Mark M. Mattison · Viešoji nuosavybė
DeepL mašininis vertimas iš viešosios nuosavybės anglų teksto. Angliškas originalas lieka per EN arba LT+EN.
Pilypo evangelija
autorius Mark M. Mattison
Šis vertimas yra viešojo naudojimo ir jį galima laisvai kopijuoti bei naudoti bet kokiais tikslais, keičiant arba nekeičiant. Jis pagrįstas koptų kalba parašytu „Nag Hammadi Codex II, 3“ tekstu. Informaciją apie išlikusį „Filipo evangelijos“ rankraštį rasite puslapyje [**Informacija apie rankraštį**](/manuscript). Daugiau informacijos apie vertimą rasite [**PDF versijos**](https://www.academia.edu/31602489/The_Gospel_of_Philip_A_Public_Domain_Translation) įvade. Kai kurias mintis apie „Pilypo evangelijos“ prasmę ir reikšmę mums šiandien rasite mano knygoje * *[***Filipo evangelija: Dieviškosios santuokos ir atgimimo paslaptys***](https://amzn.to/3w5oZs2). Atkreipkite dėmesį, kad [**„Luminescence, L.L.C.“**](https://www.luminescence-llc.net) gauna komisinius už pirkimus, atliktus per šio įrašo nuorodas. **Simboliai** **51** Puslapio numeris [ ] Teksto spraga / \ Redakcinis rašytojo klaidos pataisymas ( ) Redakcinis įterpimas **Paganiai, hebrajai ir krikščionys** **51** Hebrajietis sukuria hebrajietį, ir [tokie] vadinami „prozelitais“. Tačiau [prozelitas] nesukuria (kito) prozelito. Jie yra kaip […] ir sukuria kitus […] **52** jiems pakanka to, kad jie atsiranda. Vergas siekia tik laisvės; jis nesiekia savo šeimininko turto. Bet sūnus nėra tik sūnus; jis reikalauja sau tėvo paveldėjimo. Tie, kurie paveldi mirusiuosius, patys yra mirę, ir jie paveldi mirusiuosius. Tie, kurie paveldi gyvuosius, patys yra gyvi, ir jie paveldi (tiek) gyvuosius, tiek mirusiuosius. Mirusieji negali nieko paveldėti, nes kaip mirusieji gali paveldėti? Jei mirusieji paveldėtų gyvuosius, jie nemirtų, bet mirusieji gyventų dar labiau! Pagonis nemiršta, nes jie niekada negyveno tam, kad galėtų mirti. Kas tikėjo Tiesa, tas gyveno ir rizikuoja mirti, nes jie gyvi nuo tos dienos, kai atėjo Kristus. Pasaulis sukurtas, miestai atnaujinti, o mirusieji išnešti. Kai buvome hebrajai, buvome be tėvo – turėjome (tik) motiną. Bet kai tapome krikščionimis, įgijome ir tėvą, ir motiną. **Gyvenimas, mirtis, šviesa ir tamsa** Tie, kurie sėja žiemą, pjauna vasarą. Žiema yra pasaulis, vasara – kitas amžius. Sėkime pasaulyje, kad vasarą galėtume pjauti. Dėl to mums nederėtų melstis žiemą. Po žiemos ateina vasara. Bet jei kas nors pjauna žiemą, tas ne pjauna, o išrauna, nes tokia rūšis neduos vaisių […] ji tiesiog neišauga […] bet kitą Sabatą […] ji yra bevaisė. Kristus atėjo **53**, kad vienus nupirktų, kitus išgelbėtų, o dar kitus išpirktų. Jis nupirko tuos, kurie buvo svetimi, padarė juos savais ir atskyrė kaip įkaitą, kaip norėjo. Ne tik tada, kai pasirodė, jis paaukojo savo gyvybę, kai norėjo, bet nuo tos dienos, kai pasaulis atsirado, jis paaukojo savo gyvybę, kai norėjo. Tada Jis atėjo pirmiausia ją paimti, nes ji buvo įkeista. Ją valdė plėšikai, kurie ją buvo užgrobę, bet Jis ją išgelbėjo; ir tuos, kurie pasaulyje yra geri, Jis išpirko, taip pat ir tuos, kurie yra blogi. Šviesa ir tamsa, dešinė ir kairė yra vienas kito broliai. Jie yra neatsiejami. Taigi, tie, kurie yra geri, nėra geri, tie, kurie yra blogi, nėra blogi, nei gyvenimas (iš tikrųjų) yra gyvenimas, nei mirtis (iš tikrųjų) yra mirtis. Dėl to kiekvienas ištirps į savo pradinę kilmę. Bet tie, kurie yra išaukštinti virš pasaulio, yra neišardomi ir amžini. **Vardai** Vardai, suteikiami tiems, kurie yra pasaulietiški, yra labai apgaulingi, nes jie nukreipia širdį nuo to, kas teisinga, prie to, kas neteisinga, ir tas, kuris girdi žodį „Dievas“, nemąsto apie tai, kas teisinga, bet mąsto apie tai, kas neteisinga. Taip pat ir su „Tėvu“, „Sūnumi“, „Šventąja Dvasia“, „gyvenimu“, „šviesa“, „prisikėlimu“, „bažnyčia“ ir visais kitais – jie nemąsto apie [tai, kas teisinga], bet mąsto apie tai, kas [neteisinga], [nebent] jie būtų išmokę, kas yra teisinga. [Išgirsti vardai] egzistuoja pasaulyje […] **54** [apgauna. Jeigu jie egzistuotų] (amžinojoje) amžinybėje, jie nebūtų buvę naudojami kaip vardai pasaulyje, nei būtų buvę priskirti prie pasaulietiškų dalykų. Jie turi pabaigą (amžinojoje) amžinybėje. Yra vienas vardas, kurio pasaulyje niekas neištaria: vardas, kurį Tėvas davė Sūnui. Jis išaukštintas virš visko; tai Tėvo vardas, nes Sūnus nebūtų tapęs tėvu, jeigu nebūtų priėmęs Tėvo vardo. Tie, kurie turi šį vardą, jį žino, bet jo neištaria; o tie, kurie jo neturi, jo nežino. Tačiau Tiesa atnešė mums vardus į pasaulį, nes be šių vardų mums neįmanoma jos (Tiesos) pažinti. Yra tik viena Tiesa, tačiau mums ji reiškia daug dalykų, kad per daugelį dalykų su meile būtų mokoma šio vieno dalyko. **Valdovai** Valdovai norėjo apgauti žmoniją, nes jie (valdovai) matė, kad ji (žmonija) turi giminystės ryšį su tais, kurie yra tikrai geri. Jie paėmė gerųjų vardus ir suteikė juos tiems, kurie nėra geri, kad apgautų juos (žmoniją) vardais ir pririštų prie tų, kurie nėra geri; ir tada – kokią paslaugą jie jiems daro! Jie paima juos iš tų, kurie nėra geri, ir pastato tarp tų, kurie yra geri. Jie žinojo, ką daro, nes norėjo paimti tuos, kurie buvo laisvi, ir amžinai pavergti juos. Yra jėgų, kurios egzistuoja […] žmonijai, nenorėdamos, kad ji būtų [išgelbėta], kad ji galėtų būti […] nes jei žmonija [būtų išgelbėta], aukos [nevyktų] […] ir gyvuliai būtų aukojami **55** toms jėgoms, nes tie, kuriems buvo aukojama, buvo gyvuliai. Jie buvo aukojami gyvi, bet kai buvo aukojami, jie mirdavo. Žmogus buvo paaukotas Dievui negyvas, o jis atgijo. Prieš Kristaus atėjimą pasaulyje nebuvo jokios duonos – lygiai taip pat, kaip Rojuje, kur buvo Adomas, buvo daug medžių gyvūnams maitinti, bet nebuvo kviečių žmonijai maitinti. Žmonija anksčiau maitindavosi kaip gyvūnai, bet kai atėjo Kristus, tobulas žmogus, jis