Trišalis traktatas

Trijų dalių traktatas

*Išvertė Samuel Zinner; redagavo Mark Mattison („Other Gospels Nag Hammadi Initiative“)*

1 traktatas. Kosmologija

1. Tėvas

**1.** Kalbėdami apie išaukštintus dalykus, derėtų pradėti nuo Tėvo, Visumos šaknies, iš kurio gavome dovaną kalbėti apie jį. **2.** Jis egzistavo dar prieš atsirandant bet kam kitam, išskyrus jį patį. **3.** Kaip skaičius, Tėvas yra vienas, nes jis yra pirmasis ir pats yra vienas. **4.** Tačiau jis nepanašus į tą, kuris yra vienas. **5.** Jei taip būtų, kaip jis galėtų būti tėvas? **6.** Nes kur tik yra tėvas, ten neišvengiamai atsiranda ir „sūnus“. **7.** Tačiau tas vienintelis, kuris yra tik Tėvas, primena medžio šaknį su šakomis ir vaisiais. **8.** Apie jį, griežtai tariant, sakoma, kad jis yra tėvas, nes jis yra nepakartojamas ir nekintamas. **9.** Štai kodėl, griežtai tariant, jis yra vienintelis ir (kodėl jis) yra dievas, nes niekas (nėra su juo susijęs) kaip dievas, nes niekas nėra jo tėvas. **10.** Jis yra nesukurtas, ir niekas kitas jo nesukūrė, ir niekas kitas jo nesukūrė. **11.** Nes kas yra kito tėvas ar kūrėjas, tas pats turi tėvą ir kūrėją. **12.** Žinoma, jis gali būti tėvas ir kūrėjas to, kas atsirado iš jo, ir to, ką jis sukūrė, nes, griežtai tariant, jis nėra tėvas ir nėra dievas, nes buvo kas nors, kas jį [pagimdė ir] sukūrė. **13.** Todėl, griežtai tariant, tik tas yra Tėvas ir Dievas, kurį niekas nesusilaukė. **14.** Kalbant apie Visumas, būtent jis jas susilaukė ir sukūrė. **15.** Jis neturi nei pradžios, nei pabaigos, tačiau ne tik tai, kad jis neturi pabaigos. **16.** Kadangi jis yra nesukurtas, jis yra nemirtingas, tačiau jis taip pat yra nekintantis savo amžinoje būtybėje, savo tapatybėje, tame, kas jį sukūrė, ir tame, kas jį daro didingu. **17.** Jis taip pat niekada nebus atskirtas nuo to, kas jį daro esantį, ir niekas neprivers jo sukurti jokio ketinimo, kurio jis niekada nenorėjo. **18.** Niekas nesukūrė (Tėvo) egzistencijos, todėl jis yra nekintamas. **19.** Ir niekas negali atskirti jo nuo jo paties esybės ir savasties, kurioje jis egzistuoja, nei nuo jo didybės, dėl kurios niekas negali jo suvokti. **20.** Ir neįmanoma, kad kas nors pakeistų jo pavidalą į kažką kitą, arba kad kas nors galėtų jį sumenkinti, pakeisti ar sumažinti. **21.** Štai [kaip] tiesos pilnatvėje jis yra nekintamasis, pastovusis, kurio drabužiai – nekintamumas. **22.** Jis ne tik vadinamas „Be pradžios“ ir „Be pabaigos“, bet ir nėra nei gimęs, nei mirs. **23.** Taigi, kaip jis yra be pradžios ir be pabaigos savo buvime, taip ir jo didybe jo neįmanoma pasiekti, nes jis yra nesuprantamas savo išmintimi, neišmatuojamas savo galia ir nepažinus jo gėrio. **24.** Griežtai tariant, tik tas, kuris yra gėris, negimęs Tėvas ir visiškai tobulas, yra pilnas savo palikuonių, visų dorybių ir visko, kas turi vertę. **25.** Ir Jis turi dar daugiau – netgi visišką pykčio nebuvimą, todėl galima suprasti, kad visi, kurie ką nors turi, yra už tai dėkingi Jam, nes Jis tai suteikia, nors Jis yra nepasiekiamas ir neišsenkantis savo dosnume, turtingas dovanomis, kurias teikia, ir pasinėręs į gausiai dalijamas malones. **26.** Jo kategorija, forma ir didybė yra tokios, kad nuo pat pradžių niekas nebuvo su Juo. **27.** Ir nėra vietos, kurioje jis gyventų, iš kurios jis išeitų ar į kurią jis įeitų. **28.** Ir nėra jokios pirminės formos, kurią jis naudotų kaip pavyzdį, kai kuria, nei jokių sunkumų, lydinčių jį, ką jis bedarytų, nei jokios medžiagos, kurią jis galėtų panaudoti, kad sukurtų tai, ką [jis] sukuria. **29.** Ir nėra jokios jam būdingos substancijos, kurią jis naudotų tam, ką sukuria, taip pat nėra jokio bendradarbio, kuris lydėtų jį jo darbe. **30.** Teigti ką nors panašaus yra neišmanymas. **31.** Vietoj to reikėtų teigti, kad jis yra geras, be trūkumų, tobulas, visapusiškas, nes jis yra Visuma. **32.** Nė vienas iš sugalvotų ar ištartų, matytų ar suprastų vardų, kad ir kokie jie būtų didingi, šlovinantys ir garbinantys, jam netinka. **33.** Tačiau galima ištarti tokius vardus Jo šlovei ir garbei, atsižvelgiant į tų, kurie Jį šlovina, sugebėjimus. **34.** Kalbant apie tai, kas glūdi Jo egzistencijoje, esybėje ir pavidale, protas negali Jo suvokti, žodžiai negali Jo išreikšti, akys negali Jo pamatyti, ir niekas negali Jo suvokti. **35.** Taip yra dėl jo neišmatuojamo didingumo, jo nesuvokiamo gilumo, jo beribio aukščio ir jo neriboto [apimties]. **36.** Toks yra nesukurtojo pobūdis: jis nei išsiplečia, nei susilieja su kuo nors, kaip tai daro ribotas daiktas. **37.** Vietoj to Jis turi pobūdį, neturintį veido ar formos – dalykų, suvokiamų pojūčiais, – todėl Jis yra nesuprantamas.

2. Sūnus

**1.** Jei jis yra nesuprantamas, vadinasi, jo neįmanoma pažinti, jo neįmanoma suvokti jokia mintimi, jis nematomas niekam, neįmanoma jo apibūdinti jokiais žodžiais, jo neįmanoma paliesti jokia ranka. **2.** Tik jis pats žino save tokį, koks yra, ir savo formą, didybę bei mastą tokius, kokie jie yra. **3.** Ir kadangi jis gali suvokti save, matyti save, pavadinti save ir suprasti save, jis yra vienintelis, kurio pačios mintys, pačios akys, pačios lūpos, pačios forma yra (lygiavertės jo) pačiam buvimui. **4.** Ir (todėl) jis yra tai, ką suvokia, ką mato, ką sako, ką suvokia, būdamas tai, kas nesuvokiama, neišsakoma, neapčiuopiama ir nekintama, o tai, ką jis suvokia, mato ir apie ką kalba, apie ką jis mąstė, yra maitinanti, džiaugsminga, tiesa, maloni ir raminanti. **5.** Jis pranoksta visą išmintį ir yra aukščiau už visą protą, visą šlovę, visą grožį, visą saldumą, visą didybę, kiekvieną gelmę ir kiekvieną aukštį. **6.** Tas, kuris savo prigimtimi yra nepažinus, turintis visus mano išvardytus didžiuosius bruožus, jei iš savo saldumo turtų nori suteikti žinių, leidžiančių jį pažinti, jis gali tai padaryti. **7.** Jo galia (tai padaryti) yra jo valia. **8.** Vis dėlto tyloje susilaiko tas Didysis, kuris verčia Visumas atsirasti į jų amžinąją egzistenciją. **9.** Griežtai tariant, jis pats save pagimdo neapsakomu būdu, nes tik jis yra savaime pagimtas, nes susiformavo iš savęs ir nes pažįsta save tokį, koks yra. **10.** Iš savo begalinio didingumo, neišmatuojamos išminties, neaprėpiamos galios ir skonio ribas pranokstančio saldumo jis sukuria viską, kas nusipelno jo pagarbos, šlovės, garbės ir pagyrimo. **11.** Jis atsiskleidžia sukūrimo būdu, priimdamas šlovę ir pagyrimą, garbę ir meilę, ir pats save šlovina bei giria, suteikdamas sau garbę ir meilę. **12.** Tokiu būdu Jis turi Sūnų, kuris egzistuoja Jame, apie kurį Jis tyli, nes Jis yra neišsakomas Neišsakomajame, nematomas Nematomajame, nesuvokiamas Nesuvokiamajame, nesuprantamas Nesuprantamajame. **13.** Tokiu būdu (Sūnus) egzistuoja (Tėve) per amžius. **14.** Kaip jau paaiškinome anksčiau, nesukurtu būdu Tėvas pažįsta save savyje, kuris save pagimdė mintimi – mintimi apie save, kuri yra savęs suvokimas, jo amžinosios prigimties [...]. **15.** Tačiau, griežtai tariant, tai yra tyla, išmintis ir dovana, jei taip ją teisingai pavadinti. **15.** Kaip, griežtai kalbant, egzistuoja Tėvas, prieš kurį niekas kitas neegzistavo, ir be kurio nėra kito negimdytojo, taip ir Sūnus, griežtai kalbant, egzistuoja, prieš kurį niekas kitas neegzistavo, ir po kurio nebus kito Sūnaus. **16.** Todėl Jis yra Pirmagimis ir vienintelis Sūnus. **17.** Jis yra Pirmagimis, nes prieš jį niekas neegzistuoja, ir jis yra vienintelis Sūnus, nes po jo niekas nebus. **18.** Be to, jis turi savo vaisių, kuris yra toks, kokio neįmanoma pažinti dėl jo transcendentinio didingumo. **19.** Vis dėlto Jis, remdamasis savo gausiu saldumu, panorėjo, kad (Jo vaisius) taptų pažįstamas. **20.** Ir Jis atskleidė nepaaiškinamą galią, kurią susiejo su didžiuliu savo dosnumo turtu.

3. Bažnyčia

**1.** Ne tik Sūnus egzistavo nuo pat pradžių, bet ir Bažnyčia egzistavo nuo pat pradžių. **2.** Kas mano, kad suvokimas, jog Sūnus yra vienintelis sūnus, prieštarauja šiai tezei dėl temos mįslingo pobūdžio, tas klysta. **3.** Kadangi Tėvas yra vienybė ir apsireiškė kaip Tėvas tik sau pačiam, taip pat ir Sūnus buvo atpažintas kaip brolis tik sau pačiam, nes jis yra negimęs ir be pradžios. **4.** Tėvas stebisi savimi [kaip] Tėvu, ir jis suteikia [sau šlovę], garbę ir [meilę]. **5.** Be to, Jis taip pat suvokia save kaip Sūnų, atitinkantį begalybės ir nesibaigiančio pobūdžio savybes. **6.** Tokiu būdu šis dalykas patvirtinamas. **7.** Jo nesuskaičiuojami ir beribiai palikuonys yra neatsiejami. **8.** Tie, kurie egzistuoja, yra kilę iš Sūnaus ir Tėvo, kaip bučiniai tų, kurie bučiuojasi vienas kitą su gera ir neišsenkančia mintimi, apkabinimas yra vienas, nors ir susideda iš daugybės bučinių. **9.** Tai reiškia, kad Bažnyčią sudaro daugybė asmenų, kurie egzistavo prieš eonus, o tai, griežtai tariant, vadinama „eonais“. **10.** Toks yra neišnykstančių šventųjų dvasių, ant kurių poilsioja Sūnus, pobūdis, nes tokia yra jo prigimtis, kaip ir Tėvo, kuris taip pat poilsioja ant Sūnaus.

4. Eonai

**1.** [...] Bažnyčia egzistuoja tomis savybėmis ir bruožais, kuriais egzistuoja Tėvas ir Sūnus, kaip jau sakiau nuo pat pradžių. **2.** Todėl ji egzistuoja nesuskaičiuojamų eonų gimimuose. **3.** Pagal savybes ir bruožus, kuriais (Bažnyčia) [egzistuoja], (eonai) taip pat gimsta nesuskaičiuojamu būdu. **4.** Taip yra todėl, kad šie (eonai) [sudaro] (Bažnyčios) vienybę, kurią jie [sudaro] tarpusavyje ir [su tais], kurie išėjo iš [jų], bei su Sūnumi, kurio šlovei jie egzistuoja. **5.** Todėl neįmanoma, kad protas juos suvoktų, nes jis yra tos vietos tobulumas. **6.** Taip pat jų negali apibūdinti žodis, nes jie yra neišsakomi, nepavadinami ir nesuvokiami. **7.** Tik jie patys gali save pavadinti ir suvokti save, nes jie nėra įsišakniję šiose vietose. **8.** Tie, kurie yra toje vietoje, yra neapsakomi, nesuskaičiuojami sistemoje, kuri yra ir [būdas], ir matmuo, džiaugsmas, negimtojo, bevardžio, nepavadinamo, nesuvokiamo, nematomo, neįsivaizduojamojo džiaugsmas. **9.** Tai yra tėvystės pilnatvė, todėl jo turtai yra gimimas. **10.** [...] amžinai gyveno mintyje, nes Tėvas jiems buvo kaip mintis ir vieta. **11.** Kai jų kartos buvo įkurtos, tas, kuris viską valdė, norėjo paimti į rankas ir išvesti tai, ko trūko [...], ir jis išvedė tuos, kurie [buvo jo viduje]. **12.** Tačiau, kadangi jis yra toks, koks yra, jis yra šaltinis, kurio gausiai iš jo tekantis vanduo nesumažina. **13.** Kol jie gyveno Tėvo mintyje, būtent paslėptame gylyje, gylis juos pažino, tačiau jie negalėjo pažinti gylio, kuriame gyveno. **14.** Ir jiems buvo neįmanoma pažinti savęs, nei pažinti ko nors kito. **15.** Kitaip tariant, jie gyveno su Tėvu, jų egzistencija nebuvo skirta jiems patiems. **16.** Vietoj to jie egzistavo tik kaip sėkla, ir taip paaiškėjo, kad jie egzistavo kaip vaisius. **17.** Jis juos pradėjo žodžiu, kai jie egzistavo spermos pavidalu, o tie, kuriuos jis ketino pradėti, dar nebuvo pasiekę egzistencijos iš jo. **18.** Tėvas buvo tas, kuris pirmasis apie juos pagalvojo. **19.** Jis pasėjo mintį tarsi tai būtų sėklą primenanti sėkla, ne tik tam, kad jie galėtų egzistuoti dėl jo, bet ir tam, kad jie galėtų egzistuoti dėl savęs pačių, kad jie galėtų egzistuoti jo mintyje kaip pažinimo subjektas ir kad jie galėtų egzistuoti taip pat dėl savęs pačių. **20.** Kad jie galėtų žinoti, kas egzistuoja dėl jų pačių, Jis dosniai [suteikė] pradinę formą, o kad [jie galėtų] žinoti, [kas yra Tėvas], kuris egzistuoja dėl jų pačių, Jis suteikė jiems Tėvo vardą per balsą, skelbiantį jiems, kad viskas, kas egzistuoja, egzistuoja tuo vardu, kuris priklauso jiems. **21.** Taip yra dėl to, kad jie įgijo būvį dėl to išaukštinimo, kuris glūdi vardu, (išaukštinimo), kurio jie nesugebėjo atpažinti. **22.** Būdamas vaisius, kūdikis turi viską, ko jam pakanka, dar nematydamas, kas jį pasėjo. **23.** Todėl jų vienintelė užduotis buvo jo ieškoti, pripažindami jo egzistavimą, nuolat trokšdami atrasti tai, kas egzistuoja. **24.** Tačiau kadangi tobulas Tėvas yra geras ir, kaip jis neatsiribojo nuo jų, kad jie amžinai egzistuotų jo mintyse, bet vietoj to leido jiems pasiekti egzistenciją ir dėl jų pačių labui, taip pat jis suteikė jiems dovaną pažinti tai, kas yra, būtent tą, kuris amžinai pažįsta save. **25.** [...] įgyti formą [kad žinotų], jog Tas, Kuris Yra, egzistuoja, lygiai kaip žmonės, kurie, gimę šioje vietoje, išeina į šviesą, kad galėtų pamatyti tuos, kurie juos pagimdė.

