Allogenes / Svetimasis

*Šaltinis: docx IV dalis. Nėra pd-corpus (arba kita redakcija).* Svetimasis / Allogenes (NHC XI,3) Samuel Zinner, red. Mark Mattison. Luminescence. Viešoji nuosavybė. Tai NHC XI Allogenes, o ne Tchacos Svetimasis. https://www.luminescence-llc.net/the-stranger [ ] Teksto spraga (vadinama „lakuna“) ( ) Redakcinis įterpimas, siekiant paaiškinti tekstą < > Redakcinė raštininko klaidos pataisa [45] Koptų kodekso puslapio numeris (su nuoroda) Youelio Pirmasis Apreiškimas [45] „[. . .] atsižvelgiant į tai, kad jie yra [visaverčiai individai, ir] visi [jie yra surinkti kartu, sujungti su] [Protu], saugotojas [kurį aš jums suteikiau, kuris] jus mokė, ir tai yra jėga, kuri [egzistuoja] jūsų viduje, kuri [išsiplėtė], atsižvelgiant į tai, kad [ji] dažnai [. . .] su Trigubos Jėgos Būtybe, kuri [yra iš] visų [tų], kurie [tiesoje] egzistuoja su [Neapibrėžtasis] Vienas, [šviesa] amžina [iš] žinių, kurios [atsirado], vyriškasis nekaltasis [. . .], [pirminis] eonas iš unikalaus trigubos galios eono, [tas] Trigubos Galios Turintis, kuris [iš tiesų egzistuoja]. Taip yra todėl, kad kai jis [atsitraukė, jis išsiplėtė], ir [jis išsiskleidė], ir buvo užbaigtas, ir jis įgijo galią [kartu su] visais jais, pažindamas [save patį, taip pat ir tobulą Nematomą Dvasią], ir jis [tapo] eonu, pažįstančiu [save], pažįstančiu tą vieną, o ji tapo Kalyptos, ji [kuri] veikia tų, kuriuos pažįsta, viduje, būdama Protophanes, tobulas, Nematomas Intelektas, Harmedon, tačiau ji suteikia galią individams.“ Barbelo yra Trigubas Vyras „Ji yra Trigubas Vyras, tačiau, atsižvelgiant į tai, kad ji atskirai yra [46] [. . .], bet, kita vertus, [atsižvelgiant į tai, kad ji] yra [jų Buvimas], ir kad ji [mato] juos visus egzistuojančius [tiesoje], [ji] apima savaime susikūrusį dievą. Kai ji [suvokė] savo Buvimą ir kai ji apsistojo [ant] šio vieno, <ji> pamatė [visus] juos egzistuojančius tokius, kokie [jie] yra, kaip individus, ir kai [jie] taps juo, [jie] pamatys dieviškąjį Trigubą Vyriškumą, galią, kuri [pranoksta] Dievą. „[Jis yra mintis] visų tų, kurie [yra] sujungti. Kiekvieną kartą, kai jis [medituoja apie juos], jis medituoja apie didįjį vyriškąjį [tobulą] Protą, [Protophanes], kuris yra jų [procesija]. Kiekvieną kartą, kai [jis] mato [jį, jis mato ir tuos, kurie egzistuoja tikrovėje, nes jis yra] procesija [dėl tų, kurie] yra sujungti. Tačiau kai tik [jis pamato] juos, jis pamato Kalyptosą, bet kai jis mato paslėptųjų vienovę, [jis] mato eoną Barbelo, [To Vieno] negimto palikuonį. Kai kas nors [pamato], kaip jis [gyvena] [47] [. . . jūs tikrai girdėjote apie] kiekvieną iš jų nuosavybių.“ Trijų galių Turėtojas „[Tačiau] dėl Trigubos Jėgos Turinčiojo, Nematomos Dvasios, klausykite! Jis [egzistuoja] kaip Nematomasis, kurio nė vienas iš jų negali suvokti, nors jis apima juos visus [savėje], nes visi [jie] egzistuoja [dėl jo]. Jis yra tobulas ir (net) [didesnis] už tobulumą, ir jis yra palaimintas, nes jis visada yra Vienas; ir [Jis] egzistuoja [viduje] visų jų, neapsakomas, nepavadinamas, [būdamas Vienas], kuris egzistuoja visur jų viduje, tas, kurį – [jei] kas nors