atnešė duoną iš dangaus, kad žmonija būtų maitinama žmonijai skirtu maistu. Valdovai manė, kad viską darė savo jėga ir valia, bet Šventoji Dvasia slapta per juos įvykdė viską, ko norėjo. Tiesa, kuri egzistavo nuo pat pradžių, yra sėjama visur; ir daugelis mato, kaip ji sėjama, bet nedaugelis mato, kaip ji nuimama. **Mergelės gimimas** Kai kurie sako, kad „Marija pastojo iš Šventosios Dvasios“. Jie klysta; jie nežino, ką sako. Kada moteris kada nors pastojo iš moters? „Marija yra mergelė, kurios jokia jėga nesutepė“ – tai didis liudijimas tų hebrajų, kurie tapo (pirmaisiais) apaštalais ir (apaštališkaisiais) įpėdiniais. Mergelė, kurios jokia jėga nesutepė […] jėgos patys save sutepė. Ir Viešpats nebūtų pasakęs: „mano [Tėvas, kuris yra] danguje“, jeigu [jis] neturėtų kito tėvo. Vietoj to jis tiesiog būtų pasakęs [„mano Tėvas“]. Viešpats pasakė [mokiniams: „…] **56** [iš] kiekvienų [namų] ir atveskite į Tėvo namus, bet nieko nevogite iš Tėvo namų ir nieko iš ten neišneškite.“ **Jėzus, Kristus, Mesijas, Nazariečius** „Jėzus“ yra paslėptas vardas; „Kristus“ – atskleistas vardas. Taigi „Jėzus“ nėra verčiamas, bet jis vadinamas savo vardu „Jėzus“. O vardas „Kristus“ sirų kalboje yra „Mesijas“, graikų kalboje – „Kristus“, o visos kitos kalbos jį turi pagal savo kalbą. „Nazarietis“ atskleidžia tai, kas paslėpta. Kristus turi viską savyje: ir žmogų, ir angelą, ir paslaptį, ir Tėvą. **Prisikėlimas** Tie, kurie sako, kad Viešpats pirmiausia mirė, o paskui prisikėlė, klysta, nes jis pirmiausia prisikėlė, o (tik paskui) mirė. Kas pirmiausia neįgyja prisikėlimo, tas nemirs. Kaip Dievas gyvas, tas /mirs\! Niekas neslėps kažko didingo ir vertingo dideliame daikte, tačiau dažnai kas nors įdeda nesuskaičiuojamus tūkstančius į kažką, kas vertas (tik) vieno penso. Taip pat yra ir su siela; vertingas daiktas atsirado niekingame kūne. Kai kurie bijo, kad prisikels nuogi. Todėl jie nori prisikelti kūne, ir [jie] nežino, kad tie, kurie dėvi [kūną], yra nuogi. Tie, […] kurie nusirengia iki nuogumo, [nėra] nuogi. „Kūnas [ir kraujas] nepaveldės [Dievo] karalystės.“ Kas gi **57** nepaveldės? Tai, kas yra ant mūsų. Bet kas gi paveldės? Tai Jėzaus (kūnas) ir kraujas. Dėl to jis pasakė: „Kas nevalgo mano kūno ir negeria mano kraujo, tas neturi savyje gyvybės.“ Kas yra jo kūnas? Tai Žodis, o jo kraujas – Šventoji Dvasia. Kas juos priėmė, tas turi maistą, gėrimą ir drabužius. (Taigi) aš pats nesutinku su kitais, kurie sako: „Ji neprisikels.“ Abiejos (pusės) klysta. Jūs, kurie sakote: „Kūnas neprisikels“, pasakykite man, kas prisikels, kad galėtume jus pagerbti. Jūs sakote: „Dvasia kūne ir ta kita šviesa kūne.“ (Bet) ir šis posakis yra kūne, nes ką bebūtumėte pasakę, negalite pasakyti atskirai nuo kūno. Būtina prisikelti šiame kūne, nes viskas egzistuoja jame. Šiame pasaulyje žmonės yra geresni už drabužius, kuriuos dėvi. Dangaus karalystėje drabužiai yra geresni už žmones, kurie juos dėvi. Viskas yra apvaloma vandeniu ir ugnimi – matoma – matomu, paslėpta – paslėptu. Kai kurie dalykai yra paslėpti po matomais dalykais. Vandenyje yra vandens, o krikšto aliejuje – ugnies. **Jėzaus regėjimas** Jėzus visus juos paėmė slapta, nes pasirodė ne toks, koks buvo, bet toks, kokį jie galėjo pamatyti. Jis jiems pasirodė [visais šiais] būdais: didiesiems – kaip didis. Mažiesiems – kaip mažas. Jis [pasirodė] **58** [angelams] kaip angelas, o žmonėms – kaip žmogus. Taigi jo Žodis pasislėpė nuo visų. Kai kurie jį matė, manydami, kad mato save pačius. Bet kai jis pasirodė savo mokiniams šlovėje ant kalno, jis nebuvo mažas. Jis tapo didis, bet ir mokinius padarė didžius, kad jie galėtų jį matyti kaip didį. Tą dieną per Eucharistiją Jis tarė: „Jūs, kurie sujungėte tobulą šviesą su Šventąja Dvasia, sujunkite ir angelus su mumis, su atvaizdais!“ Neniekinkite ėriuko, nes be jo neįmanoma pamatyti vartų. Niekas negalės priartėti prie karaliaus nuogas. **Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia** Dangiškojo žmogaus vaikų yra daugiau nei žemiškojo žmogaus. Jei Adomas turi tiek daug vaikų, nors jie ir miršta, kiek vaikų turi tobulas žmogus – tie, kurie nemiršta, bet yra nuolat gimdomi? Tėvas sukuria sūnų, bet sūnui neįmanoma sukurti sūnaus, nes tam, kuris gimė, neįmanoma gimdyti (sūnų); sūnus gimdo brolius, o ne sūnus. Visi, kurie gimsta pasaulyje, gimsta fiziškai, o kiti […] gimdomi jo […] ten, žmogui […] […] dangiškoje vietoje […] iš burnos […] Žodis išėjo iš ten **59** jie būtų maitinami iš burnos [ir] taptų tobulais. Tobulieji yra pradėti ir pagimdyti per bučinį. Dėl to ir mes bučiuojamės vieni kitus, pradėdami iš malonės, esančios vienas kito viduje. Buvo trys, kurie visą laiką keliavo su Viešpačiu: Jo motina Marija, jos sesuo ir Magdalina, vadinama Jo bendražygė; nes Marija yra Jo sesuo, Jo motina ir Jo partnerė. „Tėvas“ ir „Sūnus“ yra viengubi vardai; „Šventoji Dvasia“ yra dvigubas vardas, nes Jie yra visur. Jie yra danguje, Jie yra žemėje, Jie yra paslėpti ir Jie yra apreikšti. Šventoji Dvasia yra apreikšta žemėje ir paslėpta danguje. Šventiesiems tarnauja piktosios jėgos, nes Šventoji Dvasia juos apakino, kad jie manytų, jog tarnauja (paprastam) žmogui, nors (iš tikrųjų) dirba šventiesiems. Taigi vieną dieną mokinys paklausė Viešpaties apie žemišką dalyką. Jis jam atsakė: „Paklausk savo Motinos, ir ji duos tau iš ko kito.“ Apaštalai tarė mokiniams: „Tegul visa mūsų auka įgyja druskos.