5. Viskas

**1.** Tėvas sukūrė Visumą kaip mažą vaiką, kaip lašelį iš šaltinio, kaip žiedą iš [vynmedžio], kaip [gėlę], kaip [sodinį] [...], kad jai reikėtų gauti [maistą], augti ir tobulėti. **2.** Jis jį sulaikė tam tikrą laiką. **3.** Tas, kuris jį sumanyjo nuo pat pradžios akimirkos, jį turėjo ir matė nuo pat pradžios akimirkos, bet jis jį [paslėpė] nuo tų, kurie pirmieji kilo iš jo. **4.** Ne iš pavydo, bet todėl, kad eonai negalėjo (prieš laiką) pasiekti savo tobulumo nuo pat pradžios akimirkos ir negalėjo pakilti iki šlovės (kuri priklauso vien tik) Tėvui, taip pat negalėjo manyti, kad visa tai jie turi iš savęs. **5.** Vietoj to, kaip Jis norėjo leisti jiems atsirasti, kad jie taip pat galėtų atsirasti kaip tobulos esybės, savo pasirinktu laiku Jis suteikė jiems tobulą dosnumo idėją jų atžvilgiu. **6.** Tas, kurį Jis išaukštino, kad būtų šviesa tiems, kurie kilo iš Jo paties, tas, iš kurio jie gauna savo vardą, yra pilnas, visapusiškas ir tobulas Sūnus. **7.** Jis jį sukūrė susiliejusį su tuo, kas iš jo atsirado, [...] dalijantis šlove [...] Visuma, atitinkanti [...], kurios dėka kiekvienas [gali] ją priimti į [save], nors kiekvienas neturėjo šio didingumo prieš tai, kai buvo ja priimtas. **8.** Jie, priešingai, egzistuoja tik iš dalies jo tikruoju būdu, forma ir didybe. **9.** [Jie] gali jį matyti ir kalbėti apie [tai, ką] žino apie jį, nes jie vienas kitą nešioja, nes jie gali jį suvokti. **10.** Priešingai, [jo] būties būdas yra nesulyginamas, todėl Tėvas gali priimti garbę iš kiekvieno ir gali apsireikšti, nepaisant savo nesulyginamumo. **11.** Paslėpti ir nematomi, jie mintyse stebisi juo. **12.** Jo išaukštinimo didybė todėl pasireiškia, kai jie kalba apie jį ir žvelgia į jį, giedodami jam himnus už jo saldumo turtus.

6. Eonų sukūrimas

**1.** [...] ir kaip tylos stebuklingi veiksmai yra amžinos kartos ir intelektualūs palikuonys, taip ir Žodžio savybės yra dvasinės emanacijos. **2.** Kadangi jie susiję su kalba, tiek [stebuklingi veiksmai], tiek savybės yra jo palikuonių sėklos ir mintys, taip pat gyvos, amžinos šaknys, kurios pasirodo kaip savaime atsirandantys palikuonys, egzistuojantys kaip protas ir dvasiniai palikuonys Tėvo šlovei. **3.** [Būdami] dvasios ir protas, garsas ir kalba jiems nereikalingi, nes jiems nereikia atlikti [veiksmo], kad gautų tai, ko nori [kad būtų padaryta]. **4.** Vietoj to, remdamiesi [Tėvo] pačios egzistencijos pavyzdžiu, [tie], kurie kyla iš Jo, sukuria viską, ko nori. **5.** Ir Jis turi vaiką [vaikus], tą, apie kurį jie mąsto, apie kurį jie kalba, link kurio jie juda, tą, kuriame jie egzistuoja, ir tą, kuriam jie gieda himnus, kad Jį šlovintų; nes tai yra jų gimdymo galia, panaši į tuos, iš kurių jie kilo, atitinkanti jų bendrą pagalbą, atsižvelgiant į tai, kad jie padeda vieni kitiems, kaip tai daro tie, kurie yra negimę. **6.** Tėvas, atsižvelgiant į jo išaukštintą padėtį virš Visumų, būdamas nežinomas ir nesuvokiamas, turi tokį didingumą ir mastą, kad jei tai būtų atskleista staiga, iš karto, tai sunaikintų visas iš jo kilusias aukštas būtybes tarp Eonų. **7.** Todėl Jis susilaikė nuo savo jėgos ir begalinių išteklių, sudarančių Jo esybę, [likdamas] neišsakomas ir nepavadinamas, išaukštintas virš visų protų ir visų žodžių. **8.** Tačiau būtent Jis išsiplėtė, ir tai, ką Jis išsiplėtė, sudarė visatos pamatą, vietą ir buveinę; vienas iš Jo vardų yra „Tas, Per Kurį“, nes Jis yra Visų Tėvas. **9.** Savo darbu esamųjų labui jis pasėjo į juos mintį ieškoti jo. **10.** Jų [...] turtas yra tai, kad jie suvokia, jog jis egzistuoja, ir kad jie tyrinėja tai, kas egzistavo.

7. Tėvas ir Sūnus

**1.** Tai yra tas, kuris jiems buvo duotas pasitenkinimui, maitinimui, džiaugsmui ir apšvietimo gausai, kurią sudaro jo bendras darbas, jo žinios ir jo susiliejimas su jais. **2.** Tai iš tiesų yra tas, kuris vadinamas Sūnumi ir yra Sūnus, nes jis yra Visuma, ir jie žino, kas jis yra, ir kad jis apdengia (juos) drabužiais. **3.** Tai tas, kuris vadinamas „Sūnumi“, ir tas, kurio buvimą jie suvokia, ir kurio jie ieškojo. **4.** Tai tas, kuris egzistuoja kaip Tėvas, ir tas, apie kurį jie negali kalbėti, ir kurio jie nesuvokia. **5.** Tai pirmasis, kuris atsirado. **6.** Niekas negali jo suvokti ar suprasti. **7.** Argi kas nors gali priartėti prie Aukščiausiojo, prie to, kuris, griežtai tariant, egzistavo dar prieš viską? **8.** Tačiau visi apie jį sugalvoti ar ištarti vardai vartojami garbei, kaip užuomina apie jį, atsižvelgiant į kiekvieno gebėjimą jį šlovinti. **9.** Tas, kuris kilo iš Jo, kai Jis išsitiesė, kad pradėtų ir suteiktų žinią Visumoms, Jis [...] kiekvieną vardą be melo, ir, griežtai tariant, Jis yra vienintelis Pirmasis, žmogus iš Tėvo, tas, kurį aš [vadinu]: forma be formos, kūnas be kūno, nematomas veidas, neišsakomas žodis, nesuvokiamas protas, iš jo tekantis šaltinis, pasodintųjų šaknis, ir tų, kurie yra, dievas; tų, kuriuos jis apšviečia, šviesa, tų, kuriuos jis myli, meilė, tų, kuriuos jis apvaizdingai veda, apvaizda, tų, kuriuos jis padarė išmintingus, išmintis, tų, kuriuos jis įgaliojo, galia, tų, kuriuos jis suburia prie savęs, susirinkimas, ieškotų dalykų apreiškimas, matančiojo akis, kvėpuojančiojo kvėpavimas, gyvenančiųjų gyvenimas, su Visumomis susiliejusių vienybė. **10.** Visi šie dalykai egzistuoja viename, nes Jis visiškai apsirengia (jais), ir (vis dėlto) Jis niekada nėra vadinamas savo vieninteliu vardu. **11.** Ir šiuo vieninteliu būdu jie yra tiek tas Vienintelis, tiek Visumos. **12.** Jis nėra atskiriamas kaip kūnas, nei padalijamas pagal vardus, kuriuos jis įgijo, (tarsi) jis būtų viena esybė vienu būdu ir kažkas [kita] kitu būdu. **13.** Be to, jis nepasikeičia [...], nei virsta vardais, kuriuos suvokia, netgi netapdamas dabar vienu, tada kitu, dabar būdamas viena, o kitą kartą – kažkuo kitu. **14.** Priešingai, jis iki pat pabaigos lieka visiškai savimi. **15.** [Jis yra] vienu metu ir amžinai visos Visumos be išimties. **16.** Jis yra tas, kas apima jas visas. **17.** Jis pristatė Tėvą Visumoms. **18.** Netgi taip yra, kad jis yra Visumos, nes jis yra savo paties savęs pažinimas ir jis yra kiekviena savybė bei galia. **19.** Ir [jis] pats [yra] akis, per kurią jis turi žinias, tuo pačiu visapusiškai stebėdamas save savyje ir turėdamas Sūnų bei pavidalą. **20.** Todėl jo galios ir savybės yra nesuskaičiuojamos ir negirdėtos dėl to, kaip [jis] jas sukuria. **21.** Nesuskaičiuojami ir neatsiejami yra tie, kuriuos pagimdo jo žodžiai, taip pat jo mokymai ir jo Visumos. **22.** Jis pažįsta juos, kurie yra tai, kas yra jis pats, nes jie egzistuoja viename vardu, ir jie visi kalba jo pagalba. **23.** Ir jis juos išveda, kad jie galėtų atrasti, jog egzistuoja pagal savo individualias savybes vieningame būvyje.

8. Eonai dauginasi

**1.** Ir jis neatskleidė įvairių (savybių) Visumoms visų iš karto, taip pat neatskleidė savo savilygybės tiems, kurie kilo iš jo. **2.** Visi tie, kurie kilo iš jo, [kurie] yra eonai, nes jie [yra] [jo] kūrybinės prigimties spinduliavimai ir palikuonys, savo pačių kūrybinėje prigimtyje jie taip pat [kuria] Tėvo šlovei, nes jis yra priežastis, kuri juos sukūrė. **3.** Kaip jau minėjome anksčiau, Jis kuria eonus kaip šaknis, šaltinius ir tėvus, ir Jis yra tas, kurį jie šlovina, nes Jis turi žinias ir išmintį, ir todėl, kad Visumos pripažino, jog jos kilo iš Visumos žinių ir išminties. **4.** Jeigu Visiškumo būtybės būtų teikusios šlovę pagal kiekvieno eono asmeninius [gebėjimus], tai, ką jos būtų sukūrusios, būtų buvęs tik blankus Tėvo, kuris yra Visiškumas, atspindys. **5.** Štai kodėl šlovės giesmėje ir jo vienybės jėgoje, iš kurios jos kilo, jos buvo suvestos į susiliejimą, susimaišymą ir vienybę viena su kita. **6.** Jie Tėvui aukojo deramą šlovinimą iš Pilnatvės susirinkimo – vieną, tačiau daugialypį atvaizdą, nes jis buvo sukurtas vienintelio šlovei, ir nes jie priartėjo prie To, kuris pats yra Visumos. **7.** Tai buvo [eonų] šlovinimas Tam, kuris sukūrė Visumas kaip nemirtingųjų pirmąjį vaisių ir amžinąjį. **8.** Taip buvo todėl, kad, iškilę iš gyvųjų eonų tobulais ir pilnais dėl tobuliojo ir pilnojo, tų, kurie šlovino tobulai, pilna ir tobula būsena liko nepaliesta dėl bendrystės, kaip ir tobulasis Tėvas, kuris, kai yra šlovinamas, taip pat girdi šlovinimą, kuris šlovina [Jį], kad parodytų, jog jie (taip pat) yra tai, kas Jis yra. **9.** Antrojo jiems suteikto garbės pagrindas yra tai, kas jiems buvo sugrąžinta iš Tėvo, kai jie sužinojo apie dovaną, leidžiančią jiems duoti vaisių vieni kitiems Tėvo labui. **10.** Rezultatas buvo toks, kad lygiai taip, kaip jie buvo šlovingai išvesti Tėvui, taip jie pasirodė tobulai šlovinimo veiksme. **11.** Jie buvo trečiojo pašlovinimo tėvai, atitinkantys laisvę ir galią, kuri buvo su jais pradėta, suteikiant jiems gebėjimą šlovinti kartu ir šlovinti atskirai pagal valią. **12.** Jie buvo pirmasis ir antrasis pašlovinimai, taigi abu jie yra tobuli ir pilni, nes jie yra tobulo ir pilno Tėvo bei tų tobulų dalykų, kurie atsirado iš tobuliojo pašlovinimo, apraiškos. **13.** Tačiau trečiojo pašlovinimo vaisius apima kiekvieno eono valią bei visas Tėvo savybes ir galias. **14.** Šis vaisius yra visiškai tobulas tiek, kiek ta šlovė, kurios eonai trokšta ir kurią gali suteikti Tėvui, kyla iš jų bendro sutarimo ir kiekvieno atskirai. **15.** Tai yra tai, ką Jis myli ir kam Jis panaudoja savo galią, nes per tai Tėvas yra pašlovintas. **16.** Štai kodėl jie yra protų protas, pasirodantys esą žodžių žodžiai, vyresniųjų vyresnieji ir laipsnių laipsniai, išaukštinti vienas virš kito. **17.** Kiekvienas, kuris teikia šlovę, turi savo vietą, savo išaukštinimą, savo buveinę ir savo poilsį, apimantį šlovę, kurią jis teikia. **18.** Visi, kurie šlovina Tėvą, turi amžinąjį gimimą, gimdydami vienas kitam padėdami, nes spinduliavimai yra begaliniai ir neišmatuojami, ir nes Tėve nėra nė mažiausio pavydo tiems, kurie kilo iš jo, dėl to, kad jie gimdo kažką lygiavertį ar jam panašų, turint omenyje, kad jis egzistuoja Visumose, gimdydamas ir apsireikšdamas. **19.** Jis padaro tėvu bet kurį, kurį nori, kuriam Jis iš tiesų yra Tėvas, ir padaro dievu bet kurį, kurį nori, kuriam Jis iš tiesų yra Dievas, ir padaro juos Visumomis, [kurioms] Jis yra Visuma. **20.** Griežtai tariant, ten yra saugomi visi didieji vardai, kuriais dalijasi angelai, atsiradę pasaulyje kartu su Archontais, nors jie ir neturi jokio panašumo į amžinas būtybes.

9. Eonai ieško Tėvo

**1.** Eonų sistema kupina meilės ir troškimo tobulai, visiškai atrasti Tėvą, ir tai yra jų nevaržoma vienybė. **2.** Nors Tėvas amžinai save apreiškia, nebuvo jo noro, kad jie jį pažintų (savaime), nes jis leidžia, kad jį būtų galima suvokti ieškojimo būdu, sau pasiliekdamas savo neištyrinamą pirminę esmę. **3.** Tėvas suteikė eonams pagrindinius troškimus, nes jie sudaro vietas kelyje, vedančiame pas jį, tarsi elgesio mokymo mokykloje. **4.** Jis jiems pasiūlė: tikėjimą Juo ir maldą Tam, kurio jie nemato, ir tvirtą viltį Tam, kurio jie nesuvokia, ir vaisingą meilę, kuri žvelgia į tai, ko nemato, ir deramą amžinojo proto supratimą, ir turtų bei laisvės palaiminimą, ir supratimą, kuris trokšta šlovinti Tėvą už [Jo] mintį. **5.** Jo valia pažįstamas išaukštintas Tėvas, per Dvasią, kuri kvėpuoja Visiškumuose, netgi suteikdama jiems mintį ieškoti to, ko jie nežino, kaip tada, kai malonus aromatas verčia žmogų ieškoti to aromato šaltinio, nes Tėvo aromatas pranoksta šiuos gamtinius. **6.** Taip yra todėl, kad jo saldumas suteikia eonams neapsakomą malonumą ir juose sukelia mintį susilieti su Juo, kuris trokšta, kad jie pažintų Jį vieningai, ir padėtų vieni kitiems Dvasioje, kuri yra įdiegta jų viduje. **7.** Nors ant jų slegia didžiulis svoris, jie atsinaujina neapsakomu būdu, nes negali būti atskirti nuo to, į ką jie yra įdėti nesuvokiamu būdu, nes jie nekalbės, tylėdami apie Tėvo šlovę, apie tą, kuris gali kalbėti, ir vis dėlto iš Jo jie įgys pavidalą. **8.** Nors žodžiai negali jo apibūdinti, jis [save] apreiškė. **9.** Jie turi [jį] paslėptą mintyje. **10.** Štai kodėl eonai tyli apie tai, kaip Tėvas egzistuoja savo pavidalu, savo esme ir savo didybe, nors eonai yra verti per Jo Dvasią sužinoti, kad Jo negalima nei pavadinti, nei suvokti. **11.** Būtent per Jo Dvasią, per Jo ieškojimo pėdsaką, Jis suteikia jiems gebėjimą Jį suvokti ir apie Jį kalbėti. **12.** Kiekvienas eonas yra vardas, [t. y.] kiekvienas yra Tėvo savybė ir galia, nes Jis egzistuoja keliais vardais, kurie yra susipynę ir harmoningai dera tarpusavyje. **13.** Apie Jį galima kalbėti dėl kalbos turtingumo, lygiai taip pat, kaip Tėvas, nors dėl savo vienybės būdamas vienu vardu, turi nesuskaičiuojamų savybių ir vardų.

