Egiptiečių evangelija (patristinė)

Egiptiečių evangelija https://www.earlychristianwritings.com/text/gospelegyptians.html Egiptiečių evangelija Šis fragmentas paimtas iš Montague Rhode James knygos „The Apocryphal New Testament“ (Oksfordas: Clarendon Press, 1924), p. 10–12. Origenas savo pirmojoje homilijoje apie Luką kalba apie tuos, kurie „ėmėsi“ arba „bandė“ rašyti evangelijas (kaip sako Lukas savo prologe). Jis teigia, kad šie žmonės ėmėsi šio uždavinio neapgalvotai, neturėdami reikalingų malonės dovanų, skirtingai nei Matas, Morkus, Jonas ir pats Lukas. Tokie buvo tie, kurie parašė Evangeliją, pavadintą „Dvylikos“. Be to, apie šią knygą yra tik keletas paminėjimų. Mūsų pagrindinis žinių šaltinis yra keletas ištraukų iš Aleksandrijos Klemenso raštų. Jos yra tokios: Klem. Aleks. „Stromata“ III, 9, 64. Todėl pagrįstai, kai Žodis papasakojo apie Pabaigą, Salomėja sako: „Iki kada žmonės toliau mirs?“ (Dabar, Šventajame Rašte apie žmogų kalbama dviem prasme: apie tą, kuris matomas, ir apie sielą; taip pat apie tą, kuris yra išgelbėjimo būsenoje, ir tą, kuris nėra; o nuodėmė vadinama sielos mirtimi), ir Viešpats sąmoningai atsako: „Kol moterys gimdo vaikus“. 66. Ir kodėl tie, kurie vadovaujasi kuo nors kitu, o ne tikra Evangelijos taisykle, nepateikia likusios dalies to, kas buvo pasakyta Salomėjai: nes kai ji paklausė: „Tad ar gerai padariau, kad negimdžiau vaikų?“ (tarsi vaikų gimdymas nebūtų teisingas dalykas), Viešpats atsako ir sako: „Valgyk kiekvieną augalą, bet to, kas kartus, nevalgyk.“ iii. 13. 92. Kai Salomėja paklausė, kada bus žinoma tai, apie ką ji klausė, Viešpats tarė: „Kai sutrypsite gėdos drabužį, ir kai du taps vienu, o vyras su moterimi nebebus nei vyras, nei moteris.“ Taigi, pirmiausia, šio posakio nėra keturiose mums perduotose Evangelijose, bet yra toje, kuri priskiriama egiptiečiams. (Vadinamajame Antrajame Klemenso laiške tai pateikta šiek tiek kitokia forma, XII skyrius, 2 eilutė: „Nes pats Viešpats, kai kažkas jo paklausė, kada ateis jo karalystė, atsakė: „Kai du taps vienu, ir išorė (tai, kas yra išorėje) bus kaip vidus (tai, kas yra viduje), o vyras su moterimi nebebus nei vyras, nei moteris.“) Apokrifiniuose Apaštalų darbuose yra užuominų į šį posakį, žr. p. 335, 429, 450. iii. 6. 45. Viešpats atsakė Salomėjai, kai ji paklausė: „Kiek laiko mirtis viešpataus?“ „Kol jūs, moterys, gimdysite vaikus“, ne todėl, kad gyvenimas būtų blogis, o kūrinija – piktadarybė, bet siekiant parodyti gamtos eigą: juk visais atvejais po gimimo seka nykimas. Ištraukos iš Teodoto, 67. Ir kai Gelbėtojas sako Salomėjai, kad mirtis bus tol, kol moterys gimdys vaikus, jis to nesakė norėdamas sumenkinti gimimą, nes tai būtina tikinčiųjų išgelbėjimui. „Strom.“ III, 9, 63. Tačiau tie, kurie priešinasi Dievo kūrinijai dėl susilaikymo – kuris turi gražiai skambantį pavadinimą – taip pat cituoja tuos žodžius, kurie buvo pasakyti Salomėjai, apie kuriuos minėjau anksčiau. Manau (arba taip suprantu), jie yra pateikti „Egiptiečių Evangelijoje“. Juk jie sako, kad „pats Gelbėtojas pasakė: ‚Aš atėjau sunaikinti moters darbus‘“. Žodžiu „moteris“ jis reiškia geismą, o žodžiu „darbai“ – gimimą ir sunykimą. Hipolitas, „Prieš erezijas“, v. 7. (Naasenai) sako, kad sielą labai sunku rasti ir suvokti; nes ji neišlieka tokia pati, nei išlaiko tą pačią formą, nei vieną jausmą, kad būtų galima ją apibūdinti ar suvokti jos esmę. Ir jie turi šiuos įvairius sielos pokyčius, išdėstytus Evangelijoje, vadinamoje „Pagal egiptiečius“. Epifanijus, „Erezijos“, LXII, 2 (Sabelianai). Visą savo apgaulę (klaidą) ir jos jėgą jie semiasi iš kai kurių apokrifinių knygų, ypač iš vadinamosios „Egiptiečių Evangelijos“, kurią kai kurie taip pavadino. Mat joje užrašyta (arba priskirta) daug panašių dalykų, tarsi pasakytų paties Gelbėtojo, tariamai užsiminus, kad jis parodė savo mokiniams, jog tas pats asmuo yra Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia. Visa tai rodo, kad ši Evangelija buvo antrinis kūrinys, turintis aiškią doktrininę kryptį. Ji primena vėlesnes gnostines knygas, pavyzdžiui, „Pistis Sophia“, tuo, kad moterims mokinėms skiria svarbų vaidmenį dialoguose su Kristumi.