“ Jie vadino […] „druska“. Be jos auka netampa priimtina. Bet Išmintis neturi vaikų; dėl to ji vadinama […], ta druska, vieta, kurią jie […] savo būdu. Šventoji Dvasia […] **60** […] daug vaikų. Kas priklauso tėvui, tas priklauso sūnui, o jam pačiam – sūnui – kol jis mažas, nėra patikėta tai, kas jam priklauso. Kai jis tampa vyru, tėvas jam atiduoda viską, kas jam priklauso. Tie, kurie buvo pradėti iš Dvasios ir nuklysta, nuklysta ir per ją. Dėl to per šią vieną Dvasią liepsnoja, tai yra, ugnis, ir ji užgesinama. „Echamoth“ yra viena, o „Echmoth“ – kita. „Echamoth“ yra tiesiog Išmintis, o „Echmoth“ – Mirties Išmintis, kuri pažįsta mirtį. Tai vadinama „mažąja Išmintimi“. **Žmonės ir gyvūnai** Yra gyvūnų, kurie paklūsta žmonėms, pavyzdžiui, veršelis, asilas ir kiti tokio pobūdžio. Kiti nėra paklusnūs ir gyvena vieni dykumoje. Žmonija aria lauką su paklusniais gyvūnais ir taip maitina save bei gyvūnus, nesvarbu, ar jie paklusnūs, ar ne. Taip yra ir su tobulu žmogumi: jis aria su paklusniomis jėgomis, ruošdamasis visiems, kurie egzistuos. Taigi dėl to visa visata stovi – tiek gėris, tiek blogis, tiek dešinė, tiek kairė. Šventoji Dvasia gano visus ir valdo visas jėgas – tas, kurios yra paklusnios, tas, kurios [nėra], ir tas, kurios yra vienišos – nes iš tiesų ji […] jas apriboja [taip, kad …] net jei norėtų, jos negalėtų [išvykti]. [Tas, kuris buvo] suformuotas, [yra gražus, bet] jo vaikai pasirodytų esą **61 **kilnios formos. Jei jis nebūtų suformuotas, o gimęs, paaiškėtų, kad jo palikuonys yra kilnūs. Bet dabar jis buvo suformuotas ir susilaukė palikuonių. Kokia tai kilnumas? Pirmiausia buvo neištikimybė, o paskui – žmogžudystė; ir jis (Kainas) buvo pradėtas neištikimybės metu, nes buvo gyvatės sūnus. Dėl to jis taip pat tapo žudiku, kaip ir jo tėvas, ir nužudė savo brolį (Abelį). Kiekviena sąjunga tarp skirtingų yra neištikimybė. **Tapimas krikščionimis** Dievas yra dažytojas. Kaip geri dažai – vadinami tikraisiais – miršta kartu su tuo, kas jais buvo nudažyta, taip yra ir su tais, kuriuos nudažė Dievas. Kadangi jo dažai yra nemirtingi, jie tampa nemirtingi per jo spalvas. Bet Dievas krikštija vandeniu. Niekam neįmanoma pamatyti nieko, kas iš tikrųjų egzistuoja, jei jis netampa toks kaip jie. Tai ne taip, kaip pasaulyje žmogus, kuris mato saulę, bet netampa saulės dalimi, ir kuris mato dangų, žemę bei viską kitą, bet netampa jų dalimi. Taip ir yra. Bet jūs kažką iš tos vietos matėte ir tapote tuo. Jūs matėte Dvasią, tapote dvasia; jūs matėte Kristų, tapote Kristumi; jūs matėte [Tėvą, jūs] tapsite tėvu. Dėl to [čia] jūs matote viską ir nematote [savęs], bet matote save [ten], nes jūs [tapsite] tuo, ką matote. Tikėjimas priima; meilė duoda. [Niekas negalės] **62** [priimti] be tikėjimo, ir niekas negalės duoti be meilės. Taigi mes tikime tam, kad galėtume priimti, bet duodame tam, kad galėtume mylėti, nes kas neduoda su meile, tas iš to nieko negauna. Kas nepriėmė Viešpaties, tas vis dar yra hebrajas. Mums pirmavę apaštalai vadino (Jį) „Jėzumi Nazarietis Mesiju“, tai yra „Jėzumi Nazarietis Kristumi“. Pavardė yra „Kristus“, vardas – „Jėzus“, o vidurinis vardas – „Nazarietis“. „Mesijas“ turi dvi reikšmes: tiek „Kristus“, tiek „išmatuotasis“. „Jėzus“ hebrajų kalba reiškia „išpirkimas“. „Nazara“ reiškia „tiesa“. Taigi „Nazarietis“ yra „tiesa“. „Kristus“ yra tas, kuris buvo išmatuotas. „Nazarietis“ ir „Jėzus“ yra tie, kurie buvo išmatuoti. Perlas netampa mažiau vertingas, jei jis įmetamas į purvą, taip pat jis netampa vertingesnis, jei yra pateptas balzamu; tačiau savo savininkui jis visada yra vertingas. Taip pat yra ir su Dievo vaikais: nesvarbu, kur jie bebūtų, jie vis tiek yra vertingi savo Tėvui. Jei pasakysite: „Aš esu žydas“, niekas nebus sujaudintas. Jei pasakysi: „Aš esu romėnas“, niekas nesusijaudins. Jei pasakysi: „Aš esu graikas“, „barbaras“, „vergas“, [„laisvas žmogus“], niekas nesusirūpins. [Jei] tu [pasakysi]: „Aš esu krikščionis“, […] drebės. Jei tik [… tokio] pobūdžio, šis [kuris …] nesugebės ištverti [išgirdęs] savo vardą. Dievas yra žmonių ėdrūnas. **63** Dėl to jam [aukojamas] žmogus. Prieš aukojant žmogų, buvo aukojami gyvuliai, nes tie, kuriems jie buvo aukojami, nebuvo dievai. Stikliniai ir moliniai indai atsiranda ugnies pagalba. Bet jei stikliniai indai sudūžta, jie pagaminami iš naujo, nes jie atsirado kvėpavimo pagalba, o jei moliniai indai sudūžta, jie sunaikinami, nes jie atsirado be kvėpavimo. Asilas, sukdamas girną, nuėjo šimtą mylių. Kai jis buvo paleistas, vis dar atsidūrė toje pačioje vietoje. Daug žmonių keliauja, bet niekur nenukeliauja. Atėjus vakarui, jie nematė nei miesto, nei kaimo, nei nieko sukurto ar gamtinio, nei galios, nei angelo. Vargšai dirbo veltui. Eucharistija yra Jėzus, nes sirų kalba jis vadinamas „Pharisatha“, tai yra „tas, kuris išskleistas“, nes Jėzus atėjo nukryžiuoti pasaulį. Viešpats nuėjo į Levio dažymo dirbtuvę. Jis paėmė septyniasdešimt dvi spalvas ir įmetė jas į kubilą. Jis ištraukė jas visas baltas ir tarė: „Štai taip Žmogaus Sūnus atėjo [kaip] dažytojas.“ Išmintis, vadinama „nevaisinga“, yra [angelų] Motina ir [… Marijos] Magdalenos [… mylėjo ją] labiau nei mokinius [… jis] pabučiavo ją į [… daug] kartų. Kiti […] **64** […] jam tarė: „Kodėl ją myli labiau nei mus visus?“ Išganytojas jiems atsakė: „Kodėl aš jūsų nemylėčiau kaip jos? Kai aklas ir matantis žmogus abu yra tamsoje, jie niekuo nesiskiria vienas nuo kito. Kai ateis šviesa, matantis pamatys šviesą, o aklas liks tamsoje.“ Viešpats tarė: „Palaimintas tas, kuris egzistuoja prieš egzistavimą, nes tie, kurie egzistuoja, egzistavo ir egzistuos.