10. Emanacijos prigimtis

**1.** Visumų, kurios egzistuoja iš to, kas egzistuoja, išsiskleidimas neįvyko joms atsiskiriant viena nuo kitos, tarsi [kažkas], ką atmetė tas, kuris jas pagimdė. **2.** Priešingai, jų pagimdymas primena išsiplėtimo veiksmą, lygiai taip, kaip Tėvas išsiplėčia į tuos, kuriuos myli, kad [tie], kurie kilo iš jo, taip pat galėtų tapti juo. **3.** Nors dabartinis amžius yra vienybė, jis suskirstytas į laiko vienetus, kurie savo ruožtu suskirstyti į metus, o tie – į metų laikus, o (tada) metų laikai – į mėnesius, o mėnesiai – į dienas, o dienos – į valandas, o valandos – į minutes. **4.** Nepaisant to, tiesos amžius, kadangi jis yra vienas ir daugelis, yra garbinamas tiek nereikšmingais, tiek svarbiais vardais, kaip kiekvienas gali jį suvokti. **5.** Naudojant analogiją, tai panašu į šaltinį, kuris, nors ir yra toks, koks yra, vis dėlto teka, virsdamas upeliais, ežerais, kanalais ir atšakomis. **6.** Arba tai panašu į šaknį, kuri išsiskleidžia po medžiais, ir į šakas su jų vaisiais, arba į žmogaus kūną, neatsiejamai suskirstytą į įvairias šakotas galūnes – pagrindines ir antrines, dideles ir mažas. **7.** Eonai atsirado patys, sutikdami su trečiuoju vaisiumi, savo laisva valia ir supratimu, kurį Jis jiems suteikė mąstymui. **8.** Jie nenori šlovinti to, ką atskiri Pilnatvės vieningai išreiškė kaip [šlovinimo] žodžius. **9.** Taip pat nėra jų troškimo teikti šlovę kartu su visa Visuma, nei jie nori šlovinti kartu su bet kuriuo atskiru eonu, pasiekusiu aukštesnę vietą ar būseną nei jo paties, išskyrus atvejus, kai jis gauna [tai], ko troško, iš to, kuris turi išaukštintą vardą ir užima aukštesnę vietą. **10.** Jie priima vienas kitą aukštesnėje vietoje, o tas, kuris norėjo pakilti aukščiau, tarsi pats save pagimdo, pagimdydamas save kartu su kitu ir su tuo, kas jis yra, atsinaujindamas kartu su tuo, kuris atėjo pas jį iš jo brolio, ir žvelgdamas į jį bei maldauodamas jo šiuo klausimu. **11.** Kad tai įvyktų būtent taip, tas, kuris troško suteikti šlovę, jam apie tai nieko nesako, išskyrus tai, nes „Pilnatvėje“ nustatyta kalbos riba, kad jie tylėtų apie Tėvo nesuvokiamumą, tačiau jiems leidžiama kalbėti apie savo troškimą jį suvokti.

11. Paskutiniojo Eono klaida, Žodis

**1.** Vienam iš eonų kilo mintis pabandyti suvokti nesuvokiamąjį ir jam atiduoti šlovę, ypač Tėvo neišsakomumui. **2.** Kadangi jis yra Žodis iš vienybės, jis yra vienas, [tačiau] jis nėra iš Visumų vienybės, nei iš to, kuris jas sukūrė, tai yra, iš to, kuris sukūrė Visumą, būtent Tėvo. **3.** Šis eonas buvo vienas iš tų, kuriems buvo suteikta išmintis, tų, kurių mintis egzistavo iš anksto, kuria jie sukūrė tai, ko norėjo. **4.** Todėl jis gavo įgimtą išmintį, leidžiančią įžvelgti paslėptą pagrindą, nes jis yra išminties vaisius. **5.** Laisva valia, suteikta kartu su Visumomis, buvo priežastis, dėl kurios šis padarė tai, ko troško, niekam jo nesulaikant. **6.** Šiojo, kuris yra Žodis, ketinimas buvo geras. **7.** Kai jis buvo sukurtas, jis skubėjo šlovinti Tėvą, nors troško kažko neįmanomo – norėjo sukurti tobulą būtybę iš sąjungos, kurioje jis nedalyvavo ir neturėjo jokios valdžios. **8.** Šis eonas buvo paskutinis, sukurtas abipusės pagalbos dėka, ir jis buvo mažas savo mastu. **9.** Ir prieš sukuriant ką nors valios pašlovinimui, ir vieningai su Visumomis, jis dosniai išėjo iš gausios meilės ir nuėjo link to, kas apsupti tobulą šlovę, nes Žodžio sukūrimas nebuvo už Tėvo valios ribų; kitaip tariant, jis neišėjo be jos. **10.** Tačiau Tėvas jį sukūrė tiems, kuriuos žinojo esant tinkamus sukurti. **11.** Tėvas ir Visumos pasitraukė nuo jo, kad būtų nustatyta riba, kurią Tėvas buvo nustatęs, nes tai įvyksta ne suvokiant to, kas nesuvokiama, bet Tėvo valia. **12.** Be to, (tai įvyko) tam, kad atsiradusios būtybės taptų išsiskleidžiančiu išgelbėjimo planu, kuris [negalėjo] neišsiskleisti, siekiant atskleisti Pilnatvę. **13.** Taigi nederėtų neigiamai kalbėti apie šį Žodžio veiksmą, nors derėtų pasakyti, kad šis Žodžio veiksmas yra išsiskleisti lemto išgelbėjimo plano priežastis. **14.** Žodis susilaukė savęs kaip tobulą ir vienintelį, tuo pasitenkindamas dėl Tėvo šlovės, kurios troško. **15.** Tačiau tuos, kuriuos norėjo tvirtai suimti, jis susilaukė šešėliuose, atvaizduose ir panašumuose. **16.** Jis negalėjo žvelgti į šviesą; vietoj to jis žvelgė į gelmes ir abejojo. **17.** Iš to kilo atskirtis, kuri jį labai sutrikdė, ir pasitraukimas, kurį sukėlė jo abejonės savimi ir atskirtis, savęs pamiršimas bei nežinojimas savęs ir [to, kas] egzistuoja. **18.** Jo savęs išaukštinimas ir tikėjimas, kad jis gali suvokti tai, kas nesuvokiama, sustiprėjo jame ir įsišaknijo. **19.** Tačiau šios silpnybės liko su juo, kol jis buvo išėjęs iš savęs, sukeltos savęs abejonės, nes [jam nepavyko pasiekti] Tėvo šlovės, kurio išaukštinimas yra nepakartojamas. **20.** Jam nepavyko to pasiekti, nes jis negalėjo to suvokti. **21.** Tas, kurį jis pats sukūrė kaip vieną eoną, skubėjo aukštyn prie to, kas jam priklausė, o šis jo giminaitis Pilnatvėje apleido tą, kuris atsirado trūkume, kartu su tais, kuriuos jis sukūrė įsivaizduojamu būdu, nes jie jam nepriklauso. **22.** Po to, kai jis save sukūrė tobulai – tas, kuris iš tiesų pats save sukūrė, – jis susilpnėjo kaip moteriška prigimtis, kuri apleidžia savo vyriškąjį atitikmenį. **23.** Iš to, kas buvo nepakankama savaime, iškilo tie dalykai, kurie kilo iš jo minties ir jo pasididžiavimo, tačiau iš to, kas jame yra tobulas, jis pasitraukė nuo to ir [pakilo] aukštyn pas tuos, kurie jam priklauso. **24.** Jis gyveno Pilnatvėje kaip priminimas sau, nes [buvo] išgelbėtas nuo [savo pasididžiavimo]. **25.** Tas, kuris skubėjo aukštyn, ir tas, kuris jį pritraukė prie savęs, nebuvo nevaisingi, bet, duodami vaisių Pilnatvėje, jie pašalino tai, kas buvo atsiradę trūkume. **26.** Dalykai, kurie atsirado iš išdidžios minties, yra panašūs į Pilnatves, būdami (Pilnatvių) atvaizdai, vaizdiniai, šešėliai ir iliuzijos, neturintys proto ir apšvietimo, priklausantys tuščiai minčiai, nes jų nesukūrė niekas. **27.** Todėl jų pabaiga sutaps su jų pradžia, nes tai, ko niekada nebuvo, sugrįš į tai, ko niekada nebus. **28.** Tačiau jie laiko save didesniais, stipresniais ir [garbingesniais] už vardus, kurie juos [papuošia], kurių šešėliai jie yra. **29.** Jie yra tarsi gražus atspindys [kurį kažkas mato], nes vaizdo veidas, kaip taisyklė, savo grožį semiasi iš vaizdo, kurį atspindi. **30.** Jie manė esą savaime egzistuojantys ir neturintys šaltinio, nes nematė nieko kito, kas būtų egzistavę prieš juos. **31.** Taigi jie gyveno maištaudami ir maištingai elgdamiesi, nesugebėdami nusižeminti prieš tą, dėl kurio jie ir atsirado. **32.** Jie troško vieni kitiems įsakyti, vieni kitiems viešpatauti, vedami savo šlovės troškimo, nors ta šlovė, kurią jie turėjo, apėmė ir būsimos sistemos priežastį. **33.** Kadangi [jie yra] tų dalykų, kurie yra aukščiau, atvaizdai, [jie] išdidžiai pakilo iš troškimo valdyti, kiekvienas pagal didžiojo vardo mastą, kurio šešėlis kiekvienas iš jų yra, kiekvienas laikydamas save pranašesniu už savo bendražygius. **34.** Tų kitų mintys nebuvo bevaisės, tačiau, kaip ir tų, kurių šešėliai jie yra, kur kiekviena mintis tampa sūnumi, taip ir tai, apie ką jie galvoja, tampa jų palikuonimis. **35.** Todėl atsitiko taip, kad iš jų atsirado gausybė palikuonių: kovotojų, karžygių, neramumų kėlėjų, nepaklusnių maištininkų, valdžios trokštančiųjų ir visų kitų tokio pobūdžio būtybių, kurios kilo iš jų. **36.** Žodis buvo priežastis, dėl kurios (šis gausus palikuonių skaičius) atsirado, ir jis vis labiau glumėjo bei stebėjosi. **37.** Vietoj tobulumo jis matė trūkumą; vietoj vienybės – atskirtį; vietoj tvirtumo – silpnumą; vietoj [ramybės] – suirutę. **38.** Jis [negalėjo] priversti jų nustoti [mylėti] suirutę, nei [galėjo] ją sunaikinti. **39.** Jis buvo [visiškai] bejėgis; jo Visiškumas ir jo [tobulumas] jį buvo apleidę. **40.** Tie, kurie atsirado nežinodami savęs, nežinojo nei Pilnatvių, iš kurių jie kilo, nei savo egzistencijos priežasties. **41.** Šioje nestabilioje situacijoje Žodis nesugebėjo sukurti nieko kito, panašaus į emanacijas, kurios gyvena Pilnatvėje – šlovę, kuri egzistuoja Tėvo šlovei. **42.** Vietoj to jis sukūrė menkus silpnuolius, apribotus tomis pačiomis silpnybėmis, kurios varžė ir jį patį. **43.** Vienintelis panašumas šioje situacijoje buvo tų dalykų, kurie nuo pat pradžių nesukūrė savo pačių egzistencijos, priežastis. **44.** Tas, kuris buvo šioje nepakankamoje padėtyje, toliau kūrė nepakankamas būtybes, kol paskelbė nuosprendį ir pasmerkė tas protu nesuvokiančias būtybes, kurias pats buvo sukūręs. **45.** Jis kovojo prieš jas, kol jos buvo sunaikintos, būtent prieš tuos, kurie priešinosi pasmerkimui, nes juos persekiojo rūstybė.

12. Atsivertimas, vadinamas „atgaila“

**1.** Tačiau jis buvo [pagalbininkas] ir išgelbėtojas nuo jų nuomonės ir maišto, nes iš jo [kyla] atsivertimas, vadinamas „atgaila“. **2.** Tai įvyko [kai] Žodis [pakeitė] savo nuomonę ir mintis. **3.** Atsisukęs nuo blogio, jis atsigręžė į tai, kas gera. **4.** Po atsivertimo jis prisiminė tuos, kurie egzistuoja, ir maldą už tą, kuris atsivertė per gėrį. **5.** Pirmiausia jis meldėsi tam, kuris gyvena Pilnatvėje, ir prisiminė jį, tada savo brolius – tiek po vieną, tiek visus kartu, bet prieš juos visus – Tėvą. **6.** Bendra malda padėjo jam sugrįžti į save patį ir į Visumą, nes tai, kas paskatino jį prisiminti tuos, kurie egzistavo nuo pat pradžių, buvo tai, kad jis (pats) buvo prisimintas. **7.** Tai buvo tolima mintis, šaukianti iš toli ir grąžinanti jį. **8.** Visa jo malda ir prisiminimas apėmė keletą jėgų, kurios atitiko anksčiau minėtą ribą, nes jo mintyse nėra nieko bevaisio. **9.** Tos jėgos buvo geros ir didesnės už panašumo jėgas, nes panašumo jėgos taip pat priklauso [tamsiai] prigimčiai. **10.** Tai, kuo jos tapo, kilo iš iliuzijos, susijusios su panašumu ir [tuščia] pasididžiavimo mintimi, ir jos kilo iš [minties], kuri jas pažino pirmiausia. **12.** Kokios yra tos buvusios būtybės? **13.** Jos yra kaip [užmarštis] ir gilus miegas, panašios į tuos, kurie mato nerimą keliančius sapnus, tuos, kuriuos sapnuose [kažkas] persekioja ir vargina. **14.** Jam kiti primena šviesias būtybes, laukiančias saulėtekio, nes jie matė jame sapnus, kurie iš tiesų yra saldūs. **15.** Tuoj pat minties spinduliai [nutilo], nebeturėdami jokios esmės ir nebeturėdami jokios garbės, [nes] [jie] neprilygsta tiems, kurie egzistavo anksčiau. **16.** Jeigu jos būtų pranašesnės už tuos atvaizdus, vienintelė priežastis, dėl kurios jos būtų išaukštintos virš jų, būtų ta, kad jos veikė iš gerų ketinimų, nes jos neatsirado iš to silpnumo, kuris įgijo būvį; tie geri ketinimai priklausė tam, kuris, pasimeldęs ir pakėlęs save į gėrį, ieškojo to, kas egzistavo anksčiau. **17.** Jis įdiegė jiems polinkį ieškoti ir melstis anksčiau egzistavusiam šlovingajam, taip pat įdiegė jiems gebėjimą apie tai mąstyti ir suvokti, kad egzistuoja kažkas didingesnio už juos pačius, kas buvo anksčiau už juos, nors jie ir nežinojo, kas tai yra. **18.** Sukūrę harmoniją ir abipusę meilę, remdamiesi ta mintimi jie veikė vieningai ir vienbalsiai, nes iš vienybės ir vienbalsiškumo jie buvo gavę savo egzistenciją.