jį pažintų – niekas [nenorėtų] nieko iš tų (dalykų), [kurie turi] egzistenciją, kurie [egzistuoja] jo akivaizdoje, nes [Jis] yra [šaltinis, iš kurio jie visi kilo]. „[Jis egzistavo dar prieš tobulumą]. [Jis egzistavo anksčiau už bet kokią] dieviškumą, ir jis egzistavo [anksčiau už] bet kokią palaimą, nes jis aprūpina visas galias, ir jis <yra> substancija be substancijos, nes jis yra dievas, kuriam nėra viršesnio dieviškumo, tas, kuris pranoksta savo didybę ir <grožį>. [48] [. . .] [galia. Ne todėl, kad jie negali] gauti šių dalykų apreiškimo, jeigu jie susivienytų. Individai negali suvokti To Vienintelio (kuris yra) Visuma [esanti] sferoje, pranokstančioje tai, kas yra tobula, tačiau jie suvokia ne per Būties (kaip tokios) Pirmoją mintį, [bet] per Egzistencijos paslėptumą, kad jis aprūpina Būtį. Jis [aprūpina] [ją] visiškai, nes būtent tai [turės] įvykti, kai jis suvoks save. „Tačiau Jis yra [Vienas], kuris egzistuoja kaip [priežastis] ir [Būties] šaltinis, ir [medžiaga] be medžiagos, ir [skaičius] už skaičiaus ribų, ir [forma] be formos, ir [figūra be figūros], ir [jėga be jėgos], [ir substancija be substancijos], [ir judesys be judesio], [ir veiksmas be veiksmo], [su ta išimtimi, kad jis yra didžiausias] teikėjas, [ir] didžiausias dievybė.[1] „Tačiau kai tik jie suvokia, jie dalyvauja Pirminė gyvybingumas, netgi neatskiriama veikla, to, kuris egzistuoja tiesoje, Pirminės Veiklos esmė. „Tačiau antrasis [49] veiksmas [. . .], vis dėlto, yra [. . .] vyriškasis [. . .], kuris apdovanotas [palaima] ir gėriu, nes kai tik apie jį[2] medituojama kaip apie Nematomos Dvasios, [egzistuojančios] jo viduje, begalybės vedlį, tai[3] atveda [jį][4] prie [Nematomos Dvasios], kad ji galėtų suprasti, kas gyvena jo viduje,[5] ir kokiu būdu jis egzistuoja. „Jis[6] taip pat tapo išgelbėjimu visiems, nes yra tų, kurie egzistuoja tiesoje, priežastis, nes per jį[7] įsigalėjo jo žinios[8], kadangi jis yra tas, kuris žino, kas jis[9] yra. Tačiau jie nesukūrė nieko [už] savęs – nei galios, nei rangų, nei šlovės, nei Eonų, nes jie visi yra amžini. Jis yra Gyvybingumas, Mąstymas ir Buvimas. Taigi Buvimas nuolat turi savo Gyvybingumą ir Mąstymą, o {Gyvenimas turi} Gyvybingumą, kuris turi Nebuvimą ir Mąstymą. Mąstymas turi Gyvenimą ir Buvimą, ir šie trys yra viena, nors kaip atskiri vienetai jie yra trys.“ „Tačiau, kai išgirdau šiuos dalykus, o mano sūnau [50] [Messos, aš] išsigandau ir [atsigręžiau į] minią [. . .] mąsčiau [. . . [suteikia] galią tiems, kurie gali] suprasti šiuos dalykus [per] didesnį apreiškimą, bet aš – nepaisant to, kad esu apsirengęs kūnu – galėjau iš <tavęs> išgirsti apie šiuos dalykus ir apie mokymą, kuris juose glūdi; mintis manyje atskyrė beribius dalykus nuo dalykų, pranokstančių žinojimą. Todėl bijau, kad mano išmintis viršijo tai, kas yra tinkama. Youel antroji apreiškimas „Tada, o mano sūnau Messosai, ji, visagarbė Youel, vėl prakalbo man, pasirodžiusi man ir sakydama: ‚Niekas negali išgirsti šių dalykų, išskyrus tik didžiąsias jėgas, o Svetimšali. Tu buvai apdovanotas didžiąja galia, kuria Visko Tėvas tave apdovanojo dar prieš tau atvykstant