jos protas, ir į savo saugią saugyklą, nes nė vienas iš atsiradusių dalykų jos nesugriebė, nei ji į savo namus pakvietė jokio svetimo, **9.** nes daugelis tų, kurie gimė jos namuose, kovoja prieš ją dieną ir naktį, neatsipalaiduodami nei dieną, nei naktį, nes juos slegia jų geismas.
7. Parabolė apie žuvį
**1.** Štai kodėl mes nemiegame ir nepamirštame paslėptų tinklų, išdėstytų aplinkui, paslėptų nuo žvilgsnio, gulėjusių pasiruošusių mus sugauti, **2.** nes jei pateksime net į vieną tinklą, jis įtrauks mus į savo burną, o vanduo mus užlies, pliaukšėdamas mums į veidą, **3.** ir mes būsime įstumti į tralą, iš kurio nebegalėsime iškilti. **4.** Taip bus todėl, kad mus užplūs didžiulės vandens masės, veržiančios iš viršaus, nugramzdindamos mūsų širdis į drumzliną purvą, ir mes negalėsime nuo jų pabėgti, **5.** nes žmogėdriai mus sugriebs ir prarys, džiaugdamiesi kaip žvejys, kuris įmeta kabliuką į vandenį, **6.** nes jis į vandenį meta įvairių rūšių maistą (kaip masalą), nes kiekviena žuvis turi savo (mėgstamą) maistą. **7.** Ji užuodžia tą maistą ir seka jo kvapą, bet kai jį įkanda, maisto gabale paslėptas kabliukas ją sugriebia ir jėga ištraukia iš gilių vandenų. **8.** Taigi nė vienas žmogus negali sugauti tos žuvies (kol ji yra) giliai vandenyse, išskyrus žvejo pastatytą spąstą. **9.** Apgaudamas ją maistu, žvejys ištraukė žuvį ant kabliuko. **10.** Būtent taip mes gyvename šiame pasaulyje – kaip žuvys. **11.** Priešas mus seka, tykoja mūsų, kaip žvejys, norintis mus sugauti, džiaugdamasis galėdamas mus praryti, nes jis prieš mūsų akis išdėsto įvairių rūšių maistą – dalykus, susijusius su šiuo pasauliu. **12.** Jis nori, kad trokštume bent vieno iš jų ir paragautume bent truputį, kad galėtų mus sugauti savo slaptu nuodu ir nuvesti iš laisvės į vergovę, **13.** nes kai jis mus sugauna vienu (rūšies) maistu, atitinkamai neišvengiama, kad trokštume ir likusių maisto rūšių. **14.** Tokie dalykai galiausiai tampa mirties maistu.
8. Velnio masalas
**1.** Tačiau štai kokį maistą velnias naudoja, kai tykoja mūsų: **2.** Pirmiausia jis įdeda skausmą į tavo širdį, kad dėl kokios nors smulkmenos šiame gyvenime patirtum sielvartą, ir sugauna mus savo nuodais, **3.** o po to (atsiranda) troškimas turėti tuniką, kad ja didžiuotumėtės, ir tada (atsiranda) pinigų meilė, puikybė, tuštybė, pavydas, pranokstantis bet kokį pavydą, kūno grožis ir apgaulė. **4.** Didžiausios iš visų šių yra nežinojimas ir patogumai. **5.** Visus šiuos dalykus priešas paruošia gražiai ir išdėsto priešais kūną, trokšdamas, kad sielos mintys ją nukreiptų į vieną iš jų, užvaldydamas ją tarsi kabliukas, jėga traukiantis nesuvokiančią sielą, ir apgaudinėdamas ją, kol ji pradeda mąstyti apie blogį ir duoda materialius vaisius, netgi elgiasi nešvariai, siekdama daugybės troškimų ir godumo, o kūniškas malonumas ją traukia nesuvokiančią.
9. Tinkamas maistas
**1.** Tačiau siela, kuri paragavo šių dalykų, suvokė, kad saldūs aistrų malonumai yra trumpalaikiai. **2.** Ji sužinojo apie (šį) blogį, atsisakė jų ir ėmė elgtis kitaip. **3.** Po to ji nekenčia šio gyvenimo, nes jis yra trumpalaikis, ir ieško tokio maisto, kuris ją nuves į gyvenimą, o apgaulingą maistą palieka už savęs, **4.** ir ji pažįsta savo šviesą, kol vaikšto, atsikratydama šio pasaulio, o jos tikrasis drabužis apgaubia ją iš vidaus. **5.** Jos nuotakos suknelė apdengia ją dvasiniu grožiu, o ne kūnišku pasididžiavimu, ir ji sužino apie savo gelmę, **6.** ir ji skuba į savo bandą, o jos piemuo stovi prie vartų. **7.** Tada kaip atlygį už visą gėdą ir panieką, kurią ji patyrė šiame pasaulyje, ji gaus dešimt tūkstančių kartų daugiau malonės ir šlovės.