13. Emanacijų kova

**1.** Kiti buvo stipresni savo troškimu valdyti, nes jie buvo garbingesni už pirmuosius, kurie sukilo prieš juos. **2.** Tie atsisakė nusižeminti, manydami, kad jie atsirado iš savęs, neturėdami pradžios, o kalbant apie gimdymą – kad jie buvo pirmieji, pagimdę kitus. **3.** Šios dvi grupės kariaudavo tarpusavyje, kovodamos dėl valdžios dėl savo būdo, ir rezultatas buvo toks, kad jas užplūdo jėgos ir prigimtys, būdingos tarpusavio kovos situacijai, kupinos valdžios troškimo ir visko, kas su tuo susiję. **4.** Tuščia meilė šlovei paskatino juos trokšti valdžios, nors nė vienas iš jų neturėjo išaukštintos minties, nei ją pripažino. **5.** Šios minties jėgos buvo paruoštos su anksčiau egzistavusių [būtybių] [vardais], kurių atvaizdai jie yra. **6.** Šios rūšies būtybių grupė gyveno tarpusavio harmonijoje. **7.** Tačiau jie kovojo prieš tų, kurie buvo panašūs, tvarką, o tų, kurie buvo panašūs, tvarka kariaudavo prieš atvaizdus ir veikė prieš juos iš savo įniršio. **8.** Dėl to [įvyko ... jų] tarpusavio kova, daugelis [...] būtinybė juos pastatė [...] taip, kad jie galėtų nugalėti [...] jis nenustojo [...] ir jų pavydas bei [jų] įniršis, smurtas, geismas ir neišmanymas pasiekė savo tikslą, sukuriant įvairių rūšių materiją ir skirtingų rūšių galias, gausiai susimaišiusias, tuo tarpu Žodis, kuris sukėlė jų atsiradimą, savo mintyse laukė [vilties] apreiškimo, kuris turėjo ateiti jam iš aukštybių. **9.** Susijaudinęs Žodis įgijo viltį ir lūkesčius dėl Aukščiausiojo. **10.** Kalbant apie tuos, kurie priklausė šešėliui, jis visiškai nuo jų atsiribojo, nes jie kariaudavo prieš jį ir nė trupučio nenusileisdavo prieš jį, tačiau jis rado ramybę tuose, kurie priklausė atminties sferai. **11.** Kalbant apie tuos, kurie atsirado per atmintį, Žodis nematomu būdu, derindamas su jų prigimtimi, sukūrė tą, kuris pakilo į aukštį, prisimindamas tą, kuriam trūko, kol iš aukštybių ant jo užšvito šviesa, suteikianti gyvybę, gimusią iš broliškos meilės minties tarp anksčiau egzistavusių Pilnatvių.

14. Eonų malda sukuria Sūnų

**1.** Nuopuolis, kurį patyrė Visumos Tėvo eonai, įvyko tik taip, tarsi tai būtų buvusi jų pačių (patirtis), (Tėvo suplanuota) su rūpesčiu, geranoriškumu ir didžiuliu gerumu. **2.** [...] Visuma, siekdama juos pamokyti apie [trūkumą] per tą vienintelį, [iš kurio vienintelio jie] visi gavo galią pašalinti trūkumus. **3.** Jo paties [tvarka] atsirado iš [to], kuris skubėjo į aukštį, ir iš to, kas susiformavo iš jo paties, bei iš visiško tobulumo. **4.** Tas, kuris skubėjo į aukštį, tapo trūkumą turinčiajam užtarėju kartu su Eonų emanacija, kuri atsirado pagal tai, kas egzistuoja. **5.** Kai jis meldėsi jiems, jie, būdami vieningi, džiaugsmingai ir noriai, harmoningai susitarė padėti trūkumą turinčiajam. **6.** Jie susirinko, maldauodami Geranoriškojo Tėvo, kad pagalba ateitų iš Tėvo aukštybėse, Jo šlovei, nes netobulajam nebuvo kito kelio tapti tobulam, išskyrus Tėvo Pilnatvės valią, kurią Jis atkreipė į save, atskleisdamas ir suteikdamas [ją] netobulajam. **7.** Iš harmonijos, susikūrusios džiaugsmingu polinkiu, jie pagimdė vaisių kaip harmonijos vaisių – vienybę, kurią turėjo Visumos, atskleisdami Tėvo veidą, apie kurį eonai mąstė, šlovindami ir melsdamiesi už savo brolio pagalbą su prašymu, kad Tėvas prisijungtų prie jų. **8.** Tokiu būdu jie nekantriai ir džiaugsmingai pagimdė vaisių. **9.** Tada Jis atskleidė jų abipusės sąjungos susitarimo apraišką, kuri yra Jo mylimasis Sūnus. **10.** Sūnus, kuriuo Visiškumai labai džiaugiasi, apdengė juos savimi kaip drabužiu, suteikdamas tobulumo trūkumą turinčiajam ir stiprybės tobuliesiems. **11.** Tiksliai tariant, jis vadinamas „Gelbėtoju“, „Atpirkėju“, „Patinkančiuoju“, „Mylimuoju“, „Parakletu“, „Kristumi“ ir „Šviesa Pasirinktiesiems“, nes atitinka tuos, kurie jį sukūrė, kadangi jis tapo tų vietų, kurios jam buvo suteiktos, vardais. **12.** Tačiau kokį kitą vardą jam galima priskirti, jei ne Sūnų? **13.** Kaip jau minėjome anksčiau, taip yra todėl, kad jis yra Tėvo pažinimas, kurį Tėvas norėjo, kad jie pažintų. **14.** Eonai sukūrė tiek Tėvo, kurį jie šlovina, veidą, kaip rašėme anksčiau, tiek savo paties (veidą), nes šlovinantys eonai sukūrė [Jo] veidą ir savo veidą. **15.** Jie buvo sukurti kaip jo kariuomenė, kaip karaliaus kariuomenė, nes iš minties kilusios būtybės pasižymi galinga vienybe ir tarpusavyje susiliejusia harmonija. **16.** Jie buvo sukurti sudėtinga forma, kad tas, kuriam būtų suteikta pagalba, galėtų matyti tuos, už kuriuos jis užtariavo. **17.** Jis mato ir tą, kuris jam tai suteikė. **18.** Anksčiau minėto susitarimo su juo vaisius yra pavaldus Visumų galiai, nes Tėvas sugebėjo įdėti į jį Visumas – tas, kurios egzistavo anksčiau, tas, kurios yra dabar, ir tas, kurios bus. **19.** Jis atskleidė tuos, kuriuos Tėvas buvo įdėjęs į jį, neperduodamas jų, bet patikėdamas juos jam. **20.** Jis įgyvendino visuotinį išganymo planą, naudodamasis nuo pat pradžių jam suteikta valdžia ir darbu atlikti reikalinga galia. **21.** Tokiu būdu jis pradėjo įgyvendinti savo apreiškimą. **22.** Tas, kuriame gyvena Tėvas, ir tas, kuriame gyvena Visumos, [buvo] sukurtas anksčiau už tą, kuris neturi regos. **23.** Jis mokė jį apie tuos, kurie siekė regėjimo per tobulos šviesos spindesį. **24.** Jis pirmiausia jį ištobulino neapsakomame džiaugsme. **25.** Jis jį ištobulino dėl jo paties, kaip tobuląjį, ir jam suteikė tai, kas tinka kiekvienam individui. **26.** Tokia yra pirmojo džiaugsmo savybė.

15. Sūnus apsireiškia

**1.** Ir [jis] nematomai pasėjo jame žodį, kuris turėjo tapti žiniomis, ir suteikė jam galią pasitraukti bei atstumti nuo savęs tuos, kurie jam nepaklūsta. **2.** Tokiu būdu jis jam apsireiškė. **3.** Tačiau tiems, kurie atsirado dėl jo, jis apsireiškė forma, kuri buvo už jų suvokimo ribų. **4.** Jie (dėl to) elgėsi priešiškai vieni kitiems. **5.** [Jis] staiga jiems apsireiškė, priartėdamas žaibo pavidalu, ir pasitraukė kaip žaibo blyksnis. **6.** Baigdamas jų tarpusavio susipynimą, jis jį užbaigė staigiu apsireiškimu, kurio jie nebuvo pasirengę, kurio nesitikėjo ir apie kurį nežinojo. **7.** Tai juos išgąsdino ir jie nugriuvo, nes negalėjo ištverti juos užklupusios šviesos pasirodymo. **8.** Tas, kuris pasirodė, sunaikino abi tvarkas. **9.** Lygiai taip, kaip atminties būtybės [buvo] pavadintos Mažaisiais, taip ir jos turi tik miglotą supratimą apie Aukščiausiąjį, kuris egzistavo anksčiau už jas, ir jos savo viduje pasėjo nuostabos jausmą dėl Aukščiausiojo, kuris turi pasirodyti. **10.** Todėl jie priėmė jo apreiškimą ir nusilenkė prieš jį. **11.** Jie tapo liudytojais, įtikintais [juo], pripažindami, kad pasirodžiusi šviesa buvo galingesnė už tuos, kurie jai priešinosi. **12.** Tačiau tie, kurie buvo panašūs, labai išsigando, nes iš pradžių negalėjo pakęsti girdėti apie Jį, kad tokia vizija apskritai gali egzistuoti. **13.** Todėl jie nugrimzdo į nežinojimo duobę, vadinamą „Išorine tamsa“, „Chaosu“, „Mirtimi“ ir „Bedugne“. **14.** Jis juos pastatė žemiau už atminties būtybių luomą, nes šis akivaizdžiai buvo galingesnis už juos. **15.** Jie buvo pripažinti verti viešpatauti neapsakomose tamsybėse, nes jos jiems priklauso ir tai yra jiems paskirta dalia. **16.** Jis leido, kad ir jie būtų naudingi išsiskleisiančiame išgelbėjimo plane, net ir tame, apie kurį [jie] nežinojo. **17.** Yra [didelis] skirtumas tarp apreiškimo tam, kuris atsirado, ir apreiškimo tam, kuris buvo nepakankamas, bei apreiškimo tiems, kurie atsirado dėl jo. **18.** Jis apsireiškė jam jo viduje, nes yra su juo, dalijasi jo kančia, po truputį suteikdamas jam ramybę, skatindamas jį augti, pakeldamas jį ir atiduodamas save jam, kad jis galėtų juo pasidžiaugti regėjime. **19.** Tačiau tiems, kurie liko už ribų, Jis apsireiškė staiga ir akimirksniu, o tada greitai pasitraukė, neleisdamas jiems į Jį žvelgti.

16. Žodžio pilnatvė

**1.** Kai nepilnas Žodis tapo apšviestas, jo Pilnatvė ėmė egzistuoti. **2.** Jis pabėgo nuo tų, kurie iš pradžių jam kėlė nerimą. **3.** Jis atsikratė jų. **4.** Jis nusimetė tą išdidžią mintį. **5.** Kai tie, kurie iš pradžių jam nepakluso, nusilenkė ir nusižemino prieš jį, jis susiliejo su Ramybe. **6.** Ir [jis] džiaugėsi dėl savo brolių, atvykusių jį aplankyti. **7.** Jis šlovino ir gyrė tuos, kurie pasirodė esą jam pagalba. **8.** Jis dėkojo už tai, kad pabėgo nuo tų, kurie prieš jį sukilo, ir gerbė bei garbino Didybę bei tuos, kurie buvo pasiryžę jam atsiskleisti. **9.** Jis sukūrė gyvus gyvųjų figūrų atvaizdus. **10.** Jie yra malonūs ir geri, nes kyla iš gyvų būtybių, savo grožiu jiems panašūs, tačiau tiesos požiūriu jiems neprilygsta, nes jie nėra kilę iš to, kas juos sukūrė, ir to, kuris jam save apreiškė, susivienijimo. **11.** Nepaisant to, jis veikia išmintimi ir žiniomis, visiškai susiliedamas Žodį su savimi. **12.** Taigi tie, kurie buvo sukurti iš jo, yra didingi, kaip ir Tas, Kuris Yra, yra tikrai didis. **13.** Pasistebėjęs tų, kurie jam pasirodė, grožiu, jis išreiškė dėkingumą už šį apsilankymą. **14.** Žodis atliko šį darbą su jam padėjusių pagalba, dėl tų, kurie atsirado per jį, tvirtumo, kad jie galėtų gauti kažką gero, nes jis nepamiršo melstis už visų tų, kuriuos sukūrė, išgelbėjimo planą, kuris buvo įtvirtintas siekiant juos įtvirtinti. **15.** Todėl tie, kuriuos jis sąmoningai sukūrė, yra vežimuose, kaip ir tie, kurie atsirado, tie, kurie pasirodė, kad galėtų pereiti per kiekvieną vietą to, kas yra žemiau, kad kiekvienam iš jų būtų suteikta jo prigimčiai tinkama vieta. **16.** Tai yra pražūtinga tiems, kurie yra panašūs, bet naudinga tiems, kurie yra atmintyje, – tai apreiškimas tiems, kurie kilo iš Eonų sprendimo, kuris buvo vienybė ir gailestingumas, o jie yra tik sėklos, dar nepasiekusios pilnos egzistencijos. **17.** Tas, kuris pasirodė, buvo Tėvo ir harmonijos veidas. **18.** Jis buvo visų malonių drabužis ir maistas tiems, kuriuos Žodis sukūrė, melsdamasis, šlovindamas ir giedodamas pagyrimus. **19.** Tai yra Tas, kurį jis šlovino ir giedojo pagyrimus, žvelgdamas į tuos, kuriuos maldavo, kad galėtų juos tobulinti savo sukurtomis atvaizdais. **20.** Žodis sustiprino jų tarpusavio pagalbą ir viltį dėl pažado, nes jie turi džiaugsmą, gausybę ramybės ir nesuteptų malonumų. **21.** Suteikdamas tobulumą, siekdamas regėjimo tikslo, jis sukūrė tuos, kuriuos prisiminė iš pradžių, kai jie (dar) nebuvo su juo. **22.** Jis išlieka vilties ir tikėjimo tobulame Tėve, kaip ir Visumos. **23.** Tai jam apreiškiama prieš jam susiliejant su ja, kad tie, kurie atsirado, nepražūtų žvelgdami į šviesą, nes jie negali ištverti didingo, išaukštinto dydžio.

17. Žodžio Eonas

**1.** Žodžio, kuris atgavo savo stabilumą ir ėmė viešpatauti tiems, kurie atsirado per jį, mintis buvo vadinama „Eonu“ ir „Vieta“ visiems, kuriuos jis sukūrė pagal sprendimą, net ir tai, kas vadinama „Išgelbėjimo sinagoga“, nes jis išgydė save nuo išsisklaidymo, kuris yra daugialypė mintis, ir sugrįžo prie vienintelės minties. **2.** Jis taip pat vadinamas „Sandėliu“ dėl ramybės, kurią jis įgijo ir suteikė tik sau pačiam. **3.** Jis taip pat vadinamas „Nuotaka“ dėl to, kuris atsidavė jam, tikėdamasis sąjungos vaisių, net ir to, kuris jam pasirodė. **4.** Ji taip pat vadinama „Karalyste“ dėl tvirtumo, kurį jis įgijo, džiaugdamasis viešpatavimu tiems, kurie kariaudavo prieš jį. **5.** Ir ji vadinama „Viešpaties džiaugsmu“ dėl džiaugsmo, kuriuo [jis] apsirengė. **6.** Šviesa pasilieka su juo, atlygindama jam už jo turimus gerus dalykus, netgi už laisvės mintis. **7.** Anksčiau minėtas eonas yra aukštesnis už tas dvi tarpusavyje kovojančias kategorijas. **8.** Jis nėra tų, kurie valdo, bendrininkas, ir jis nesusijęs su negaliomis bei silpnybėmis, dalykais, susijusiais su atmintimi ir panašumu. **9.** Tai, į ką Žodis įsikūnijo, buvo visiškai džiaugsmingas eonas, turintis materijos formą, tačiau taip pat turintis savo priežasties prigimtį, kuri ir buvo apreikšta, nes tai buvo tų, kurie gyvena Pilnatvėje, atvaizdas – tų, kurie atsirado iš To, Kuris Yra, džiaugsmo turtų. **10.** Be to, džiaugdamasis to, kuris save apreiškė, veidu, jo [džiaugsmu], lūkesčiais ir pažadu to, ko jis prašė, jis turėjo Sūnaus vardą, jo esmę, jo galią ir jo pavidalą. **11.** Jis yra tas, kurį Jis mylėjo ir kuriuo džiaugėsi, už kurį buvo su meile aukojamos maldos. **12.** Šis eonas buvo šviesa ir troškimas tapti tvirtu, ir noras būti mokomam, ir akis, skirta matyti – savybės, kurias jis paveldėjo iš išaukštintųjų. **13.** Be to, jis buvo išmintis, nes jo mintys priešinosi tiems, kurie išgelbėjimo plane užėmė žemesnę padėtį, žodis, skirtas kalbėti, ir kitų panašių dalykų tobulumas. **14.** O tie, kurie kartu su juo įgavo pavidalą pagal Pilnatvės atvaizdą, jų tėvai yra tie, kurie apsireiškė, kiekvienas iš jų būdamas vienos iš figūrų kopija. **15.** Būdami vyriškumo pavidalai, nekilę iš moteriškumo silpnumo, jie kilę iš to, kuris jau buvo pabėgęs nuo to silpnumo. **16.** [Jie] vadinami Bažnyčia, nes harmoningai atspindi pasireiškusiųjų susirinkimo harmoniją. **17.** Tai, kas atsirado pagal šviesos atvaizdą, taip pat yra tobulas, nes tai yra vienintelės egzistuojančios šviesos, kuri yra Visumos, atvaizdas. **18.** Net jei tai būtų menkesnis už tą, kurio atvaizdas jis yra, jis vis tiek išlaiko savo neatskiriamumą, nes yra neatskiriamos šviesos veidas. **19.** Vis dėlto tie, kurie atsirado pagal kiekvieno iš eonų atvaizdą, iš esmės yra tai, ką minėjome anksčiau, tačiau savo energija jie yra nevienodi, nes ji kiekviename iš jų glūdi (skirtingai). **20.** Šiame tarpusavio susivienijime jie yra lygūs, tačiau kiekvienas (eonas) išlaikė jam būdingus (individualius skirtumus). **21.** Štai kodėl jie turi aistras, o aistra yra silpnybė, nes jie nebuvo sukurti iš Pilnatvės vienybės, o prieš laiką – iš vieno, dar prieš jį gavus iš Tėvo, arba iš vienybės su jo Visiškumu ir valia. **22.** Nepaisant to, tai buvo naudinga būsimam išganymo planui. **23.** Jiems buvo leista pereiti per žemesnes vietas, nes tos vietos negali priimti jų staigaus atvykimo, nebent po vieną. **24.** Jų atvykimas yra būtinas, nes viskas bus užbaigta jų dėka. **25.** Trumpai tariant, Žodis gavo visko regėjimą – to, kas buvo, kas yra dabar ir kas bus, nes jam buvo patikėtas visko, kas yra, išgelbėjimo planas. **26.** Kai kurie dalykai jau tapo esamais, nes už to slypėjo tikslas. **27.** Tuo tarpu sėklas, kurios dar turi atsirasti, Jis išsaugojo savyje, remdamasis pažadu, susijusiu su tuo, ką Jis sumanė – pažadu apie sėklas, kurios dar turi atsirasti. **28.** Ir Jis pagimdė savo palikuonis, tai yra, tai, ką Jis sumanė, apreiškė. **29.** Tačiau kurį laiką pažadėtosios sėklos negalėjo atsirasti, nes joms buvo paskirta misija, kai ateis Gelbėtojas ir jo bendražygiai – tie, kurie pirmieji pažins Tėvą ir pasieks Jo šlovę.