čia, kad galėtum atskirti tuos dalykus, kuriuos sunku atskirti, ir kad galėtum pažinti tuos dalykus, kurie yra nežinomi miniai, ir kad galėtum pabėgti pas Tą, kuris tau priklauso, kuris pirmasis išgelbėjo ir kuriam pačiam nereikia išgelbėjimo. [51] [. . . tau] – Trigubosios [Jėgos] Vieno, Nematomos Dvasios, forma [ir apreiškimas], už kurios ribų [gyvena] neatskiriama beformė [amžina] išmintis. „Kaip ir visi eonai, taip egzistuoja eonas Barbelo, apdovanotas {net} tų dalykų, kurie egzistuoja tiesoje, tipais ir formomis – Kalyptoso atvaizdu. „Tačiau apdovanotas jų noetiniu Logosu, jis nešioja vyrišką protą Protophanes pagal atvaizdą, bet veikia individų viduje arba pagal meistriškumą, arba pagal įgūdžius, arba iš dalies pagal prigimtį. „Apdovanotas savęs sukurtu dievu pagal atvaizdą, jis, vis dėlto, pažįsta kiekvieną iš jų, veikiantį tiek atskirai, tiek individualiai, nuolat taisydamas trūkumus, kylančius iš gamtos. „Apdovanotas Trigubu Vyriškuoju dievu visų jų išgelbėjimui kartu su Nematoma Dvasia, jis yra patarimo skelbėjas, Tobulas Jaunuolis, o ši substancija yra [52] [. . .].“ „[. . . mano siela susilpnėjo], ir aš pabėgau, ir buvau gana susirūpinęs, ir [aš] atsigręžiau į save ir pamačiau šviesą [aplink] save, ir gėrį manyje, ir tapau dieviškas, o visagarbis Youelis vėl mane patepė ir suteikė man galią.“ Youelio trečiasis apreiškimas „Ji tarė: ‚Kadangi tavo išmintis yra išbaigta ir tu pažinai gėrį savyje, išklausyk apie Trigubos Galios Turėtoją; šiuos dalykus tu laikysi didžiulėje tyloje ir didžiulėje paslaptyje, nes jie atskleidžiami tik tiems, kurie to verti ir kurie gali klausytis. Taip pat nederėtų kalbėti neišsilavinusiai kartai apie Tą (kuris yra) Visuma, pranokstančią tobulumą. „Tu, tačiau, turi <gebėjimą klausytis> apie Trigubos Galybės Turėtoją, kuris egzistuoja palaiminime ir gėryje, iš kurių kyla viskas. Jo viduje yra didžiulis matmuo, tokio laipsnio, kad jis yra Vienas su [53] [. . .] [Pirmoji mintis], neatsiskirdamas [nuo tų, kurie gyvena] (protinėje) sampratoje, [ir žiniose], ir [supratime], ir tas Vienas judėjo be judėjimo tame, ką jis valdo, kad nesugrįžtų į begalybę dėl kitokio Minties veiksmo, ir jis įžengė į save patį, ir pasirodė kaip viską visiškai apimantis, tas Vienas (kuris yra) Visuma, pranokstanti tobulumą, pirmaujanti žinŽinios. Kadangi visiškas (protinis) suvokimas yra neįmanomas, jis man nežinomas, tačiau taip yra dėl trečiosios Minties tylos ir neatsiejamo antrojo veiksmo, kuris pasirodė Pirmojoje mintyje – tai yra, eone Barbelo – bei Neatsiejamojo iš atskiriamojo panašumo, su Trigubos Galios Turėtoju ir Buvimu be substancijos. Galia <taip pat> pasirodė per ramią ir tylią veiklą, kuri vis dėlto išleido tokį garsą: „ZZA ZZA ZZA“. Tačiau kai ji išgirdo tą galią, ji buvo pripildyta [54] [. . .]. „[. . .] [Didis] esi tu, [Deifanas]e! Solmis, [didis esi tu]! Suderinamas su Gyvybingumu [kuris tau priklauso], [net] Pirminis Veiksmas, iš kurio kyla dieviškumas, tu esi didis, Armedonai! Tu esi tobulas, Epifaneus! „Tačiau suderinta su tuo veiksmu, kuris tau priklauso, antroji galia, netgi Mąstymas, iš kurio kyla palaima: Autoer, Beriteus, Erigenaoras, Orimenios, Aramenas, Alfleges, Elelioupheusas, Lalameusas, Yetheusas, Noetheusas! Tu esi didis! Tas, kuris tave pažįsta, pažįsta viską! Tu esi vienas, tu esi vienas, tas, kuris yra geras, Aphredonai! Tu esi didžiausias eonas,[10] tas, kuris yra amžinai!