“ Žmogiškumo pranašumas neatsiskleidžia, bet glūdi tame, kas paslėpta. Todėl jis (žmogiškumas) viešpatauja gyvūnams, kurie yra stipresni, didesni tiek tuo, kas atsiskleidžia, tiek tuo, kas paslėpta. Tai leidžia jiems išgyventi; tačiau jei žmonija atsiskiria nuo jų (gyvūnų), jie žudo, kanda ir ėda vieni kitus, nes neranda maisto. Bet dabar jie randa maisto, nes žmonija dirbo žemę. Jei kas nors neria į vandenį ir iškyla nieko negavęs, o sako: „Aš esu krikščionis“, tas pasiskolino vardą už palūkanas. Bet jei jis priima Šventąją Dvasią, jis gauna vardo dovaną. Kas gavo dovaną, tam jos niekas neatims, o kas ją pasiskolino už palūkanas, tas turi ją grąžinti. Taip yra, kai žmogus atsiranda paslaptyje. **Santuokos paslaptis** Santuokos paslaptis yra didi, nes be jos pasaulis neegzistuotų; nes [pasaulio] struktūra …, o struktūra [… santuoka]. Pagalvokite apie [intymų …] išniekinimą, nes jis turi […] galią. Jo atvaizdas **65** egzistuoja [išniekinime]. Netyrosios dvasios įgauna vyrišką ir moterišką [pavidalus]. Vyrai yra tie, kurie yra intymūs su sielomis, gyvenančiomis moteriškame pavidale, o moterys yra tos, kurios dėl nepaklusnumo susimaišo su vyriškame pavidale esančiais. Niekas negalės išvengti jų pančių, neįgijęs vyriškos ir moteriškos jėgos – jaunikio ir nuotakos – pagal vestuvių kambario atvaizdą. Kai kvailos moterys mato vieną sėdintį vyrą, jos puola jį, žaidžia su juo ir jį suteršia. Taip pat, kai kvaili vyrai mato vieną sėdinčią gražią moterį, jie ją vilioja ir verčia, norėdami ją suteršti. Bet jei jie mato kartu sėdinčius vyrą ir jo žmoną, moterys negali įeiti į vyrą, o vyrai – į žmoną. Būtent taip yra, kai vaizdinys susijungia su angelu; niekas nedrįs įsiskverbti į [vyrą] ar moterį. **Pasaulio įveikimas** Kas išeina iš pasaulio, tas nebegali būti surištas dėl to, kad buvo pasaulyje. Jie pasirodo esą virš geismo [… ir] baimės. Jie viešpatauja […] jie yra pranašesni už pavydą. Jei […] ateina, jos (jėgos) juos suriša ir smaugia. Kaip [jie] galės pabėgti nuo [didžiųjų jėgų …]? Kaip jie galės […]? Yra tokių, kurie [sako]: „Mes esame ištikimi“, kad […] **66** [nešvarus dvasia] ir demonas, nes jei jie turėtų Šventąją Dvasią, jokia nešvari dvasia prie jų nepriliptų. Nebijokite kūno ir nemylėkite jo. Jei jo bijosite, jis jus pavergs; jei jį mylėsite, jis jus prarys ir uždusins. Kai kas egzistuoja arba šiame pasaulyje, arba prisikėlime, arba tarpinėse vietose. Tegul man ten niekada neteks būti! Šiame pasaulyje yra ir gėrio, ir blogio. Jo gėris nėra tikras gėris, o blogis – tikras blogis. Tačiau yra blogis už šio pasaulio ribų, kuris yra tikrai blogas: tas, kuris vadinamas „tarpine“. Tai mirtis. Kol esame šiame pasaulyje, mums dera patys užsitikrinti prisikėlimą, kad, kai būsime nusikratę kūno, atsidurtume poilsyje, o ne klajotume tarpinėje erdvėje, nes daugelis paklysta kelyje. Gera išeiti iš pasaulio, kol dar nenusidėjai. Yra tokių, kurie nei nori, nei gali, bet yra ir tokių, kurie, net jei norėtų, (vis tiek) nepasinaudotų tuo, nes jie neveikė. Noras daro juos nusidėjėliais. Bet (net) jei jie nenori, teisingumas (vis tiek) bus nuo jų paslėptas. Tai ne valia, ir tai ne veiksmas. Apaštalas regėjime pamatė keletą žmonių, įkalintų degančiame name ir surištų degančiomis […], išmestų […] iš degančio […] juos į […] ir jie jiems pasakė [… galinčius] būti išgelbėtiems […] jie to nenorėjo, ir jie gavo […] bausmę, kuri vadinama **67** „[išorinė] tamsa“, nes ji […]. Siela ir dvasia atsirado iš vandens ir ugnies. Vestuvių kambario palikuonis buvo iš vandens, ugnies ir šviesos. Ugnis yra krikšto aliejus, šviesa yra ugnis. Aš nekalbu apie tą beformę ugnį, bet apie kitą, kurios forma yra balta, kuri yra ryški ir graži, ir kuri suteikia grožį. Tiesa į pasaulį atėjo ne nuoga, bet per simbolius ir atvaizdus. Pasaulis jos nepriims jokiu kitu būdu. Yra atgimimas ir atgimimo atvaizdas. Iš tiesų būtina vėl gimti per tą atvaizdą. Kas yra prisikėlimas ir atvaizdas? Per atvaizdą būtina jai atsirasti. Vestuvių kambarys ir atvaizdas? Per atvaizdą jiems būtina įžengti į tiesą, kuri yra atkūrimas. Tai būtina ne tik tiems, kurie įgyja Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardą, bet ir jie patys buvo įgyti jūsų labui. Jei kas nors jų neįgyja, vardas taip pat bus iš jų atimtas. Bet jie priimami per […] kryžiaus galios krikšto aliejų. Apaštalai tai vadino „dešine ir kaire“, nes šis žmogus nebėra [krikščionis], bet Kristus. Viešpats viską [padarė] paslaptimi: krikštą, patepimą, Eucharistiją, išpirkimą, vestuvių kambarį […] jis [pasakė]: „Aš atėjau, kad [žemiau esantį] padaryčiau panašų į [viršuje esantį], o [išorę] – į [vidų, ir kad juos suvienyčiau] toje vietoje.“ […] čia per [tipus …] Tie, kurie sako: „[…] viršuje yra vienas […“, klysta, nes] tai, kas apreikšta **68**, yra tai […], kas vadinama „tuo, kas apačioje“, o tai, kas paslėpta, yra tai, kas virš jos, nes tai yra gėris, o jie sako „viduje ir kas išorėje, ir kas už išorės ribų“. Taigi Viešpats sunaikinimą pavadino „išorine tamsa“. Už jos nėra nieko. Jis pasakė: „Mano Tėvas, kuris yra paslėptas.“ Jis pasakė: „Įeik į savo kambarėlį, uždaryk duris už savęs ir melskis savo Tėvui, kuris yra paslėptas“, tai yra tam, kuris yra visų jų viduje. Bet Tas, kuris yra visų viduje, yra pilnatvė. Už jos ribų viduje nieko daugiau nėra. Tai ir vadinama „tuo, kas yra virš jų“. Prieš Kristų kai kurie atėjo iš ten, kur jau nebegalėjo įeiti, ir nuėjo ten, iš kur jau nebegalėjo išeiti. Tada atėjo Kristus. Jis išvedė tuos, kurie įėjo, ir įvedė tuos, kurie išėjo. **Adomas, Ieva ir vestuvių kambarys** Kai Ieva buvo [Adome], mirties nebuvo. Kai ji atsiskyrė nuo jo, atsirado mirtis. Jei jis vėl [įeis] ir priims ją sau, mirties nebus. „[Mano] Dieve, mano Dieve, kodėl, Viešpatie, [tu] mane apleidai?