18. Žodžio darbas

**1.** Atsižvelgiant į jo aukotą maldą ir dėl jos įvykusį atsivertimą, yra tinkama, kad vieni pražūtų, kiti gautų naudos, o dar kiti būtų atskirti. **2.** Pirmiausia jis parengė bausmę nepaklusniesiems, pasinaudodamas pasirodžiusiojo galia, iš kurio gavo valdžią virš visko, kad galėtų atsiskirti nuo jo. **3.** Jis yra tas, kuris yra žemiau, ir jis lieka atskirtas nuo Aukščiausiojo, kol išoriškai parengia išgelbėjimo planą viskam ir kiekvienam suteikia jam paskirtą vietą. **4.** Žodis pirmiausia įsitvirtino, kai papuošė Visumas, kaip pagrindinis dėsnis, priežastis ir atsiradusių dalykų valdovas, kaip ir Tėvas, įkūrimo priežastis, kuris po jo buvo pirmasis egzistavęs. **5.** Jis sukūrė iš anksto egzistavusius atvaizdus, kuriuos sukūrė su padėka ir šlovinimu. **6.** Tada jis papuošė vietą tiems, kuriuos buvo sukūręs šlovėje, kuri vadinama „Rojumi“, „Malonumu“, „Džiaugsmu, kupinu maitinimo“, ir „Iš anksto egzistavusiųjų džiaugsmu“. **7.** Ir ji saugo visų gerų dalykų, gyvenančių Pilnatvėje, atvaizdą. **8.** Tada jis papuošė karalystę kaip miestą, kupiną visko, kas malonu, būtent broliškos meilės ir gausaus dosnumo, persmelktą šventųjų dvasių ir stiprių jėgų, kurios jomis viešpatauja, kurias Žodis sukūrė ir įtvirtino savo jėga. **9.** Toliau (papuošimui buvo skirta) Bažnyčios vieta, kuri susirenka šioje vietoje, turinti Bažnyčios, gyvenančios Eonuose, pavidalą, Tėvo šlovinimui. **10.** Po to (jis papuošė) vietą tikėjimui ir paklusnumui, kylančiam iš vilties. **11.** [Žodis] priėmė juos, kai pasirodė šviesa. **12.** Toliau jis papuošė vietą, skirtą polinkiui į maldą ir prašymą. **13.** Po to sekė atleidimas ir žodis apie tą, kuris turėjo pasirodyti. **14.** Kiekviena dvasinė vieta egzistuoja dvasinėje jėgoje. **15.** Jos skiriasi nuo atminties būtybių, nes jų galia grindžiama atvaizdu, kuris atskiria Pilnatvę nuo Žodžio. **16.** Priešingai, galia – kuri veikia pranašystėse apie ateitį – veda atminties būtybes [kurios atsirado dėl to, kas egzistavo anksčiau]. **17.** Tai neleidžia jiems susimaišyti su tuo, kas įgyja buvimą per regėjimą to, kas pasilieka su Juo.

19. Dvi pakopos

**1.** Išorėje esančios atminties būtybės yra nuolankios, išlaikydamos Pilnatvės atvaizdą, ypač dėl abipusio dalyvavimo varduose, kurie jas puošia. **2.** Atsivertimas lemia nuolankumą atminties būtybių atžvilgiu, o nuolankumas jų atžvilgiu yra teismo įstatymas, būdamas pasmerkimas ir pyktis. **3.** Nuolankumas jų atžvilgiu taip pat yra jėga, kuri atskiria tuos, kurie yra žemiau jų, ir išsiunčia juos toli. **4.** Ji neleidžia jiems išplisti per atminties būtybes ir atsivertimą. **5.** Ši (jėga) apima baimę, sumaištį, užmarštį, sutrikimą, nežinojimą ir (dalykus), kurie atsirado per vaizduotę taip, kaip atsiranda panašumas. **6.** Be to, išaukštinti vardai suteikiami šiems dalykams, kurie iš tiesų buvo menki. **7.** Žinių [trūksta tiems], kurie buvo sukurti iš jų per pasididžiavimą, valdžios troškimą, nepaklusnumą ir melą. **8.** Kiekvienam iš jų Jis suteikė vardą, nes abi tvarkos egzistuoja varde. **9.** Tie, kurie priklauso atminties ir vaizdinio sferai, vadinami „Dešiniosios pusės būtybėmis“, „Sielingaisiais“, „Ugnies būtybėmis“ ir „Vidurinėsios pusės būtybėmis“. **10.** Tie, kurie priklauso išdidžios minties ir panašumo sferai, vadinami „Kairiosios pusės būtybėmis“, „Materialiaisiais“, „Tamsiaisiais“ ir „Paskutiniaisiais“. **11.** Žodis, įkūręs kiekvieną savo tvarkoje, būtent atvaizdus, vaizdinius ir panašumus, išsaugojo atvaizdų eoną tyrą nuo visų, kurie su juo kovoja, nes tai yra džiaugsmo vieta. **12.** Tačiau tiems, kurie priklauso atminties sričiai, Jis atskleidė mintį, kurią buvo atėmęs iš savęs, norėdamas juos perkelti į materialią sąjungą, suteikti jiems sistemą ir buveinę, kad jie taip pat galėtų sukelti troškimą, kuris susilpnintų blogio vilionę jiems. **13.** Tai buvo padaryta tam, kad jie nustotų pernelyg mėgautis savo aplinkos šlove ir taip liktų tremtyje, bet vietoj to suvoktų savo silpnumą. **14.** Tokiu būdu jie galėtų gimdyti meilę ir nepertraukiamą ieškojimą to, kuris gali juos išgydyti nuo šio silpnumo. **15.** Kad jie įgautų formą, Jis tiems, kurie priklauso panašumui, suteikė grožio žodį, taip pat nustatydamas jiems teismo įstatymą. **16.** Be to, Jis jiems suteikė galias, kurias šaknys sukūrė savo valdžios troškimu. **17.** Žodis jais džiaugėsi, nes jie yra naudingi išganymo plane, todėl jis [pasirinko] juos būti jų valdovais. **18.** Tai buvo padaryta tam, kad gražaus žodžio pagalba, arba [įstatymo] grėsme, arba valdžios troškimo įtaka, tvarka būtų apsaugota nuo tų, kurie ją sumenkintų iki blogio. **19.** Žodis žino apie bendrą abiejų tvarkų troškimą valdyti. **20.** Jiems ir visiems kitiems Jis maloniai išpildė jų norą, kiekvienam suteikdamas atitinkamą vadovavimo rangą, kad kiekvienas būtų valdovas tam tikroje vietoje ir veikloje, paklūsdamas aukštesnės tvarkos atstovams, kad vadovautų žemesnių vietų veiklai, vykdydamas kontrolę pagal Jo būties būdą. **21.** Rezultatas buvo toks, kad tarp angelų ir arkangelų yra vadovai ir pavaldiniai, užimantys valdymo ir paklusnumo pareigas, o veiklos yra įvairios ir skirtingos. **22.** Kiekvienas iš archontų su savo rase ir privilegijomis mėgaujasi tuo, ką jam suteikė likimas. **23.** Atsižvelgdami į savo išvaizdą, kiekvienas užėmė savo postą, būdamas įpareigotas vykdyti išgelbėjimo planą. **24.** Ir nė vienam netrūksta valdžios virš jų nuo dangaus pakraščių iki [žemės] pakraščių, kiekviename [žemės] regione ir tarp tų, kurie yra po žeme. **25.** Yra karalių, yra valdovų ir tų, kuriems duodami įsakymai: vieni prižiūri bausmes, kiti – teisingumą, dar kiti suteikia poilsį ir gydymą, kiti moko, o kiti budi.

20. Demiurgas

**1.** Virš visų Archontų jis paskyrė Archontą, kuriam niekas neįsako. **2.** Jis yra visų jų valdovas, būtent – veidas, kurį Žodis savo mintimi sukūrė kaip Visumos Tėvo atvaizdą. **3.** Todėl jis yra pagražintas kiekvienu [vardu], kuris yra jo atvaizdas, nes jis turi visas savybes ir šlovingus bruožus. **4.** Atitinkamai jis net vadinamas „Tėvu“, „Dievu“, „Demiurgu“, „Karaliumi“, „Teisėju“, „Vieta“, „Buveine“ ir „Įstatymu“. **5.** Žodis naudoja jį kaip ranką, kad sutvarkytų žemutinių dalykų darbus, ir kaip burną, kad pasakytų tai, kas turi būti pranašauta. **6.** Jis kalbėjo ir sutvarkė, o pamatęs, kad (jo darbai) buvo didingi, geri ir nuostabūs, džiaugėsi ir linksminosi, tarsi savo mintyse pats juos būtų ištaręs ir atlikęs, nežinodamas, kad judesys jo viduje kilo iš Dvasios, kuri jį iš anksto numatytu būdu skatina daryti viską, ko tik jam šauna į galvą. **7.** Apie dalykus, kurie atsirado iš jo, jis kalbėjo, ir jie atsirado kaip anksčiau, kalbėdami apie atvaizdus, minėtų dvasinių vietų atvaizdai. **8.** Jis [padarė] daugiau nei tik dirbo, nes, būdamas paskirtas savo išgelbėjimo plano tėvu, jis sukūrė ne tik per save ir sėklas, bet ir [per] išrinktąją Dvasią, kuri [per jį] nusileis į žemutines vietas. **9.** Jis daro [daugiau] nei tik taria savo dvasinius žodžius, [bet] (jis tai daro) paslėptu būdu per Dvasią, kuri šaukia ir gimdo dalykus, pranokstančius jos pačios prigimtį. **10.** Kadangi pagal savo prigimtį jis yra Dievas ir Tėvas, taip pat turi visus kitus garbės titulus, jis laikė, kad jie priklauso jo pačios prigimčiai. **11.** Jis sukūrė poilsį tiems, kurie jam paklūsta; o tiems, kurie jam nepaklūsta, [jis] taip pat [nustatė] bausmes. **12.** Rojus ir karalystė gyvena su juo, o visa kita gyvena Eone, kuris egzistavo dar prieš jį. **13.** Jos turi didesnę vertę nei kopijos dėl savo ryšio su mintimi. **14.** (Šis ryšys) yra tarsi palyginamas su šešėliu ir drabužiu, nes jis negali pamatyti, kaip tai, kas egzistuoja, iš tikrųjų egzistuoja. **15.** Jis paskyrė darbininkus ir tarnus, kad jie padėtų jam atlikti tai, ką jis darys, ir pasakyti tai, ką jis sakys, nes visur, kur jis veikė, jis palikdavo savo veidą su savo gražiu vardu, kurdamas ir ištardamas viską, ką apmąsto. **16.** Iš savo pačios esmės [jis] savo vietoje sukūrė matomus šviesos atvaizdus ir (nematomas) dvasines [vietas]. **17.** Tokiu būdu jis visur ir viską pagražino, atspindėdamas to, kuris juos sukūrė, atvaizdą, ir taip jie buvo įtvirtinti. **18.** Nors rojai, karalystės, poilsio vietos, pažadai ir gausybė tarnų, vykdančių jo valią, yra viešpataujantys valdovai, jie yra pavaldūs tam Viešpačiui, kuris juos paskyrė. **19.** Taip jį išklausęs, jis virš žemiau esančių daiktų tvarkos pastatė šviesas, kurios [sudaro] sistemos šaltinį. **20.** Štai kaip Neregimoji Dvasia jį vedė, kad jis būtų linkęs valdyti per savo paties tarną, kurį jis taip pat naudojo kaip ranką ir kaip [burną], ir net kaip savo veidą. **21.** Jis sukūrė tvarką, grasinimus ir baimę, kad tie, kurie veikė iš nežinojimo [...], galėtų išlaikyti vietą, kurią jiems buvo skirta saugoti, nes jie yra pririšti prie savo vietų virš jų esančių Archontų [grandinėmis]. **22.** Visa materijos prigimtis [yra] suskirstyta į tris kategorijas: **23.** Dvasinis Žodis iš vaizduotės ir puikybės sukūrė [pirmąsias] jėgas, jas išdėstydamas pirmąsias pagal dvasinį rangą. **24.** Tas (jėgas), kurias šios sukūrė iš valdžios troškimo, jis pastatė į vidurį (rangą), nes jos [atitinkamai] [buvo] valdžios trokštančios jėgos, kad galėtų valdyti ir jėga duoti privalomus įsakymus žemiau jų esančiai tvarkai. **25.** Tos, kurios atsirado iš pavydo ir pykčio, bei visus kitus šių polinkių palikuonis, jis paskyrė vergijos tvarka, kad jos valdytų tolimiausias ribas ir vadovautų viskam, kas egzistuoja, bei visoms kartoms. **26.** Iš jų kyla (būtybės) ligos, kurios žudo staiga, ir kurios trokšta daugintis, nors jos buvo niekas toje vietoje, iš kurios kilo, ir į kurią vėl sugrįš. **27.** Todėl Jis paskyrė jiems valdžios galias, be perstojo veikiančias materiją, kad esamųjų palikuonys taip pat galėtų be perstojo egzistuoti, nes tai yra jų šlovė.