“ „Tada ji pagyrė Vienį (kuris yra) Visuma, sakydama: „Lalameus, Noetheus, Senaon, Asineus, Oriphanios, Mellephaneus, Elemaoni, Smoun, Optaon! Tas, kuris yra! Tu esi Tas, kuris yra, didžiausias eonas,[11] nepradėtasis, pranokstantis nepradėtus, Yatomenos, tu vienas, dėl kurio buvo pradėtas kiekvienas nepradėtas, Neįvardijamasis!“ [55] „[. . .] žinios, [bet kai aš] išgirdau šiuos dalykus, aš [. . .] [. . . tobulus] individus ir visiškai tobulus [kurie susirinkę] kartu, ir [visiškai tobulus, kurie] pranoksta [tobulus].“ Youelio ketvirtasis apreiškimas „[Vėl . . .] šlovingasis Youelis man tarė: ‚[O Svetimšali,] tu [. . .] sužinosi, kad [Trijų Jėgų] Vienas egzistavo anksčiau [. . .] neegzistuoja, [. . .] neegzistuodamas [. . .], o tie, kurie egzistuoja, [ir tie, kurie] egzistuoja tiesoje, [bet visi šie] egzistuoja [dieviškume], palaimingume ir buvime, net kaip ne-esmė ir nebuvimas [. . .].“ Youelio penktasis apreiškimas „[Tada aš taip pat] meldžiausi, kad [apreiškimas] man išsipildytų, [ir tada] visagarbis Vienintelis, Youel, man tarė: ‚Nors [Trigubas] Vyras yra [neabejotinai kažkas savaime atsiradęs, atsižvelgiant į tai, kad jis turi] substanciją, [Trigubos Galios Vienintelis . . .] yra [be substancijos], bet [56] [. . .] tie, kurie egzistuoja [abipusiai] su [tų, kurie] egzistuoja [tiesoje], kartos. Savęs paties gimę egzistuoja su [Trigubu Vyru]. „Jei [ieškosi su visišku] ieškojimu, [tada] pažinsi [gerumą] savyje. Tada [tu taip pat] [pažinsi save] kaip tą, kuris [kilęs iš] Dievo, kuris [egzistuoja] tiesoje, [nes kai praeis šimtas] metų, [ateis pas tave] [To Vienintelio] apreiškimas per [Salamexą] ir Semeną[12] [bei Arme,] Barbelo eonų šviesos.“ „[Ji] taip pat [man pasakė]: ‚Pirmiausia dera [... sužinoti], kad [neprarastum savo] kartos, [bet kai tu tada įgysi] (protinį) suvokimą [apie Tą Vienintelį, tada] tu [būsi pripildytas] Logoso [iki tobulumo], ir tada [tu būsi dieviškas], ir [tu būsi tobulas. Tu gausi] juos [57] [. . .] ieškojimą [. . .] Buvimą [. . .]. „Jeigu jis [suvoks] ką nors, tai bus [suvokta] to Vienio, ir atitinkamai to, kas suvokiama, o tada tai, kas suvokia ir supranta, pranoksta tai, kas suvokiama ir suprantama. „Jei jis, tačiau, nusileis į savo prigimtį, jis susilpnės, nes beformės prigimtys niekada neegzistavo kartu su jokiu matmeniškumu, turėdamos galią būti tiek visur, tiek niekur, kadangi jos pranoksta bet kokį didžiausią matmeniškumą ir yra mažesnės už bet kokį mažiausią matmeniškumą.