“ Jis tai pasakė ant kryžiaus, nes toje vietoje buvo suskaidytas. […] kad jis buvo pradėtas per tai, kas […] iš Dievo. Tas […] iš mirusiųjų […] egzistuoja, bet […] jis yra tobulas […] iš kūno, tačiau šis […] yra tikrasis kūnas […] nėra tikras, [bet …] tikrojo atvaizdas. **69** Vestuvių kambarys nėra skirtas gyvuliams, nei vergams, nei nešvariems, bet jis skirtas laisviems žmonėms ir mergelėms. Mes vėl gimstame per Šventąją Dvasią, bet per Kristų gimstame dviem būdais. Mes esame patepami per Dvasią. Kai gimėme, buvome suvienyti. Be šviesos niekas negali pamatyti savęs vandenyje ar veidrodyje; taip pat ir jūs negalėsite matyti šviesoje be vandens ar veidrodžio. Dėl to būtina krikštyti abiem būdais: šviesoje ir vandenyje, tačiau šviesa yra krikšto aliejus. Jeruzalėje buvo trys aukojimo namai. Tas, kuris atsiveria į vakarus, vadinamas „Šventuoju“. Kitas, kuris atsiveria į pietus, vadinamas „Švenčiausiuoju iš Šventųjų“. Trečiasis, kuris atsiveria į rytus, vadinamas „Švenčiausiuoju iš Švenčiausiųjų“ – vieta, į kurią vienas įeina vyriausiasis kunigas. Krikštas yra „Šventasis“ namas. [Išpirkimas] yra „Švenčiausioji Šventovė“. „[Švenčiausioji] Šventovė“ yra vestuvių kambarys. [Krikštas] apima prisikėlimą [kartu su] išpirkimu. Išpirkimas vyksta vestuvių kambaryje. Tačiau vestuvių kambarys yra geresnis už […] Jūs nerastumėte jo […] tie, kurie meldžiasi […] Jeruzalėje. […] Jeruzalėje, kuri [… Jeruzalė], matoma […] tiems, kurie vadinami „[Šventykla] iš Šventyklų“ [… uždanga] perplėšta […] vestuvių kambarys, išskyrus atvaizdą [… kuris] **70** [yra viršuje. Taigi] jos uždanga buvo perplėšta nuo viršaus iki apačios, nes buvo būtina, kad kai kurie iš apačios pakiltų į viršų. Jėgos negali matyti tų, kurie apsirengė tobulą šviesą, ir negali jų surišti. Bet vienas apsirengs tą šviesą sąjungos paslaptyje. Jei moteris nebūtų buvusi atskirta nuo vyro, ji nebūtų mirusi kartu su vyru. Jo atskyrimas buvo mirties pradžia. Dėl to Kristus atėjo, kad ištaisytų nuo pat pradžių egzistavusį atskyrimą, vėl suvienydamas abu. Jis suteiks gyvybę tiems, kurie mirė dėl to atskyrimo, juos suvienydamas. Dabar žmona susivienija su savo vyru vestuvių kambaryje, o tie, kurie susivienijo vestuvių kambaryje, daugiau nebebus atskirti. Dėl to Ieva atsiskyrė nuo Adomo, nes ji nesusivienijo su juo vestuvių kambaryje. Būtent per kvėpavimą atsirado Adomo siela. Jos partneris buvo dvasia. Tai, kas jam buvo duota, buvo jo motina. Jo siela buvo [paimta], o vietoj jos jam buvo duota [gyvenimas] (Ieva). Kai jis susivienijo […] žodžiai, kurie buvo geresni už galias, ir jie jam pavydėjo […] dvasinis partneris […] paslėptas […] tai yra, patys […] vestuvių kambarys, kad […] Jėzus pasirodė [… prie] Jordano, dangaus [karalystės pilnatvė]. Tas, kuris [buvo pradėtas] prieš viską **71**, buvo pradėtas iš naujo. Tas, [kuris buvo pateptas] pirmasis, buvo pateptas iš naujo. Tas, kuris buvo išgelbėtas, išgelbėjo vėl. Jei reikia kalbėti apie paslaptį: visko Tėvas susivienijo su nužengusia mergele, ir tą dieną jį apšvietė ugnis. Jis atskleidė didžiąją vestuvių salę, tad tą dieną atsirado jo kūnas. Jis išėjo iš vestuvių salės kaip tas, kuris atsirado iš jaunikio ir nuotakos. Štai taip Jėzus viską įtvirtino savyje. Taip pat būtina, kad kiekvienas iš mokinių per šiuos dalykus įžengtų į jo poilsį. Adomas atsirado iš dviejų mergelių: iš Dvasios ir iš mergeliškos žemės. Taigi Kristus buvo pradėtas iš mergelės, kad ištaisytų pradžioje įvykusį nuopuolį. Rojuje auga du medžiai. Vienas pradeda [gyvūnus], kitas – žmones. Adomas [valgė] iš medžio, kuris pradėjo gyvūnus, [ir jis] tapo gyvuliu, ir pats pradėjo [gyvūnus]. Todėl Adomo vaikai garbina [gyvūnus]. Medis […] yra vaisius […] šį […] jie […] suvalgė […] vaisių iš […] pagimdo žmones […] iš žmogaus […] Dievas sukuria žmogų, [… žmonės] sukuria [Dievą]. **72** Taip yra pasaulyje: žmonės sukuria dievus ir garbina savo kūrinį. Dievams būtų geriau garbinti žmones! Tiesa yra ta, kad žmonijos darbai kyla iš jų galios, todėl jie vadinami „jėgomis“. Jų darbai yra jų vaikai, kurie atsiranda per poilsį; taigi jų galia glūdi jų darbuose, o poilsis atsiskleidžia jų vaikuose. Ir pamatysite, kad tai apima ir atvaizdą. O štai žmogus, pavaizduotas paveiksle: jis savo darbus atlieka savo jėga, bet vaikus pradeda per poilsį. Šiame pasaulyje vergai dirba laisviesiems. Dangaus karalystėje laisvieji tarnaus vergams. Vestuvių kambario vaikai tarnaus [santuokos] vaikams. Vestuvių kambario vaikai turi [vieną] vardą: „Poilsis“. [Būdami] kartu, jiems nereikia įgauti pavidalo, [nes jie turi] kontempliaciją […] jų yra daug […] su tais, kurie yra […] šlovėje […] ne […] jie […] nusileis į [vandenį …] jie išgelbės save […] tai yra, tie, kurie turi […] jo vardu, nes jis pasakė: „[Šitaip] mes įvykdysime **73** visą teisumą.“ **Krikštas, Šventasis aliejus, Eucharistija, Vestuvių kambarys** Tie, kurie sako, kad pirmiausia mirs, o (tada) prisikels, klysta. Jei jie pirmiausia nepatirs prisikėlimo dar gyvendami, mirę jie nieko negaus. Tas pats pasakytina, kai jie kalba apie krikštą ir sako: „Krikštas yra puikus dalykas“, nes tie, kurie jį priima, gyvens. Apaštalas Pilypas sakė: „Dažytojas Juozapas pasodino sodą, nes jam reikėjo medienos savo amatui. Būtent jis iš savo pasodintų medžių pagamino kryžių, o jo palikuonis buvo pakabintas ant to, ką jis pasodino. Jo palikuonis buvo Jėzus, o augalas – kryžius.“ Tačiau Gyvybės medis stovi Rojaus viduryje, o iš alyvmedžio atsirado šventasis aliejus, o iš jo – prisikėlimas. Šis pasaulis maitosi lavonais. Visi, kurie jame suvalgomi, taip pat miršta. Tiesa maitosi gyvenimu, todėl niekas, kurį maitina [Tiesa], nemirs. Jėzus atėjo iš tos vietos, iš ten atsivežė maisto ir tiems, kurie norėjo, davė jiems [valgyti, kad] jie nemirtų. [Dievas …] rojus, [žmogus …] rojus, ten yra […] ir […] Dievo […] tie, kurie [jame …] Norėčiau, kad [rojuje …] jie man pasakytų: „[…] valgyk] tai“ arba „nevalgyk [to …] **74** norėčiau“. Pažinimo medis yra ta vieta, kur aš viską valgysiu. Jis nužudė Adomą, bet čia jis suteikia žmonijai gyvybę. Įstatymas buvo tas medis. Jis turi galią suteikti gėrio ir blogio pažinimą. Jis nei apsaugojo juos nuo blogio, nei pastatė juos į gėrį, bet sukūrė mirtį tiems, kurie iš jo valgė; nes kai jis pasakė: „Valgyk tai, nevalgyk to“, tai tapo mirties pradžia. Krizma yra geresnė už krikštą, nes mes vadinamės „krikščionimis“ dėl krizmos, o ne dėl krikšto. Ir būtent dėl krizmos Kristus buvo pavadintas, nes Tėvas patepė Sūnų, o Sūnus patepė apaštalus, o apaštalai patepė mus. Kas yra