2 traktatas. Žmonijos sukūrimas

21. Žmonijos kilmė ir mirtis

**1.** Materija, kurios forma yra tekanti, yra aklumo priežastis, vyraujanti per jėgas [...] visose jose [...], nes jos kartu gimdo ir yra [sunaikinamos]. **2.** Mintis, esanti tarp [dešiniųjų] ir [kairiųjų] minčių, yra [imitacijos] jėga. **3.** Visi pirmieji, kuriuos jie nori sukurti, yra tarsi šešėlio projekcija, sekanti kūną, o tai [sudaro] matomų būtybių šaknis. **4.** Visas vaizdų, atvaizdų ir panašumų tvarkos parengimas atsirado dėl tų, kuriems reikalingas švietimas, mokymas ir ugdymas, teikiami per veidrodį, kad tai, kas maža, galėtų augti žingsnis po žingsnio. **5.** Taip buvo todėl, kad jis žmoniją sukūrė paskutinę, pirmiausia parengdamas ir suteikdamas jai tai, ką buvo sukūręs jos labui. **6.** Žmonijos sukūrimas vyko taip pat, kaip ir visų kitų daiktų. **7.** Nematomu būdu dvasinis Žodis juos judino, užbaigdamas juos per Demiurgą ir jo angelų tarnus, kurie kartu su Arogancija ir jos Archontais dalyvavo formavimo darbe. **8.** Žmonės primena žemės šešėlį, kad būtų panašūs į [tuos], kurie atskirti nuo Visumos. **9.** Ir jie yra visų jų – tiek dešiniųjų, tiek kairiųjų – sukurtos būtybės, kiekviena iš šių grupių suteikdama [žmogui formą taip pat], kaip (pati) Visuma buvo (sukurta). **10.** [Forma], kurią sukūrė Žodis, buvo netobula, tarsi [kančia] dėl silpnumo, nes jis ją nuvedė į [užmarštį], nežinojimą, [ir trūkumą] bei į visas kitas silpnybes, nes Žodis suteikė tik pirmąją formą, [ką jam davė] nežinojimo būsenoje per Demiurgą, kad jis sužinotų, jog egzistuoja kažkas išaukštinto, ir kad jam to [to]. **11.** Būtent tai pranašas vadino „gyvuoju Dvasia“, „aukštųjų eonų kvėpavimu“ ir „nematomuoju“, ir tai yra gyvoji siela, suteikusi gyvybę kūnui, kuris iš pradžių buvo negyvas, o tai, kas neturi gyvybės, yra nežinojimas. **12.** Todėl teisinga manyti, kad pirmojo žmogaus siela kilo iš dvasinio Žodžio, o Kūrėjas manė, kad ją pats sukūrė. **13.** Tai, kas buvo įkvėpta, perėjo per jį tarsi per burną. **14.** Iš savo esmės Kūrėjas taip pat siuntė sielas žemyn, nes ir [jis] turi gimdymo galią, [būdamas] sukurtas pagal Tėvo atvaizdą. **15.** Be to, kairieji sukūrė savitą žmogaus rūšį, nes ir jie turi [būties] panašumą. **16.** Dvasinė esmė yra vieninga ir sudaro vieną atvaizdą, o jos silpnybė yra [daugybės] formų būsena. **17.** Kalbant apie sielinių būtybių esmę, jos būsena yra dualistinė, nes ji turi žinių ir šlovina Aukščiausiąjį, tačiau dėl arogancijos polinkio ji [taip pat] yra linkusi į blogį. **18.** Kalbant apie materialiųjų esybių substanciją, jos pobūdis skiriasi, netgi keliomis formomis, ir tai buvo silpnybė, kuri vyravo keliose polinkių rūšyse. **19.** Taigi, pirmasis žmogus yra įvairiapusė sandara, įvairiapusis kūrinys, kairiųjų ir dešiniųjų saugykla bei dvasinis Žodis, kurio interesai pasiskirstę tarp abiejų substancijų, iš kurių jis kyla. **20.** Štai kodėl sakoma, kad jam buvo pasodintas rojus, kad jis galėtų valgyti trijų rūšių medžių vaisius, nes tai yra trijų pakopų sodas ir nes jis teikia malonumą. **21.** Jo viduje esanti kilni ir išrinktoji esmė buvo išaukštinta labiau nei kūrinija, o tai jiems buvo skriauda. **22.** Taigi jie davė įsakymą, grasindami, kad jį ištiks didžiulis pavojus, būtent mirtis. **23.** Jam buvo leista paragauti ir mėgautis tik blogais medžiais, o iš kito medžio – dvilypumo medžio – jam nebuvo leista valgyti, tuo labiau iš gyvybės medžio. **24.** Kad neleistų jam įgyti [jiems lygią] garbę ir kad [jis...] jiems netrukdytų. **25.** Dėl piktosios jėgos, vadinamos „gyvate“, net ir tas, kuris yra protingesnis už visas piktąsias jėgas, žmogus [buvo] suklaidintas tų, kurie priklauso atminties ir troškimų sričiai, planu. **26.** Tai privertė jį nepaklusti įsakymui, kad jis mirtų. **27.** Ir iš tos vietos jis buvo išvarytas, iš visų jos malonumų. **28.** Tai yra tas išvarymas, kuriuo jie jį nubaudė, kai jis buvo išvarytas iš tų, kurie priklauso panašumui, ir tų, kurie priklauso atvaizdui, malonumų. **29.** Tai (iš tikrųjų) buvo apvaizdos veiksmas, kad žmonės suprastų, jog malonumai trunka tik trumpą laiką, priešingai nei amžina poilsio vieta. **30.** Dvasia buvo numatusi šį veiksmą, kai iš anksto suplanavo, kad žmogus patirtų didžiąją blogybę, būtent mirtį, kuri yra visiškas Visiškumo nežinojimas, taip pat kad jis paragautų visų iš to kylančių blogybių, o po aistrų, nerimo ir to, kas iš jų kyla, kad jis pasiektų didžiausią gėrį, būtent amžinąjį gyvenimą, kuris yra visiškas Visiškumų pažinimas ir kiekvieno gėrio įgijimas. **31.** Dėl pirmojo žmogaus nepaklusnumo viešpatavo mirtis. **32.** Ji buvo įpratusi žudyti kiekvieną žmogų tol, kol turėjo [valdžią] ir viešpatavo, kurią gavo [kaip] karalystę dėl anksčiau minėto išgelbėjimo plano pagal Tėvo valią.

Traktatas 3. Likimai ir lemties

22. Įvairios nuomonės

**1.** Kai dvi tvarkos – dešinioji ir kairioji – susivienija tarpusavyje per jas jungiančią (tarpininkaujančią) mintį, kuri suteikia joms bendrą išgelbėjimo planą, rezultatas yra toks, kad jos abi veikia su ta pačia aistra: dešinioji imituoja kairiąją, o kairioji – dešinęją. **2.** Kartais, kai piktasis luomas iš kvailumo pradeda daryti blogį, [išmintingasis] luomas jį imituoja vyriškos lyties pavidalu, taip pat daro blogį, tarsi ir jis pats būtų piktosios jėgos išraiška. **3.** Kitą kartą, kai išmintingasis luomas pradeda daryti gerus darbus, [kvailasis] luomas taip pat bando daryti gera, jį imituodamas. **4.** Taigi viskas susiformuoja per tokius veiksmus, atsiranda taip, kad panašūs ir nepanašūs dalykai (tampa panašūs vienas į kitą). **5.** Todėl tie, kurie nėra išsilavinę, negali suvokti egzistuojančių dalykų priežasties. **6.** Taigi jie pateikė įvairių paaiškinimų. **7.** Vieni sako, kad egzistuojančios būtybės kyla iš apvaizdos. **8.** Tai tie, kurie kūrinijos judėjimuose mato tvarką ir dėsningumą. **9.** Kiti sako, kad (egzistencija kyla iš) kažko svetimo. **10.** Tai tie, kurie mato [įvairovę] ir jėgų chaoso blogį. **11.** Dar kiti sako, kad egzistuojantys dalykai atsiranda dėl likimo. **12.** Tai tie, kurie buvo pasinėrę į šį klausimą. **13.** Kiti sako, kad tai gamtos reikalas. **14.** Kiti sako, kad tai atsitiktinumo reikalas. **15.** Tačiau dauguma iš tų, kurie suvokė tik tiek, kiek matomi elementai, nežino nieko, kas yra už jų ribų. **16.** Graikų išminčiai ir barbarai suvokė tik tiek, kiek jėgos, kurios atsirado per vaizduotę ir tuščias mintis, [taip pat] tas, kurios kilo iš jų dėl konfliktų ir tarp jų vyraujančio maištingo elgesio. **17.** Dėl to, kai jie kalbėjo apie dalykus, kuriuos laikė išmintimi, juos apgavo [iliuzija]. **18.** Jie tikėjo, kad pasiekė tiesą, o iš tikrųjų pasiekė klaidą. **19.** Ši (klaida) susijusi ne tik su nereikšmingais pavadinimais, bet ir pačios jėgos jiems trukdė, įtikinėdamos, kad jie [suprato] Visumą. **20.** Dėl to ordinas pateko į vidinius nesutarimus dėl išdidžios priešiškumo, kurią rodė [palikuonis] Archonto, kuris yra [aukštesnis] ir egzistavo anksčiau už jį. **21.** Štai kodėl visi visiškai nesutarė dėl visko: dėl filosofijos, medicinos rūšių, retorikos kategorijų, muzikos rūšių ir logikos sistemų – visa tai buvo nuomonės ir teorijos. **22.** Taigi vyravo [kalbumas], o [jie] buvo sumišę, nes nesugebėjo paaiškinti, kas turi galią ir kas jiems suteikė jų teorijas. **23.** Kalbant apie dalykus, kurie atsirado tarp hebrajų [tautos], apie materialiųjų raštus, kurių pavyzdžiu sekė graikai, apie viską, ką jie sugalvojo, kad tai išreikštų, apie dešinės jėgas [...], kurios įkvėpė juos visus mąstyti žodžiais ir savireprezentacija. **24.** Taigi jie pradėjo savo kelionę siekdami pasiekti tiesą, naudodami juose veikiančias mišrias (įvairias) jėgas. **25.** Po to jie pasiekė nesumaišytų jėgų lygį, [prieš] pasiekdami tą, kuris nustatytas pagal Tėvo atvaizdą. **26.** Jis nėra nematomas [dėl savo] prigimties, bet dėl to, kad jį slepia išmintis, siekdama išsaugoti to, kas iš tiesų yra nematoma, formą. **27.** Todėl daugelis angelų nesugebėjo pasiekti jo regėjimo. **28.** Hebrajų tautos žmonės, kuriuos minėjome anksčiau, būtent teisieji ir pranašai, nieko nemąstė ir nekalbėjo remdamiesi vaizduote, iliuziniu atvaizdu ar sudėtingomis mintimis. **29.** Vietoj to kiekvienas, remdamasis savyje veikiančia jėga, atkreipdamas dėmesį į tai, ką matė ir girdėjo, kalbėjo tiksliai, tarpusavyje suderintai ir vieningai, kaip ir tos (jėgos), kurios veikė juose, nes jie išsaugojo savo [vienybę] ir tarpusavio harmoniją. **30.** Taip buvo visų pirma todėl, kad jie šlovino tą, kuris buvo išaukštintas labiau už juos pačius, ir tą, kuris buvo didesnis už juos pačius, kuris egzistavo ir buvo paskirtas, nes jiems jo reikėjo. **31.** Šis dvasinis Žodis atsirado tarp jų kaip tas, kuriam reikia Aukščiausiojo, su viltimi ir laukimu pagal mintį, kuri yra išgelbėjimo sėkla, ir apšviečiantį žodį, kuris yra atmintis, su jo palikuonimis ir jo spinduliais, kurie yra tie teisieji ir pranašai, kuriuos minėjome anksčiau. **32.** Jie išsaugo savo tėvų šlovę ir jų liudijimą apie tai, kas yra didinga. **33.** Jie atsirado kupini vilties ir dėmesio, juose buvo pasėta maldos ir ieškojimo sėkla, kuri pasėta daugelyje tų, kurie siekė sustiprėti. **34.** Ji atsiskleidžia ir skatina juos mylėti Aukščiausiąjį, skelbti, kad šie dalykai priklauso Vieninteliam. **35.** Kai jie kalbėjo, juose veikė kažkas ypatingo. **36.** Tačiau jų vizijos ir žodžiai buvo įvairūs dėl tų, kurie jiems perdavė savo vizijas ir žodžius, įvairovės. **37.** Todėl tie, kurie atkreipė dėmesį į tai, ką jie sakė, nieko iš to neatmeta, bet priėmė Šventuosius Raštus su įvairiais aiškinimais. **38.** Tai lėmė įvairių grupių susiformavimą, kurios tarp žydų egzistuoja iki šiol. **39.** Vieni sako, kad Dievas yra vienas, kuris kalbėjo senovės raštuose. **40.** Kiti sako, kad jis yra daugialypis, tačiau dar kiti teigia, kad Dievas yra paprastas ir savo prigimtimi yra vienas protas. **41.** Kiti sako, kad jo veiksmai susiję su gėrio ir blogio ištakomis. **42.** Dar kiti sako, kad jis pats yra to, kas atsirado, kūrėjas, o kiti teigia, kad jis kūrė per angelus. **43.** Tokių idėjų įvairovė atspindi formų įvairovę ir Šventųjų Raštų tipų gausą, iš kurių iškilo jų Įstatymo mokytojai.

23. Pranašautas Gelbėtojas

**1.** Tačiau pranašai nekalbėjo iš savo valios, bet kiekvienas iš jų (kalbėjo) apie tai, ką matė ir girdėjo apie Gelbėtojo paskelbimą. **2.** Tai, ką jis skelbė, ir jų skelbimo pagrindinė tema buvo tai, ką kiekvienas sakė apie Gelbėtojo atėjimą, t. y. kad jis tikrai ateis. **3.** Kartais pranašai apie tai kalba taip, tarsi jis dar turėtų gimti, o kitą kartą atrodo, tarsi Gelbėtojas kalbėtų jų lūpomis, sakydamas, kad Gelbėtojas atvyks ir suteiks malonę tiems, kurie jo nepažino. **4.** Taigi ne visi jie viską sakė vienodai, bet, pasinaudodami galia, suteikta kalbėti apie Jį ir apie vietą, kurią jis matė, kiekvienas manė, kad būtent iš tos vietos gimtų Gelbėtojas ir kad Jis ateitų iš tos vietos. **5.** Taigi nė vienas iš jų nežinojo, iš kur Jis ateis, ar kas Jį pagimdys. **6.** Vienintelis dalykas, apie kurį jie buvo verti kalbėti, buvo tai, kad Jis gims ir kentės. **7.** Kalbant apie Jo ankstesnį buvimą ir amžinąją egzistenciją kaip negimtojo, nepatiriančio kančių [...] – ne iš Žodžio, kuris tapo kūnu – tai jiems net į galvą neatėjo. **8.** Ir būtent šią žinią jie buvo įkvėpti skelbti apie jo kūną, kuris pasirodys. **9.** Sakoma, kad tai buvo gimimas, panašus į visų jų gimimą, bet svarbiausia – kad jis kilo iš dvasinio Žodžio, visų atsiradusių daiktų priežasties. **10.** Tas, iš kurio Gelbėtojas gavo savo kūną, iš tiesų pagimdė jį sėklos pavidalu, šviesos apsireiškimo metu, sutinkamai su pažadėtuoju jo apsireiškimo žodžiu, iš tiesų būdamas [to, kas buvo] sėklos būsena, nors ir pagimdyta paskutinė. **11.** Tačiau tam, kurį Tėvas paskyrė per jį apreikšti išgelbėjimą, kuris yra pažado išpildymas, kai jis nusileido į gyvenimą, buvo suteiktos visos jo nusileidimui būtinos priemonės. **12.** Jo Tėvas yra vienas, vienintelis, kuris jam iš tiesų yra tėvas, nematomas, nepažinus, savo prigimtimi nesuvokiamas, kuris vienintelis yra Dievas, kuris savo valia ir dovana leido, kad jis būtų matomas, pažįstamas ir suvokiamas.