“ Svetimasis pakyla „Tačiau po to, kai visagarbė, Youel pasakė šiuos žodžius, ji pasitraukė nuo manęs ir išėjo, bet aš nenusiminiau dėl to, ką išgirdau, ir dėl ko buvau pasiruošęs, net šimtą metų mąstydamas savyje, bet labai džiaugiausi, kad esu ryškioje šviesoje ir palaimintame kelyje, nes viskas, ką nusipelniau pamatyti, taip pat ir tai, ką nusipelniau išgirsti, buvo dalykai, tinkami tik didžiosioms jėgoms. [58] „[... Dievo. Kai artėjo] šimto metų pabaiga, mane [apėmė] palaiminta amžinos vilties būsena, kupina palankios malonės. Aš pamačiau: „gerąjį savaime atsiradusį dievą, ir Gelbėtojas, tobulas Trigubas Vyriškasis Vaikas; ir jo gerumas, Protas, tobulasis Protophanes-Harmedon; ir Kalyptos palaima; ir palaimos Pirminė Kilmė, eonas Barbelo, kupinas dieviškumo; ir to, kuris yra už kilmės ribų, Pirminė Kilmė, Trigubos Galios Turėtojas, Nematoma Dvasia, Tas Vienas (kuris yra) Visuma, pranokstanti tobulumą. „Kai mane apėmė amžinoji šviesa per ant manęs esantį drabužį ir buvau paimtas į šventą vietą, kurios atvaizdo neįmanoma atkurti pasaulyje, tada didžiosios palaimos dėka pamačiau visus tuos, apie kuriuos buvau girdėjęs, ir visus juos šlovinau, ir [59] [atsiguliau] ant savo žinių ir [susidūriau su] visumų žiniomis, eono Barbelo, ir vyriškojo nekaltumo Barbelo šviesų dėka pamačiau [. . .] jėgas, pranešusias [man], kad galiu tyrinėti pasaulio įvykius: „O Svetimšali, pažvelk į savo palaiminimą, kaip jis išlieka tyloje, kuria tu suvoki savo tikrąjį „aš“, ir kuria, ieškodamas savęs, pakyli į Gyvybingumą, kurį pamatysi judesyje, ir net jei negalėtum (išlikti) stovėdamas, nebijok. Jei, tačiau, nori (išlikti) stovintis, pakilk į Buvimą, ir tu jį atrasi stovintį, netgi ramybėje pagal To, kuris ramybėje yra tiesoje, atvaizdą, netgi apimantį visa tai tyloje ir be veiklos. Be to, kai per Nežinomojo pradinį apreiškimą gausi apreiškimą, kurį suvoksi, jei ten tapsi neišmanus ir jei ten imsi bijoti, pasitrauk dėl tų veiksmų. Taip pat, kai ten pasieksi tobulumą, būk ramus ir, vadovaudamasis vidiniu pavyzdžiu, suvok taip pat [60] [kad] taip yra su [kiekvienu] pagal šį pavyzdį; ir [ne] ištirpkite dar labiau, [kad] turėtumėte jėgų (išlikti) stovintys, ir netrokškite veiklos, [siekiant išvengti] bet kokiu būdu nukrypimo [nuo savo vidinės] Nežinomojo neveiklumo. Nežinok jo, nes tai neįmanoma, bet jei apšviestos minties dėka jį suvoksi, būk jam abejingas.“ „Aš, tačiau, klausiausi šių dalykų, kai jie ten apie juos kalbėjo, o manyje viešpatavo tylos ramybė, ir aš išgirdau palaiminimą, kuriuo suvokiau <savo> tikrąjį „aš“, ir pakilau į Gyvybingumą, ieškodamas <savęs>, ir kartu įžengiau į jį ir stovėjau ne prievarta, o ramiai. Aš taip pat regėjau amžiną, noetinį, neatskiriamą judėjimą, visagali, be formos, neribojamą jokių ribų; ir kai norėjau stovėti prievarta, pasitraukiau į Buvimą, kurį atradau stovintį, netgi ramybėje, pagal atvaizdą ir panašumą, kuris man buvo suteiktas per Vieno, neatskiriamo ir ramybėje esančio, apreiškimą. Buvau pripildytas apreiškimo per Nežinomojo pradinį apreiškimą [61]. [Tarsi] jo nesuvokdamas, aš jį [suvokiau] ir per jį įgijau galią. Nuolat stiprėdamas, aš suvokiau Tą Vienintelį, kuris egzistuoja manyje – netgi Trigubos Galios Turėtoją su jo nesuvokiamumo apreiškimu – ir per pradinį Pirmojo, niekam nepažįstamo, Dievo, pranokstančio tobulumą, apreiškimą. Aš regėjau jį – netgi Trigubos Galios Turėtoją, kuris egzistuoja visų jų viduje. Aš ieškojau neišsakomo ir nepažinamo Dievo, apie kurį, jei kas nors jį suvoktų, vis tiek jo visiškai nesuvoktų, Trigubos Galios Tono tarpininko, kuris išlieka ramybėje, net tyloje, ir kurio neįmanoma pažinti.