pateptas, tas turi viską: prisikėlimą, šviesą, kryžių, Šventąją Dvasią. Tėvas jam tai davė vestuvių kambaryje, o jis tai priėmė. Tėvas buvo Sūnuje, o Sūnus – Tėve. Tai yra dangaus karalystė. Viešpats gerai pasakė: „Kai kurie nuėjo į dangaus karalystę juokdamiesi ir išėjo […] kaip krikščionys […] ir vos tik […nusileido] į vandenį ir jis […] viską apie […] tai [yra] žaidimas, [bet … nepaisykite] šio […] į [dangaus …] karalystę, jei jie nepaiso […] ir jei jie paniekina tai kaip žaidimą, [… išeina] juokdamiesi. Taip pat **75** yra su duona, taure ir aliejumi, nors yra vienas, kuris yra geresnis už juos. Pasaulis atsirado dėl nuodėmės, nes tas, kuris jį sukūrė, norėjo, kad jis būtų negendamas ir nemirtingas. Jis nuklydo ir negavo to, ko norėjo, nes pasaulis nebuvo negendamas, o tas, kuris jį sukūrė, taip pat nebuvo negendamas; nes daiktai nėra negendami, o veikiau vaikai. Niekas negalės įgyti neišnykimo, netapęs vaiku. Bet kas negali priimti, tuo labiau negalės duoti? Maldos taurėje yra vyno ir vandens, nes ji nustatyta kaip kraujo, už kurį jie dėkoja, simbolis. Ji prisipildo Šventosios Dvasios ir priklauso visiškai tobulam žmogui. Kiekvieną kartą, kai gersime iš jos, gausime tobulą žmogų. Gyvasis vanduo yra kūnas. Mums būtina apsivilkti gyvuoju žmogumi. Taigi, nuėję prie vandens, jie nusirengia, kad galėtų apsivilkti tuo vieninteliu. Arklys pagimdo arklį, žmogus pagimdo žmogų, o dievas pagimdo dievą. Taip pat yra ir su [jaunikčiu], ir su [nuotakomis]. Jie [atsiranda] iš […] Nė vienas žydas […] iš […] neegzistuoja, o […] iš žydų […] krikščionys […] vadino juos […] „išrinktąja […] tauta“ **76**, „tikruoju žmogumi“, „Žmogaus Sūnumi“ ir „Žmogaus Sūnaus palikuonimi“. Ši tikroji rasė yra žinoma pasaulyje. Tai yra vietos, kur egzistuoja vestuvių kambario vaikai. Šiame pasaulyje sąjunga yra tarp vyro ir moters – galios ir silpnumo vietos; (amžinojoje) amžinybėje sąjunga yra kitokia, tačiau mes juos vadiname tais pačiais vardais. Tačiau yra ir kitų vardų, kurie pranoksta kiekvieną pavadintą vardą, ir jie yra geresni už stipriuosius, nes ten, kur yra jėga, yra ir dar galingesnių. Tai nėra (du) skirtingi dalykai, bet abu yra tas pats dalykas. Būtent tai negalės nusileisti ant kūniškos širdies. Argi nebūtina, kad kiekvienas, turintis viską, visiškai pažintų save? Kai kurie, nepažįstantys savęs, negalės džiaugtis tuo, ką turi, bet tie, kurie suprato save, tuo džiaugsis. Jie ne tik negalės suvaržyti tobulos žmogiškosios būtybės, bet ir negalės jos (tobulos žmogiškosios būtybės) pamatyti, nes jei ją pamatytų, suvaržytų ją. Nėra kito būdo, kaip žmogui įgyti šią malonę sau [išskyrus tai, kad] apsivilktų tobula šviesa [ir] taptų tobula [šviesą. Kas ją apsirengė] pats, tas eis […] tai yra tobulas […] mums tapti […] prieš mums atvykstant į […] kas viską priima […] šias vietas, tas galės […] tą vietą, bet [… vidurį] laikys neišbaigtu. **77** Tik Jėzus žino šio dalyko pabaigą. Šventasis žmogus (kunigas) yra visiškai šventas, iki pat savo (pačio) kūno, nes jei jis priima duoną, jis ją pašventina, arba taurę, arba bet ką kitą, ką paima ir apvalina. Kodėl gi jis neapvalintų ir kūno? Kaip Jėzus ištobulino krikšto vandenį, taip jis ir išliejo mirtį. Taigi mes pasineriame į vandenį, bet nepasineriame į mirtį, kad nebūtume išlieti į pasaulio dvasią. Kai ji pučia, ateina žiema. Kai Šventoji Dvasia kvėpuoja, ateina vasara. Kas pažįsta tiesą, tas yra laisvas žmogus, o laisvas žmogus nenusideda, nes „kas nusideda, tas yra nuodėmės vergas“. Tiesa yra Motina, o pažinimas – susivienijimas. Tuos, kurie nėra linkę į nuodėmę, pasaulis vadina „laisvais“. Šie, kurie nėra linkę į nuodėmę, didžiuojasi tiesos pažinimu. Būtent tai juos daro laisvus ir iškelia virš visko. Tačiau „meilė statina“, ir kas tapo laisvas per žinias, tas yra vergas dėl meilės tiems, kurie dar negali pasiekti žinių laisvės, [bet] žinios suteikia jiems galimybę tapti laisvais. Meilė […] viską laiko savu […] ji […] savu. Ji niekada [nesako „…“] ar „tai mano“, [bet „…] yra tavo“. Dvasinė meilė yra kvepiantis vynas. **78** Visi, kurie ja pateps save, ja mėgaujasi. Kol pateptieji lieka šalia, ir tie, kurie yra netoliese, taip pat ja mėgaujasi. Jei tie, kurie patepti aliejumi, juos palieka ir išeina, tie, kurie nėra patepti, bet tik yra šalia, lieka jų tvaike. Samarietis sužeistajam vyrui nedavė nieko, išskyrus vyną su aliejumi. Tai buvo ne kas kita, kaip aliejus, ir jis išgydė žaizdas, nes „meilė uždengia daugybę nuodėmių“. Vaikai, kuriuos moteris pagimdo, bus panašūs į vyrą, kurį ji myli. Jei tai jos vyras, jie bus panašūs į jos vyrą; jei tai svetimautojas, jie bus panašūs į svetimautoją. Dažnai, jei moteris miega su savo vyru, nes turi, bet jos širdis priklauso svetimautojui, su kuriuo ji yra intymi, ir ji pagimdo vaiką, tas vaikas bus panašus į svetimautoją. Bet jūs, kurie gyvenate su Dievo Sūnumi, nemylėkite pasaulio; verčiau mylėkite Viešpatį, kad tie, kuriuos pagimdysite, netaptų panašūs į pasaulį, bet taptų panašūs į Viešpatį. Žmogus susivienija su žmogumi, arklys susivienija su arkliu, asilas susivienija su asilu. Rūšys susivienija su panašiomis rūšimis. Taip yra, kai dvasia susivienija su dvasia, [Žodis] yra intymus su Žodžiu, [o šviesa yra] intymi [su šviesa]. Jei jūs] tapsite žmogumi, [tai žmogus jus] mylės. Jei tapsi [dvasia], tai Dvasia susivienys su tavimi. [Jei] tapsi Žodžiu, tai Žodis **79** susivienys su tavimi. Jei [tu] tapsi šviesa, tai šviesa bus artima tau. Jei tapsi vienu iš tų, kurie yra iš aukštybių, tie iš aukštybių apsigyvens tavyje. Jei tapsi arkliu, asilu, veršeliu, šunimi, avimi ar bet kuriuo kitu gyvuliu, kuris yra lauke arba žemiau, nei žmogus, nei dvasia, nei Žodis, nei šviesa, nei tie iš aukštybių, nei tie, kurie yra viduje, negalės tavęs mylėti. Jie negalės apsigyventi tavyje, o tu neturėsi jokios dalies