10. Tikrasis Ganytojas
**1.** Ji grąžino kūną tiems, kurie jį jai buvo davę, ir jie buvo pažeminti, o kūno prekiautojai atsisėdo ir verkė, nes negalėjo sudaryti jokio sandorio su tuo kūnu, kuris buvo vienintelė jų turima prekė. **2.** Jie patyrė didžiulius vargus, kol suformavo šios sielos kūną, trokšdami sunaikinti nematomą sielą. **3.** Dėl to jie buvo pažeminti už savo darbą. **4.** Jie patyrė to, dėl kurio buvo patyrę vargų, netektį. **5.** Jie nežinojo, kad ji turi nematomą dvasinį kūną, manydami: „Mes esame jos piemuo, kuris ją maitina.“ **6.** Tačiau jie nežinojo, kad ji žino kitą kelią, kuris nuo jų yra paslėptas. **7.** Jos tikrasis piemuo tai jai išmokė žiniomis.
11. Nežinantieji
**1.** Tačiau šie neišmanėliai neieško Dievo, nei domisi savo buveine, kuri egzistuoja ramybėje, bet vaikšto aplinkui, gyvendami kaip gyvuliai. **2.** Jie yra piktesni už pagonis, visų pirma todėl, kad nesidomi Dievu, nes jų širdies kietumas juos traukia žemyn, verčia juos daryti žiaurumus. **3.** Be to, jei jie sutinka ką nors, kas klausia apie savo išgelbėjimą, jų širdies kietumas pradeda veikti prieš tą žmogų. **4.** Jei jis vis dėlto atkakliai klausia, jie savo žiaurumu jį nužudys, įsitikinę, kad atliko gerą darbą sau patiems. **5.** Jie iš tiesų yra velnio sūnūs, nes net pagonys aukoja labdarai ir žino, kad danguje yra Dievas, pasaulio Tėvas, išaukštintas virš stabų, kuriuos jie garbina. **6.** Tačiau jie nėra girdėję žodžio, kad turėtų domėtis Jo keliais. **7.** Beprasmis žmogus girdi šaukimą, bet nežino vietos, į kurią jis pašauktas, ir pamokslo metu nepasiteiravo: „Kur yra šventykla, į kurią turėčiau įeiti ir garbinti savo viltį?“ **8.** Dėl savo beprotybės jis yra net blogesnis už pagonį, nes pagonys žino kelią, kuriuo eiti į savo akmenines šventyklas, kurios pražus, ir garbina savo stabą, savo širdis nukreipę į jį, nes jis yra jų viltis. **9.** Tačiau šiam bepročiui buvo skelbiamas žodis, mokantis jį: „Ieškok ir tyrinėk kelius, kuriais turėtum eiti, nes niekas nėra taip naudinga kaip šis dalykas.“ **10.** Pasekmė yra tokia, kad širdies kietumo esmė, kartu su nežinojimo jėga ir klaidos demonu, suduos smūgį jo protui. **11.** Jie neleidžia jo protui pakilti aukščiau, nes jis išsekino save, ieškodamas atsakymų apie savo viltį.
12. „Visiška siela“
**1.** Tačiau protinga siela išsekė (savo) paieškose: **2.** Ji sužinojo apie Dievą. **3.** Ji sunkiai dirbo tyrinėdama, kentėdama kūno kančias, nusidėvėdama kojas (vaikščiodama) paskui pamokslininkus, sužinodama apie neįsivaizduojamąjį. **4.** Ji atrado savo prisikėlimą. **5.** Ji atrado ramybę Tame, kuris yra ramybėje. **6.** Ji atsigulė vestuvių kambaryje. **7.** Ji valgė pokylyje, kurio ji taip troško. **8.** Ji pasimėgavo nemirtingu maistu. **9.** Ji rado tai, ko ieškojo. **10.** Ji gavo poilsį nuo savo vargų, o šviesa, kuri ją apšviečia, nenusileis, nes jai priklauso šlovė, galybė ir apreiškimas per amžius amžius. Amen. Autentiškas Logos --- *Šaltinis: [https://othergospels.com/logos/](https://othergospels.com/logos/)* *Vertėjas: Samuel Zinner; redagavo Mark Mattison* *Licencija: Viešoji sritis — „Kitos evangelijos“, „Nag Hammadi Initiative“ dedikacija (žr. https://othergospels.com/about/). Komentarai ir įvadai neįtraukti.*