“ Kas Jis nėra „Tačiau kai aš įsitvirtinau šiuose dalykuose, šviesų jėgos man tarė: „Nustok ištirpdyti savyje esančią neaktyvumą, ieškodamas neapčiuopiamų dalykų. Verčiau klausyk apie Jį tiek, kiek įmanoma per apreiškimą, net ir pradinį apreiškimą. „Tačiau Jis yra esybė tiek, kiek Jis egzistuoja, nes Jis arba yra ir bus, arba {veikia} <gyvena> ar žino, nors Jis neapčiuopiamai {gyvena} <veikia} atskirai nuo Proto, Gyvenimo, Buvimo ar Nebuvimo, [62] ir nors jis yra esybė, kurią lydi jam būdinga būtybė, nieko iš jo niekaip nelieka, tarsi jis gamintų kažką, ką būtų galima ištirti ar išgryninti, [arba] tarsi jis galėtų gauti ar atiduoti (ką nors, susijusį su jo pačio būtybe). „Jis taip pat niekaip nesumažėja, [nesvarbu, ar] savo paties valia, ar kieno nors kito pagalba, atiduodamas ar įgydamas (ką nors, susijusį su jo pačio esybe). „Taip pat Jis nieko netrokšta – nei savo, nei kito – ir lieka nepaveiktas to, tačiau taip pat nieko iš savęs neatiduoda, kad nebūtų kaip nors kitaip sumenkintas. „Todėl jam nereikia nei Proto, nei Gyvenimo, nei iš tikrųjų nieko. Jis pranoksta visumą savo neigimu, tai yra, savo buvimu be esybės, ir savo nepažinumu, kadangi jis apdovanotas tyla, net ramybe, kad nebūtų sumažintas <tame>, ko negalima sumažinti. „Jis nėra nei dieviškumas, nei palaima, nei tobulumas; vietoj to jis yra kažkas, ko neįmanoma pažinti, o tai jam nebūtų būdinga. Vietoj to jis yra kitoks esinis, pranokstantis palaimą, dieviškumą ir tobulumą, nes jis nėra tobulas, bet yra kitoks esinis [63], kuris tai pranoksta. „Jis nėra nei beribis, nei ribojamas kieno nors kito. Vietoj to jis yra esinis, pranokstantis (tai). „Jis neturi kūno, bet ir nėra be kūno; jis nėra nei didelis, nei mažas. „Jis nėra nei skaičius, nei [<savybė>], nei esybė, kurios egzistavimą būtų galima pažinti. Jis yra kitokios rūšies esybė, pranokstanti pažinimą. Jis yra pirminis apreiškimas ir savęs pažinimas, ir tik jis vienas yra savo paties savęs pažinimas. „Kadangi jis nėra egzistuojanti esybė, o yra kitokios rūšies esybė, jis pranoksta superlatyvus, net ir lyginant su tuo, kas jam priklauso, ir tuo, kas jam nepriklauso. „Jis nei dalijasi amžinybe, nei dalijasi laikinumu, nei gauna ką nors iš ko kito. „Jis negali būti sumažintas (kito), nei pats save sumažina, nei yra nepajėgus save sumažinti, bet suvokia save kaip esybę, kuri yra tokia nepažįstama, kad pranoksta tuos, kurie pranoksta nepažinimą. „Jis apdovanotas palaima, tobulumu ir tyla. Jis nėra (kaip toks) palaima, nei tobulumas, nei ramybė, bet jis yra esybė, kuri pranoksta [64] [pažinimą] ir kuri yra ramybėje. Vietoj to, jos[13] yra jo savybės, kurių niekas visiškai negali pažinti. Tačiau jo grožis toli pranoksta visus gerus dalykus, bet būtent dėl to jo niekas negali pažinti jokiu atžvilgiu, ir per juos visus jis gyvena jų viduje, nebūdamas tik pažinimu, kurio neįmanoma pažinti, kas jam būdinga; jis dar yra susijęs su nežinojimu, kuris jį mato. „<Nesvarbu, ar žmogus mato>, kaip