juose. Kas yra nenorintis vergas, tas galės būti išlaisvintas. Kas tapo laisvas savo šeimininko malonės dėka, bet vėl pardavė save į vergovę, tas jau nebegalės būti išlaisvintas. **Dvasinis augimas** Pasaulis yra tvarkomas per keturis dalykus. Jie kaupiasi klėtyse per vandenį, žemę, vėją ir šviesą. Ir lygiai taip pat Dievas tvarko per keturis dalykus: per tikėjimą, viltį, meilę ir žinias. Mūsų žemė yra tikėjimas, kuriame esame įsišakniję. [O] [vanduo] yra viltis, per kurią [mes] maitinamės. Vėjas yra meilė, per kurią augame. O šviesa [yra] žinios, per kurias [subręstame]. Malonė būna [keturių rūšių. Ji yra] žemiška, ji yra [dangiška, …] dangaus dangus […] per [….] Palaimintas tas, kuris neturi […] **80** sielos. Tas yra Jėzus Kristus. Jis keliavo po visą pasaulį ir niekam nebuvo našta. Taigi, palaimintas toks žmogus; jis yra tobulas žmogus, nes Žodis mums sako, kaip sunku neatsilikti. Kaip mes galėsime pasiekti tokį didingą dalyką? Kaip jis suteiks poilsį visiems? Visų pirma, neteisinga sukelti kam nors sielvartą – ar didelį, ar mažą, ar netikinčiam, ar tikinčiam – ir tada suteikti poilsį tiems, kurie (jau) ilsisi tarp pasiturinčiųjų. Yra tokių, kuriems naudinga suteikti ramybę tam, kuris gyvena pasiturinčiai. Kas daro gera, negali suteikti jiems ramybės, nes negali daryti visko, ko nori; jie negali sukelti skausmo, nes negali sukelti sielvarto, bet kartais tas, kuris gyvena pasiturinčiai, sukelia jiems skausmą. Jie patys tokie nėra, bet būtent jų (pačių) blogis sukelia jiems skausmą. Kas turi (tobulos asmenybės) prigimtį, tas teikia džiaugsmą tam, kuris yra geras, tačiau kai kurie dėl to labai sielojasi. Namų šeimininkas įsigijo viską: vaikus, vergus, galvijus, šunis, kiaules, kviečius [arba] miežius, šiaudus, šieną, […] mėsą ir giles. [Tačiau jie] yra išmintingi ir supranta, kuo kiekvieną [iš jų] šerti. Vaikams jie davė duonos […] bet [… vergams] jie davė […], o galvijams [jie metė miežių] ir šiaudų bei šieno. Šunims jie metė kaulų [o] kiaulėms – gilių **81** ir atliekų. Taip yra ir su Dievo mokiniu. Jei jie išmintingi, jie supranta, ką reiškia būti mokiniu. Kūno išvaizda jų neapgaus, bet jie pažvelgs į kiekvieno sielos būklę ir kalbėsis su jais. Pasaulyje yra daug gyvūnų, kurie yra žmogaus pavidalo. Jie (mokiniai) juos atpažįsta. Kiaulėms jie mes giles, o galvijams – miežius su šiaudais ir šienu. Šunims jie mes kaulus, vergams – užkandžius, o vaikams – tobulą maistą. Yra Žmonijos Sūnus, ir yra Žmonijos Sūnaus sūnus. Viešpats yra Žmonijos Sūnus, o Žmonijos Sūnaus sūnus yra tas, kuris kuria per Žmonijos Sūnų. Žmogaus Sūnus iš Dievo gavo gebėjimą kurti. Jis (taip pat) turi gebėjimą gimdyti. Tas, kuris gavo gebėjimą kurti, yra sutvėrimas; tas, kuris gavo gebėjimą gimdyti, yra gimęs. Tas, kuris kuria, negali gimdyti; tas, kuris gimdo, gali kurti. Jie sako: „Tas, kuris kuria, gimdo.“ Bet tai, ką jie gimdo, yra sutvėrimas. [Taigi] jų pagimdyti nėra jų vaikai, bet jie yra […]. Tas, kuris kuria, veikia [viešai], ir jie patys [atsiskleidžia]. Tas, kuris gimdo, gimdo [slaptai], ir jie yra paslėpti […] atvaizdas. [Vėlgi], tas, kuris [kuria, kuria] viešai, bet tas, kuris gimdo, [gimdo] vaikus slaptai. Niekas [negalės] žinoti, [kada vyras] **82** ir žmona yra intymūs vienas su kitu, išskyrus juos pačius, nes pasaulio santuoka yra paslaptis tiems, kurie susituokė. Jei sutepta santuoka yra paslėpta, kiek labiau nesutepta santuoka yra tikra paslaptis! Ji nėra kūniška, bet tyra. Ji kyla ne iš geismo, bet iš valios. Jis kyla ne iš tamsos ar nakties, bet iš dienos ir šviesos. Jei santuoka yra visiškai atskleista, ji tampa pornografija – ne tik jei nuotaka priima kito vyro sėklą, bet net jei ji išeina iš kambario ir yra pastebėta, ji padaro neištikimybę. Tegul ji atsiskleidžia savo tėvui, motinai, pabroliui ir jaunikio vaikams. Jiems leidžiama kasdien įeiti į vestuvių kambarį. Bet tegul kiti trokšta tik išgirsti jos balsą ir pasimėgauti jos kvepalais, ir, kaip šunys, tegul valgo trupinius, krentančius nuo stalo. Jaunikiai ir nuotakos priklauso vestuvių kambariui. Niekas negalės pamatyti jaunikio ir nuotakos, nebent [jie taptų] tokiais. **Blogio išraunimas** Kai Abraomas […] norėdamas pamatyti tai, ką turėjo pamatyti, apipjaustė apyvarpės odą, [parodydamas] mums, kad būtina sunaikinti kūną. [Dauguma (dalykų)] pasaulyje gali stovėti ir gyventi tol, kol jų [vidus yra paslėptas. Jei jie atskleidžiami], jie miršta, kaip [iliustruoja] matomas žmogus. [Kol] žmogaus viduriai yra paslėpti, **83** žmogus yra gyvas. Jei jo viduriai atsiskleidžia ir išlenda iš jo, žmogus mirs. Taip pat yra ir su medžiu. Kol jo šaknys yra paslėptos, jis žydi ir auga. Jei jo šaknys atsiskleidžia, medis išdžiūsta. Taip yra su viskuo, kas gimsta pasaulyje – ne tik su tuo, kas atskleista, bet ir su tuo, kas paslėpta; nes kol blogio šaknis yra paslėpta, ji yra stipri. Bet jei ji atpažįstama, ji ištirpsta, o jei atskleidžiama – miršta. Todėl Žodis sako: „Jau kirvis prikištas prie medžių šaknų.“ Ji ne (tik) nupjaus, (nes) tai, kas bus nupjauta, vėl pražys. Verčiau kirvis įsigręžia į žemę, kol iškelia šaknį. Jėzus išrovė šaknį visiškai, o kiti – tik iš dalies. O mes – tegul kiekvienas iš mūsų įsigręžia iki viduje esančio blogio šaknies ir išrauna jį iš šaknų savyje. Jis bus išrautas, jei jį atpažinsime. Bet jei jo nepripažinsime, jis įleis šaknis mumyse ir duos vaisių mumyse. Jis mus pavergia, ir mes priversti jam tarnauti. Jis mus įkalina taip, kad darome tai, ko [nenorime] daryti; o to, ko norime, [nedarome]. [Jis] galingas, nes mes jo nepripažinome. Jis veikia tol, kol [egzistuoja]. [Nežinojimas] yra [viso blogio] motina. Nežinojimas sukels [mirtį, nes] tai, kas kyla iš [nežinojimo], nei egzistavo, nei [egzistuoja], nei kada nors atsiras […] **84** tai bus ištobulinta, kai visa tiesa bus atskleista, nes tiesa yra kaip nežinojimas. Kai ji paslėpta, ji ilsisi savyje, bet jei ji atskleidžiama ir suvokiama, ji šlovinama tiek, kiek yra stipresnė už nežinojimą ir klaidą. Ji suteikia laisvę. Žodis sako: „Jei pažinsite tiesą, tiesa jus išlaisvins.