24. Įsikūnijimas

**1.** Iš gailestingumo polinkio mūsų Gelbėtojas tapo toks pat, kaip tie, dėl kurių jis pasirodė, tapo dėl instinktyvios aistros, būtent – kūnu ir siela, kuri nuolat juos valdo, ir jie yra sunaikinami bei miršta. **2.** Tačiau tiems, kurie [atsirado] [kaip] nematomi ir nematomai, jis nematomai mokė apie save. **3.** Jis ne tik prisiėmė tų, kuriuos ketino išgelbėti, mirtį, bet ir priėmė jų menkumą, į kurį jie buvo nupuolę, kai [gimė] su kūnu ir siela, nes Jis maloningai sutiko gimti kaip kūdikis su kūnu ir siela. **4.** Jis dalijosi visomis kitomis aplinkybėmis, kurias patyrė puolusieji, nors jie ir turėjo šviesą, nepaisant to, kad Jis buvo išaukštintas virš jų, nes Jis sutiko būti pradėtas be nuodėmės, nešvarumo ir sugedimo. **5.** Jis buvo pradėtas fizinio gyvenimo, gyveno gyvenime, nes buvo nuspręsta, kad abu vienodai taps kūnu ir siela dėl kančios ir pasikeitusio polinkio iš Žodžio, kuris pats ėmėsi veikti (atsivertime). **6.** Tačiau atsižvelgiant į išganymo planą, būtent jis prisiėmė ant savęs tų dalykų, kuriuos minėjome anksčiau, pasekmes, būtent tai, kas atsirado iš Žodžio apšviečiančio regėjimo ir tvirtos minties po jo paties atsivertimo, po to, kai jis pats ėmėsi veikti. **7.** Taip ir tie, kurie, kaip ir Jis, įgijo kūną ir sielą, taip pat tvirtumą, pastovumą ir išmintį. **8.** Buvo iš anksto nuspręsta, kad jie susirinks kartu su iš anksto numatytu Gelbėtojo atėjimu. **9.** Tik tada, kai Gelbėtojas priėmė sprendimą, jie taip pat atėjo. **10.** Taigi jie atėjo, savo kūniškąja emanacija gerokai pranokdami tuos, kurie buvo sukurti iš trūkumo, nes būtent taip ir jie patyrė kūniškąją emanaciją, kaip ir Gelbėtojas, per savo vienybės su juo apreiškimą. **11.** Tai yra tie, kurie yra vienos esmės, būtent dvasinės. **12.** Tačiau išgelbėjimo planas yra įvairus: viena yra viena, kita – kita. **13.** Kai kurie atsiranda iš aistrų ir susiskaldymo, jiems reikalingas išgydymas. **14.** Kiti kyla iš maldos, kuri gydo ligonius, ir yra paskirti gydyti nupuolusius – tai apaštalai ir žinios skelbėjai. **15.** Jie yra Gelbėtojo mokiniai ir mokytojai tiems, kuriems reikia mokymo. **16.** Tada kodėl gi jie taip pat dalyvauja (tose pačiose) aistrose kaip tie, kurie atsirado iš aistros, jei pagal išganymo planą jie buvo sukurti viename kūne su Gelbėtoju, kuris nedalyvavo tokiose aistrose? **17.** Gelbėtojas buvo vienintelio esinio atvaizdas, būdamas Visuma kūniškoje formoje. **18.** Todėl Jis išlaikė neatskiriamumo modelį, iš kurio kyla nepatyrimas aistrų. **19.** Tačiau jie yra kiekvieno, kuris buvo apreikštas, atvaizdai, todėl jie priima atskyrimą nuo savo modelio, kadangi jie įgavo formą sodinimui, kuris egzistuoja po dangumi, ir kuris taip pat dalyvauja blogyje, vyraujančiame tose vietose, kurias jie pasiekė. **20.** Nes valia laikė Viskumą nelaisvėje po nuodėmės, kad savo valia galėtų suteikti Viskumui gailestingumą ir kad jie būtų išgelbėti, turint omenyje, jog tas, kuris yra vienintelis, yra išrinktas suteikti gyvybę, o visi kiti turi išgelbėjimo poreikį. **21.** Dėl to jis buvo pirmasis iš tų, kurie gavo malonę suteikti dovanas, apie kurias skelbė tie, kuriuos jis laikė vertais skelbti kitiems. **22.** Kadangi buvo įtvirtinta Jėzaus Kristaus pažado sėkla, kurios apreiškimui ir vienybei mes tarnavome, tas pažadas padarė mokymą įmanomą, netgi sugrįžimą prie to, kuo jie buvo pradžioje, nes jie turėjo lašelį, skatinantį juos sugrįžti prie to, ką jie vadina „išpirkimu“ – tai yra išlaisvinimas iš nelaisvės ir laisvės pasiekimas. **23.** Nelaisvė yra tų, kurie buvo pavergti nežinojimui. **24.** Priešingai, laisvė yra tiesos pažinimas, kuris egzistavo dar prieš nežinojimą, amžinai vyraujantis be pradžios ir be pabaigos, būdamas gėris, panacėja ir išsilaisvinimas iš verguojančios prigimties, kuri kankino tuos, kurie buvo sukurti menko tuštumos mąstymo, blogio polinkio prigimties, per mintį, kuri juos žemina iki valdžios troškimo. **25.** Iš malonės gausybės, kuri žvelgė į vaikus, jie gavo laisvės lobį. **26.** (Laisvė) nugali aistrą ir sunaikina tuos dalykus, kuriuos anksčiau buvo atmetusi iš savęs, kai Žodis juos atskyrė nuo savęs. **27.** Ji paskyrė juos sunaikinimui, kol baigsis išganymo planas, ir leido jiems toliau egzistuoti, nes jie taip pat buvo naudingi tam, kas buvo iš anksto nulemta.

25. Trys žmonių kategorijos

**1.** Žmonės buvo suskirstyti į tris prigimties kategorijas: dvasinę, sielinę ir materialią, atitinkančias Žodžio trigubą polinkį, iš kurio atsirado materialieji, sielinieji ir dvasiniai. **2.** Kiekviena iš trijų prigimties kategorijų atpažįstama pagal savo vaisių, nors iš pradžių jos dar nebuvo žinomos, bet tik tada, kai atėjo Gelbėtojas, kuris apšvietė šventuosius ir atskleidė, kuriai kategorijai kiekvienas priklausė. **3.** Dvasinė kategorija yra kaip šviesa iš šviesos ir dvasia iš dvasios. **4.** Kai pasirodė jos galva, ji tuoj pat nuskubėjo link (savo atitinkamos kategorijos). **5.** Staiga jos galvai išaugo kūnas, ir ji iš karto įgijo žinių iš apreiškimo. **6.** Sielos kategorija, priešingai, būdama tarsi šviesa iš ugnies, nenorėjo pripažinti to, kuris jai pasirodė, ir dar labiau nenorėjo skubėti link jo per tikėjimą. **7.** Vietoj to, nors balsas ją mokė, [ji] buvo patenkinta, nes nebuvo toli nuo pažado vilties, nes ji tarsi gavo užstatą, užtikrinantį ateities dalykus. **8.** Materinė kategorija, priešingai, yra visais atžvilgiais svetima, nes ji primena tamsą, atstumdama šviečiančią šviesą, kadangi jos pasirodymas ją užgesina. **9.** Ir kadangi ji nepriėmė jo [atėjimo], ji yra [nepasitenkinusi] ir pilna pykčio dėl Viešpaties apreiškimo. **10.** Dvasinė kategorija visais atžvilgiais pasieks visišką išgelbėjimą. **11.** Materialioji kategorija visais atžvilgiais bus sunaikinta, kaip būna su priešu. **12.** Sielinė kategorija, dėl savo tarpinės padėties tiek jos atsiradimo, tiek jos prigimties atžvilgiu, yra dvejopybė, atitinkanti jos polinkį tiek į gėrį, tiek į blogį. **13.** O tai, kas jai yra nulemta, yra dviprasmiška [...] ir jos visiškas pabėgimas [nuo] to, kas gera. **14.** Tie, kuriuos Žodis sukūrė pagal iš anksto egzistavusį jo mintyse esantį pavyzdį, kai jis prisiminė Aukščiausiąjį ir meldėsi dėl išgelbėjimo, iš karto buvo išgelbėti. **15.** [Dėl] išgelbėjimo minties jie buvo visiškai išgelbėti tuo, ką ji sukūrė. **16.** Tas pats pasakytina ir apie [tuos], kuriuos šie savo ruožtu sukūrė, nesvarbu, ar tai angelai, ar žmonės. **17.** Pripažindami, kad egzistuoja Tas, kuris yra išaukštintas labiau už juos pačius, ir sutikdami su malda bei Jo ieškojimu, jie taip pat gaus tą patį išgelbėjimą, kurį gauna tie, kurie buvo sukurti, nes jie kyla iš gero polinkio. **18.** Jiems buvo pavesta tarnystė skelbti apie būsimą Gelbėtojo atėjimą ir Jo apsireiškimą po to, kai Jis atvyks. **19.** Nesvarbu, ar angelai, ar žmonės, kai Jis jiems paskyrė šią tarnystę, jie iš tiesų įgijo savo esybės prigimtį. **20.** Priešingai, tie, kurie kilo iš troškimo valdyti, kurie atsirado dėl Jo priešininkų smūgio, buvo sukurti tos minties. **21.** Kadangi jie yra mišrios prigimties, jų likimas bus dviprasmiškas. **22.** Tie, kurie atsikratys valdžios troškimo, kuris jiems buvo suteiktas tik laikinai ir tam tikrais laikotarpiais, ir kurie šlovins Šlovės Viešpatį bei atsisakys savo pykčio, gaus atlygį už savo nuolankumą – tai yra begalinę egzistenciją. **23.** Priešingai, tie, kurie yra arogantiški dėl ambicijų troškimo ir kurie myli praeinančią šlovę, ir kurie pamiršta, kad valdžia jiems buvo suteikta tik tam tikrais laikotarpiais ir laikais, ir todėl nepripažino, kad Dievo Sūnus yra visų Viešpats ir Gelbėtojas, ir neatsisakė savo pykčio bei nenustojo imituoti piktųjų, patirs atpildą už savo neišmanymą ir kvailą aistrą kartu su tais, kurie suklydo ir nuklydo. **24.** Dar piktesni yra tie, kurie padarė netinkamus dalykus prieš Viešpatį, kaip kairiųjų jėgos padarė prieš Jį, netgi nužudydamos Jį. **25.** Jie mąstė sau: „Mes tapsime Visumos valdovais, jei tas, kuris buvo paskelbtas Visumos karaliumi, bus nužudytas.“ **26.** Ir jie siekė šio tikslo – netgi žmonės ir angelai, kurie nepriklauso dešiniųjų gėrio polinkiui, bet yra iš mišrios grupės. **27.** Jie pasirinko savąją šlovę, nors tai buvo tik praeinanti šlovė ir geismas, o kelias į amžiną ramybę veda per nuolankumą (kuris veda į) išgelbėjimą, priklausant tiems, kurie bus išgelbėti – dešiniesiems. **28.** Kai jie pašlovins Viešpatį ir apmąstys, kas patinka Bažnyčiai, ir kartu su ja kuo išsamiau sugiedos nuolankiųjų himną, darydami tai, kas jai patinka, jie dalysis jos kančiomis ir sielvartais kaip tie, kurie atsižvelgia į tai, kas gera Bažnyčiai; jie dalysis jos viltimi. **29.** Tai susiję su žmonėmis ir angelais. **30.** Tų, kurie priklauso kairės pusei, kelias veda į pražūtį, nes jie ne tik atmetė Viešpatį ir sugalvojo prieš jį piktą sąmokslą, bet ir nukreipė savo neapykantą, pavydą bei pavyduolystę į Bažnyčią. **31.** Ir tai yra priežastis, dėl kurios pasmerkti tie, kurie kėlė neramumus Bažnyčioje, netgi patys kurstydami save, kad sukeltų Bažnyčiai [išbandymus].

26. Išrinkimas, pašaukimas, atkūrimas ir išpirkimas

**1.** Išrinktieji dalijasi Gelbėtojo prigimtimi ir kūnu. **2.** Tai panašu į vestuvių kambarį dėl savo vienybės ir sąjungos su Juo, nes Kristus atėjo visų pirma dėl jų. **3.** Priešingai, „Paskirtieji“ skirti tiems, kurie džiaugiasi vestuvių kambaryje ir kurie džiaugiasi bei laimingi dėl jaunikio ir nuotakos sąjungos. **4.** Taigi vieta, kurią užims „Paskirtieji“, yra atvaizdų eonas, kur Žodis dar turi susivienyti su Pilnatve. **5.** Dėl to Bažnyčios Žmogus džiaugėsi ir linksminosi, ir jis ja tikisi. **6.** Jis susideda iš dvasios, sielos ir kūno, atitinkamai tam, kuris parengė išgelbėjimo planą. **7.** (Žmogaus) viduje buvo žmogus, kuris buvo vienybė, nes jis buvo Viskas, ir jis buvo jie visi. **8.** Ir jis turėjo tai, kas išėjo iš [Tėvo], ką vietos galėjo priimti. **9.** Jis taip pat turėjo tas galūnes, kurias minėjome anksčiau. **10.** Kai buvo paskelbtas išpirkimas, Tobulas Žmogus iš karto įgijo žinių, kaip greitai sugrįžti į savo vienybę, į vietą, iš kurios jis kilo. **11.** Jis džiaugsmingai sugrįžo į vietą, iš kurios buvo kilęs, į vietą, iš kurios buvo išėjęs. **12.** Tačiau jo nariams reikėjo vietos mokymuisi, kaip yra tose vietose, paruoštose aprūpinti juos atvaizdais ir archetipais tarsi veidrodis, kol visi Bažnyčios kūno nariai [susijungs] toje pačioje vietoje ir tuo pačiu metu pasieks atkūrimą per viso kūno apsireiškimą, [...] atkūrimą į Pilnatvę. **13.** Ji turi pirminę bendrą harmoniją ir vienybę, kuri yra Tėvui priklausanti harmonija, kol Visumos pasieks veidą, panašų į jo. **14.** Tačiau galutinis atkūrimas [įvyks] po to, kai Visuma bus atskleista Tame, kuris yra Sūnus, kuris yra išpirkimas, tai yra, kelias link nesuprantamo Tėvo, tai yra, sugrįžimas į tai, kas egzistavo anksčiau, ir (po to), kai Visumos tinkamu būdu atsiskleis Tame, kuris yra kelias link nesuvokiamo, neišsakomo, nematomo ir nesuprantamo, kad ji pasiektų išpirkimą. **15.** Tai bus išsilaisvinimas ne tik iš tų kairiųjų kontrolės, ir ne tik pabėgimas nuo tų dešiniųjų galios, kurių vergais ir sūnumis, kaip tikėjome, buvome, ir nuo kurių niekas nepabėga, nes greitai vėl juos sugautų. **16.** Išgelbėjimas, priešingai, yra taip pat pakilimas į Pilnatvės laipsnius ir pas tuos, kurie įgijo vardus ir kurie juos suvokė pagal kiekvieno Eono gebėjimus. **17.** Ir tai yra įžengimas į tai, kas tylu, kur nereikia balso, nei žinių, nei sąvokų, nei nušvitimo, bet (kur) viskas yra šviesa, viskas spinduliuoja be nušvitimo poreikio. **18.** Išganymo reikia tiek angelams, tiek žmonėms, taip pat ir eonų atvaizdams bei Pilnatvėms ir nuostabiai spindinčioms jėgoms. **19.** Net pats Sūnus, kuris yra Visumos išganymo pavyzdys, taip pat [reikėjo] išganymo, nes jis tapo žmogumi, paklūsdamas viskam, kas būtina mums, jo Bažnyčiai, esančiai kūne. **20.** Kai jis pirmą kartą pasiekė išgelbėjimą per Žodį, kuris nusileido ant jo, visi kiti pasiekė išgelbėjimą iš jo, priimdami jį sau. **21.** Taip yra todėl, kad tie, kurie priėmė tą, kuris (jau) buvo priėmęs, (natūraliai) gavo tai, kas buvo jame. **22.** Tarp kūniškų žmonių išganymas pradėjo būti suteikiamas, kai jo pirmagimis ir jo meilė – kūniškasis Sūnus – bei dangiškieji angelai buvo pripažinti vertais sudaryti bendrystę su juo žemėje, todėl jis vadinamas „Tėvo angeliniu išganymu“, guodžiančiu tuos, kurie sielojosi dėl Visumos pažinimo, nes jis buvo pirmasis, kuriam ši dovana buvo suteikta anksčiau už visus kitus.