jo neįmanoma pažinti, ar mato jį tokį, koks jis yra bet kuria savybe, ar sakytų, kad jis yra žinioms panašus esybė, jis nusikalto prieš jį ir turi atsakyti prieš teismą. Kadangi jis nepažino Dievo, jo neteis tas, kuris nei rūpinasi niekuo, nei patiria jokio troškimo, bet (teismas) kils iš jo paties, nes jis neatrado kilmės, kuri egzistuoja tiesoje, būdamas aklas, neturėdamas ramybės apreiškimo akies, kurios veikimas kyla iš Nematomos Dvasios Pirmojoje mintyje išreiškiamojo Trigubos Jėgos.“ Kas Jis Yra „Tai Tas, kuris egzistuoja tokiu būdu iš [65] [. . .] esybės [. . . įsitvirtinusios ant . . .] grožio ir [spinduliavimo] ramybės, net tylos, ramybės ir neišmatuojamo dydžio. „Jis pasirodė, nereikalaudamas nei laikinumo, nei <dalyvavimo> amžinybėje. Vietoj to Jis yra savaime kilęs, neišmatuojamai neišmatuojamas. „Jis nesiryžta veikti, kad galėtų nurimti. „Jis nėra Buvimas, nes kitaip patirtų trūkumą. „Kalbant apie erdvę, Jis turi kūną, nors, griežtai tariant, Jis neturi kūno. „Jis turi Buvimą, kuris yra Nebuvimas. Neturėdamas jokio troškimo, jis egzistuoja sau pačiam dėl visų jų labui, bet kaip beribės ribos viršūnė, ir jis pranoksta savo paties ramybę, taip kad [66] [. . . Nematoma [Dvasia . . .] jis [. . . . Jie] nė mažiausiai nesirūpina tuo Vieninteliu, nei jis įgyja galios, jei kas nors dalytųsi juo. „Nieko neveikia jo, nes tai nesuderinama su jo ramiąja vienybe, nes jo negalima pažinti, nes jis yra vieta be kvėpavimo, begalybė, kadangi jis neturi ribų, neturi galios ir neturi egzistencijos, nesuteikdamas jokios Būties. Vietoj to jis viską tai turi savyje, būdamas ramybėje, kildamas iš To, kuris amžinai stovi, kadangi pasirodė Amžinasis Gyvenimas, Nematoma ir Triguba Dvasia, kuri gyvena kiekviename esančiame ir apima juos visus, tuo pačiu pranokdama juos visus. „Šešėlis [67] [. . .] jis [buvo kupinas galios, ir] stovėjo priešais [juos], suteikdamas galią visiems jiems, ir jis užpildė juos visus, ir jūs turite tikrąTiesiog išgirdote apie visa tai (klausimus) ir neieškokite nieko daugiau, bet eikite. Mes nežinome, ar Nežinomasis turi angelų ar dievų, ar Tas, kuris ilsisi, turi savyje ką nors, išskyrus ramybę – kuri yra jis pats – kad nebūtų sumenkintas. „Netinkama gaišti dar daugiau laiko toliau ieškant. Buvo tinkama, kad <tik jūs vieni> žinotumėte ir kad jie kalbėtųsi tarpusavyje, bet jūs juos vesite [. . .].“ Išvada [68] „[. . .] ir jis man tarė: ‚Užrašyk [dalykus], kuriuos aš tau [pasakysiu], ir apie kuriuos aš priminsiu tiems, kurie ateis po tavęs ir bus to verti, o tu paliksi šią knygą ant kalno ir įsakysi sargybiniui: „Ateik, Baimės Vertasis!“‘ „Tačiau, kai jis ištarė šiuos (dalykus), jis pasitraukė nuo manęs, o aš buvau kupinas džiaugsmo, vis dėlto užrašiau šią knygą. Man, mano sūnau Messai, buvo pavesta atskleisti tau tuos dalykus, kurie buvo paskelbti mano akivaizdoje, bet iš pradžių aš juos priėmiau didžiulėje tyloje ir stovėjau vienas, ruošdamasis. „Štai dalykai, kurie man buvo atskleisti, o mano [sūnau] [69] [Messai], [. . . paskelbk juos, o mano] sūnau Messai, kaip [visų] Nepažįstamojo [knygų] antspaudą.“ Nepažįstamasis ---