“ Nežinojimas yra vergovė; žinojimas yra laisvė. Jei pažinsime tiesą, savyje atrasime tiesos vaisius. Jei susivienysime su ja, ji priims mūsų pilnatvę. Dabar turime tai, kas atskleista apie kūriniją. Sakome: „Tie, kurie yra stiprūs, yra garbingi, o tie, kurie yra paslėpti, yra silpni ir niekinami.“ Taip yra ir su tais, kurie yra atskleisti tiesos; jie yra silpni ir niekinami, o paslėptieji yra stiprūs ir garbingi. Tačiau tiesos paslaptys atskleidžiamos per simbolius ir vaizdus. Tačiau patalpa yra paslėpta; tai Šventasis Šventajame. Iš pradžių uždanga slėpė, kaip Dievas valdė kūriniją, bet kai uždanga bus perplėšta ir bus atskleista, kas yra viduje, tada šis namas liks [kaip] dykuma, arba, tiksliau sakant, bus [sunaikintas]. Ir visa dieviškumas pabėgs iš šių vietų, ne į Švenčiausiąją iš Švenčiausiųjų, nes negalės susivienyti su tyra šviesa ir nepriekaištinga pilnatve, bet atsidurs po kryžiaus sparnais ir po jo rankomis. Ši arka taps jų išgelbėjimu, kai vandens potvynis **85** užplūs juos. Jei kas nors priklausys kunigų luomui, tas galės įeiti už uždangos kartu su vyriausiuoju kunigu. Taigi uždanga nebuvo perplėšta tik viršuje, nes tuomet ji būtų buvusi atvira tik tiems, kurie yra viršuje; taip pat ji nebuvo perplėšta tik apačioje, nes tuomet ji būtų buvusi atskleista tik tiems, kurie yra apačioje; bet ji buvo perplėšta nuo viršaus iki apačios. Tie, kurie yra viršuje, atvėrė mums apačią, kad mes įžengtume į tiesos paslaptį. Tai išties yra tai, kas garbinga, kas stipru, tačiau mes įžengsime ten per paniekintus tipus ir silpnybes. Jie nusižemina tobulos šlovės akivaizdoje. Yra šlovė, kuri pranoksta šlovę; yra galia, kuri pranoksta galią. Taigi mums buvo atskleista tobulybė su tiesos paslaptimis, buvo atskleista Švenčiausioji Šventovė, o patalpa mus pakvietė įeiti. Kol tai paslėpta, blogis neveikia, bet jis nebuvo pašalintas iš Šventosios Dvasios palikuonių. Jie yra blogio vergai. Bet kai tik tai bus apreikšta, tada tobulas šviesos srautas apšvies visus, ir visi, kurie bus joje, [gaus šventąjį aliejų]. Tada vergai bus išlaisvinti, o belaisviai – išpirkti. „[Kiekvienas] augalas, [kurio] mano Tėvas, esantis danguje, [ne]pasodino, [bus] išrautas.“ Tie, kurie yra atskirti, susivienys […] bus pripildyti. **Išvada** Kiekvienas, kuris [įeis] į kambarį, uždegs savo [žibintą], nes [tai] yra kaip vestuvės, kurios […] vyksta naktį, ugnis […] **86** naktį ir užgesinama. Bet šių vestuvių paslaptys išsipildo dieną ir šviesoje. Nei ta diena, nei jos šviesa niekada nenusileidžia. Jei kas nors taps vestuvių kambario vaiku, tas gaus šviesą. Jei kas nors jos negaus, kol yra čia, negalės jos gauti ir kitoje vietoje. Kas gaus tą šviesą, to niekas nematys ir niekas nesuriš, ir niekas negalės tokio žmogaus varginti netgi jam gyvenant pasaulyje. Be to, kai jis paliks pasaulį, jis jau bus gavęs Tiesą vaizduose. Pasaulis tapo (amžiniais) amžiais, nes (amžinas) amžius jiems yra pilnatvė, ir yra taip: tai apreikšta tik jiems vieniems. Tai nėra paslėpta tamsoje ir naktį, bet paslėpta tobulą dieną ir šventoje šviesoje. Evangelija pagal Pilypą **Pastabos apie vertimą** **52 puslapis**: *nuo tos dienos, kai atėjo Kristus*. Neaišku, ar ši frazė yra ankstesnio sakinio pabaiga, ar kito sakinio pradžia. Šis vertimas remiasi Hugo Lundhaugo knyga *Images of Rebirth: Cognitive Poetics and Transformational Soteriology in the Gospel of Philip and the Exegesis of the Soul* (Brill), 2010, p. 236, n. 309. *gentrified*. Pažodžiui – „papuoštas“. **54 ir 55 puslapiai**: *žmonija*. Šiuose puslapiuose terminas, išverstas kaip „žmonija“, koptų kalboje pažodžiui reiškia „žmogus“, tačiau akivaizdžiai nurodo visą žmoniją arba žmones apskritai. Tai tas pats terminas, kuris vartojamas frazėje „žmogus … paaukotas Dievui“, kur jis, pasitelkiant sumanų žodžių žaismą, aiškiai nurodo Kristų. **57 puslapis**: *žodis*. Pažodžiui – *logos* arba „žodis“. Lundhaug šią frazę verčia taip: „Tai yra Logos, ‚tas kitas‘, kuris yra ‚kūne‘.“ **60 puslapis**: *žmonės*. Pažodžiui – „žmogus“. **61 puslapis**: *asmuo*. Tiesiogine prasme – „žmogus“. **64 ir 65 puslapiai**: *intymus*. Tiesiogine prasme – *koinōnia*, taip pat verčiama kaip „bendrystė“ arba „bendravimas“. Tačiau šis žodis taip pat yra „mėgstamas posakis, apibūdinantis santuokinius santykius kaip intymiausius tarp žmonių“. William F. Arndt ir F. Wilbur Gingrich, *Naujojo Testamento ir kitos ankstyvosios krikščioniškosios literatūros graikų–anglų žodynas, ketvirtasis pataisytas ir papildytas leidimas* (Čikagos universiteto leidykla), 1952 m., p. 439. **65 puslapis**: *vyras … moteris … vyras … žmona*. Koptų kalboje žodžiai, reiškiantys „vyras“ ir „vyras“, yra tie patys, kaip ir žodžiai, reiškiantys „moteris“ ir „žmona“. Tie patys žodžiai taip pat galėtų būti išversti kaip „vyras“ ir „moteris“. **67 puslapis**: *bet ir jie jums buvo įgyti*. Ši frazė koptų kalboje atrodo iškraipyta. **71 puslapis**: *visko Tėvas*. Žodis. *Mergelė*. Dvasia. *jį*. Jėzus. *tą dieną*. Kai jis buvo pakrikštytas. *jo kūnas atsirado*. Žodis tampa Jėzaus kūnu, o Dvasia – Jėzaus krauju, priimamu per Eucharistiją, kuri suvienija krikščionį su Kristaus kūnu. *jaunikis ir nuotaka*. Žodis ir Dvasia. **72, 77 ir 80 puslapiai**: *asmuo*. Pažodžiui – „žmogus“. **81 puslapis**: *Žmonijos Sūnus*. Viešpats arba Jėzus. *Žmonijos Sūnaus sūnus*. Kunigas. --- *Šaltinis: [https://www.gospels.net/philip](https://www.gospels.net/philip)* *Vertėjas: Mark M. Mattison* *Licencija: Viešoji sritis — perduota viešajai sričiai; gali būti laisvai kopijuojama ir naudojama, keičiama arba nepakeista, bet kokiu tikslu.*