27. Tėvo apreiškimas

**1.** Tėvas jį pažinojo iš anksto, nes dar prieš visko atsiradimą jis gyveno jo mintyse, kur taip pat turėjo tuos, dėl kurių jis jį apreiškė. **2.** Jis priskyrė trūkumą tam, kas išlieka praeinančiais laikotarpiais, savo Pilnatvės šlovei. **3.** Tai, kad jis buvo nežinomas, paskatino jį parodyti savo gerumą [suteikdamas žinių apie save]. **4.** Tokiu būdu jis įgijo žinių apie save kaip savo geranoriškumo apraišką ir savo saldumo turtingumo apreiškimą, kuris yra antroji šlovė. **5.** Taigi jis taip pat pasireiškė kaip nežinojimo priežastis, nors ir suteikia žinias – paslėptą ir nesuvokiamą išmintį, kurioje jis saugo žinias iki pat pabaigos, kai Visumos išeikvos save ieškodamos Dievo Tėvo, kurio niekas nerado savo išmintimi ar jėga. **6.** Jis maloningai suteikia jiems žinių apie didžiąją puikios minties dovaną per nesibaigiančią padėką Jam. **7.** Remdamasis savo nepajudinama valia, Jis amžinai apsireiškia tiems, kurie pagal Jo valią buvo pripažinti vertais pažinti Tėvą, kurio prigimties neįmanoma pažinti, ir kurio išankstinis žinojimas numatė, kad jie galėtų įgyti žinių ir visų gerų dalykų, kurie jas lydi, kartu patirdami nežinojimą ir jo skausmus. **8.** Tokiu būdu jie patirtų blogio dalykus ir galėtų per juos [...] kurį laiką lavintis, kad galėtų amžinai mėgautis gėrio dalykais. **9.** Jie atsiskleidžia ir nuolat yra atstumti bei šmeižiami savo priešų, tačiau tai laiko puošmena ir nuostabiu išaukštintų dalykų ženklu. **10.** Tai buvo padaryta siekiant aiškiai parodyti, kad Tėvo nepažįstančiųjų nežinojimas buvo jų pačių darbas, priešingai nei Jo galia, kuri jiems suteikė galimybę įgyti žinių apie Jį. **11.** Šios žinios tinkamai vadinamos „visų įmanomų minčių žiniomis“ ir „lobiu“. **12.** O siekiant dar labiau padidinti žinias, tai yra tų, kurie buvo žinomi nuo pat pradžių, apreiškimas, ir tai yra kelias į vienybę bei į tą, kuris egzistavo anksčiau. **13.** Rezultatas yra toks, kad tie, kurie didėja didybe, yra tie, kurie atsisakė didybės, jiems paskirtos išgelbėjimo plane pagal (dieviškąją) valią, kad pabaiga galėtų būti tokia pat kaip pradžia.

28. Tikrasis krikštas

**1.** Kalbant apie tai, kas yra tikrasis krikštas, į kurį nusileidžia Visumos ir kuriame jos atsiranda, nėra jokio kito krikšto, išskyrus šį, kuris yra išgelbėjimas Dieve Tėve, Sūnuje ir Šventojoje Dvasioje, kai išpažįstamas tikėjimas šiais vardais, [kurie] yra vienintelis Evangelijos vardas, kai kas nors patikėjo, kad tai, kas jam pasakyta, yra tikrovė. **2.** Tam, kas tiki jų egzistavimu, tai reiškia nematomu būdu įgyti Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią, liudijant tvirtu tikėjimu ir suprantant juos tvirta viltimi. **3.** Remiantis tuo, to, kuo žmogus tikėjo, pasiekimas jam gali tapti sugrįžimu, kad Tėvas taptų viena su juo – tas Tėvas (ir) Dievas, kurį jis išpažino tikėjimu ir kuris suteikė jam galimybę tapti viena su Juo pažinime. **4.** Anksčiau minėtas krikštas vadinamas „drabužiu, kurio dėvėtojai nenusiima“, nes jį vilki tie, kurie gavo išgelbėjimą. **5.** Jis taip pat vadinamas „nepaklystančios tiesos patvirtinimu“, nes yra nejudamas ir nepalaužiamas taip, kad tvirtai apglėbia tuos, kurie gavo [atstatymą], o jie tvirtai jį apglėbia. **6.** Jis vadinamas „tyla“ dėl savo ramybės ir nejudamumo. **7.** Ji taip pat vadinama „vestuvių kambariu“ dėl tų, kuriuos [Jis] pažinojo ir kurie pažino Jį, harmoningos ir neatskiriamos būklės. **8.** Ji taip pat vadinama „šviesa, kuri nenusileidžia ir yra be liepsnos“, ne todėl, kad ji nesuteikia šviesos, bet todėl, kad tie, kurie ją apsivelka, ir tie, kuriuos ji apsivelka, virsta šviesa. **9.** Ji taip pat vadinama „amžinu gyvenimu“, kuris yra nemirtingumas. **10.** Taigi visos jos pavadinimai, įskaitant čia [neįtrauktus], atitinka visus nuostabius dalykus, kuriuos ji apima, paprastu, maloniu, neatskiriamu, sudėtingu, tobulu ir nepajudinamu būdu. **11.** Kaip gi ją galima pavadinti kitaip, jei ne „Visuma“, kad net jei jai būtų priskirta begalė vardų, jie būtų vartojami tik kaip priemonė jai nurodyti, nors iš tiesų ji pranoksta visus žodžius, visus balsus, visas mintis, ji pranoksta viską ir pranoksta visą tylą. **12.** Taigi taip yra [...] su tais, kurie yra tai, kas ji yra. **13.** Tai iš tiesų yra tai, kas ji yra, turinti neišsakomą ir nesuvokiamą veidą, šlovinamą tų, kurie turi žinių per tai, ką jie suvokė.

29. Daugiau apie pašaukimą

**1.** Nors apie Išrinkimą galėtume pasakyti dar daug dalykų ir būtų tinkama apie juos kalbėti, vis dėlto turime daugiau kalbėti apie Pašauktuosius, kaip vadinami teisieji, nes būtų nenaudinga juos pamiršti. **2.** Mes jau anksčiau apie juos kalbėjome išsamiai, tarsi to būtų pakakę. **3.** Kodėl gi tada mes kalbėjome apie juos tik iš dalies? **4.** Sakiau, kad visi tie, kurie kilo iš Žodžio – ar iš nuosprendžio piktiesiems, ar iš prieš juos kovojančio įniršio, ar iš atsiskyrimo nuo jų, t. y. sugrįžimo pas išaukštintuosius, ar iš maldos ir prisiminimo apie anksčiau egzistavusiuosius, ar iš vilties ir tikėjimo, kad jų išgelbėjimas per gerus darbus gali būti [pasiektas], visi šie buvo pripažinti vertais, nes jie kilę iš gerų polinkių, o jų atsiradimo priežastis – mintis iš To, Kuris Yra. **5.** Be to, sakiau, kad prieš Žodžiui savanoriškai susiejant save su jais nematomu būdu, Aukščiausiasis jiems suteikė minėtą mintį, nes jie į ją [atsižvelgė] – tą mintį, kuri tapo jų egzistencijos priežastimi. **6.** Jie nepasididžiavo (arogantiškai), kai buvo išgelbėti, tarsi prieš juos nebūtų buvę nieko. **7.** Vietoj to jie prisipažino, kad jų egzistencija turėjo pradžią, ir kad jie trokšta pažinti Tą, kuris egzistavo prieš juos. **8.** Be to, sakiau, kad jie nusilenkė prieš šviesos apsireiškimą, lydimą žaibo, ir liudijo, jog ji pasirodė dėl jų išgelbėjimo. **9.** Sakiau, kad ne tik tie, kurie kilo iš Žodžio, gaus tai, kas gera, bet ir tie, kuriuos šie sukūrė pagal gerus polinkius, džiaugsis ramybe dėl dovanos gausos. **10.** Net ir tie, kurie buvo sukurti iš valdžios troškimo, kuriuose glūdi valdžios troškimo sėkla, gaus gerų darbų atlygį, jei jie bendradarbiavo su gerais polinkiais pasižyminčiais, ir jei sąmoningai trokšta atsisakyti tuščios, blėstančios šlovės meilės, kad laikytųsi šlovės Viešpaties įsakymo, ir vietoj praeinančios menkos garbės paveldės amžinąją karalystę. **11.** Mums reikėjo grįžti prie ankstesnės diskusijos, tačiau dabar, norėdami išdėstyti nuoseklų argumentą, turime susieti priežastis, pasekmes ir [įrodymus] dėl to, ar teisieji, nepriklausomai nuo to, ar jie yra grynieji, ar mišrieji, gali gauti išgelbėjimo ir ramybės dovaną. **12.** Todėl įtikinamoje diskusijoje turime tai įrodyti remdamiesi jų tikėjimo forma. **13.** Jei išpažįstame karalystę Kristuje, [mes] pašaliname visą formų įvairovę, nelygybę ir pokyčius. **14.** Nes pabaiga vėl patirs vienovę, kaip ir pradžia buvo vienovė – vieta be vyro ar moters, be vergo ar laisvojo, be apipjaustytojo ar neapipjaustytojo, be angelo ar žmogaus, bet Kristus yra viskas visame kame. **15.** Kaip gi tas, kuris pradžioje neegzistavo, gali būti rastas egzistuojantis, ir kokia yra to, kuris nebuvo vergas, prigimtis, turint omenyje, kad jis užims vietą kartu su tuo, kuris yra laisvas? **16.** Jie netgi gaus tiesioginį regėjimą, nereikės tikėti, kad viskas yra būtent taip, remdamiesi vien tik nedideliu žodžiu iš balso. **17.** Taip yra todėl, kad to, kas kadaise buvo, atkūrimas yra unikalus reiškinys. **18.** Net jei kai kurie bus išaukštinti dėl išgelbėjimo plano, jiems bus patikėtos esamų dalykų priežastys, jie aktyvuos daugybę gamtinių jėgų ir džiaugsis jomis – ar jie būtų angelai, ar žmonės – jie pasieks karalystę, patvirtinimą ir išgelbėjimą. **19.** O priežastys yra tokios: tie, kurie pasirodė kūne, neabejodami tikėjo, kad jis yra nežinomo Dievo Sūnus, nuo seniausių laikų neapsakomas, kurio niekas negalėjo pamatyti. **20.** Jie atsižadėjo savo dievų, kuriems anksčiau klaupėsi, ir dangaus bei žemės valdovų. **21.** Dar prieš [jam] pakylant į dangų, dar jam būnant vaiku, jie liudijo, kad jis jau pamokslavo. **22.** O kai jis buvo kapoje [kaip] miręs žmogus, angelai tikėjo, kad jis yra gyvas, [netgi gaunantis] gyvybę iš to, kuris buvo miręs. **23.** Gausybė jų šventų apeigų ir stebuklų, kuriuos jie atlikdavo (pagoniškose) šventyklose, dabar virto atsidavimu kitam (t. y. Kristui). **24.** Būtent jų išpažinimas (Kristaus) suteikė jiems galią (pakeisti savo pagonišką atsidavimą), paspartindamas jų artėjimą prie (Kristaus). **25.** Jie buvo gavę tą (pagonišką) parengimą tik tam, kad (vėliau) jį atmestų ir pasirinktų tą (t. y. Kristų), kuriam nebuvo [rodoma garbė] šioje žemesnėje vietoje (t. y. pasaulyje). **26.** Tačiau už (pagonų dievų atmetimą) [jie įgijo] Kristų, kurį, kaip suprato, buvo iš [aukštos] vietos, iš [kurios] jie buvo atėję kartu su juo – iš dieviškosios valdžios vietos. **27.** Tų, kuriuos jie garbino, kuriais rūpinosi ir kuriems tarnavo, vardus jie buvo gavę pasiskolinti, o dabar juos perdavė tam, kuriam jie iš tikrųjų priklauso. **28.** Tačiau tik po jo paėmimo į dangų jie suprato, kad jis yra jų Viešpats, virš kurio nėra jokio kito viešpaties. **29.** Jie perdavė jam savo karalystes; jie pakilo [nuo savo] sostų (juos atlaisvindami); jie atidavė savo karūnas. **30.** Tačiau Jis jiems apsireiškė dėl tų priežasčių, kurias jau aptarėme, būtent dėl jų išgydymo ir jų [atsivertimo į] gerą mąstymą apie [...] bendražygį ir angelus [...], bei dėl gausybės gero, ką jie dėl to padarė. **31.** Jiems [taip] buvo pavestos pareigos, kurios teikia naudą išrinktiesiems, būtent – jų nuodėmių nunešimas į dangų, amžinam teismui su neginčijamu ir neklystančiu [sprendimu]. **32.** Jie tęsia šią tarnybą jų vardu, kol visi įžengia į žemiškąjį gyvenimą ir palieka šį gyvenimą, o jų kūnai [lieka] žemėje, tarnauja visiems jų [...], dalydamiesi jų skausmais, persekiojimais ir pavojais, kurie ištiko šventuosius labiau nei kitus. **33.** Kalbant apie piktųjų [tą] tarnus, nes blogis nusipelno sunaikinimo [...], tvirtai dėl [bendro gyvenimo], kuris pranoksta visus pasaulius, o tai yra jų geros mintys ir brolystė. **34.** Ir Bažnyčia prisimins juos kaip tikrus draugus ir ištikimus tarnus, kai tik gaus išpirkimą iš To, kuris [jiems suteikia] atlygį, apimantį džiaugsmą, vyraujantį vestuvių kambaryje, ir [...], kuris gyvena jos namuose [...] kuris gyvena mintyse [...] ir už ką ji yra dėkinga [...] Kristus, kuris gyvena su ja [ir] laukiančiam Tėvui [Visumos], nes ji aprūpins juos angelais, kad jie juos vestų ir tarnautų. **35.** Eonai prisimins malonias mintis apie tarnystę Bažnyčiai, [ir] suteiks jiems atlygį [už] visas jų meditacijas. **36.** Tai yra iš jų kylanti emanacija, kad, kaip Kristus [įvykdė savo] valią, kuri sukūrė Bažnyčios išaukštintas didingas [dalykus] ir jas jai suteikė, [taip] ir ši emanacija bus mintis jiems, suteikianti jiems gyvenamąsias vietas, kuriose jie gyvens amžinai. **37.** [Kai jie] atsikratys trūkumo traukos žemyn, Pilnatvės galia stums juos aukštyn didžiuliu dosnumu ir iš anksto egzistavusio amžinojo Eono saldumu.

30. Išvados

**1.** Tai yra visapusiška gimdymo prigimtis, kurią sukėlė tai, ką [Kristus] nešė, kai jis švietė ant jų [su] [šviesa], kurią jis apreiškė [...] kaip jo [...] kuri bus [...] kaip jo [...] o vienintelis skirtumas [kuris] egzistuoja tuose, kurie buvo (trūksta 5 eilučių) **2.** [...] tie, kurie egzistuoja [...] per [...] kaip [aš] anksčiau sakiau, o materialieji bus palikti iki galo, kad būtų sunaikinti, nes jie neatskleis savo [vardų], jeigu dar kartą sugrįžtų į tai, ko [nebebus]. **3.** Kaip jie buvo [...] jie nebuvo [...] bet jie buvo naudingi [tuo] laikotarpiu, kai gyveno tarp jų, nors iš pradžių jie nebuvo [...]. **4.** Tada [...] elgtis kitaip, pasinaudojant valdžia, kurią jie turėjo pasirengimo metu, [siekiant] jiems pasipriešinti. **5.** Nors aš nuolat naudojuosi šiais žodžiais, [man nepavyko suvokti] minčių. **6.** Kai kurie vyresnieji [...] jam didybę. (trūksta 5 arba 6 eilučių) **7.** [...] kiekvienas [...] angelas [...] žodžiai [ir] trimito [garsas], skelbiantys didįjį visišką atkūrimą iš spindinčių rytų, vestuvių [kambaryje], kuris yra Dievo [Tėvo] meilė, pagal galią, kuri [...] iš didybės [...], [...] saldumas, nes jis apsireiškia didybėms [...] savo gerumu [...] šlovę, karalystę ir [šlovę] per [Jėzų Kristų], Viešpatį, Gelbėtoją, visų tų, kuriuos apgaubia tas, kuris kupinas mylinčio gailestingumo, Atpirkėją, per [Jo] Šventąją Dvasią, nuo šiol per visas kartas, per amžius amžius. Amen. --- *Šaltinis: [https://othergospels.com/tripartite/](https://othergospels.com/tripartite/)* *Vertėjas: Samuel Zinner; redagavo Mark Mattison* *Licencija: Viešoji sritis — „Other Gospels Nag Hammadi Initiative“ dedikacija (žr. https://othergospels.com/about/). Komentarai ir įvadai neįtraukti.*