Jono aktai

Jono apreiškimai https://www.earlychristianwritings.com/text/actsjohn.html Jono apreiškimai Jono apreiškimai Iš „Apokrifinio Naujojo Testamento“ M. R. James – Vertimas ir pastabos Oksfordas: Clarendon Press, 1924 Įvadas Šios knygos ilgis Nikiforo „Stichometrijoje“ nurodytas kaip 2 500 eilučių: tiek pat, kiek ir Šv. Mato Evangelijoje. Turime didelę dalį originalo teksto, taip pat lotynų kalbos versiją (svarbu pažymėti, kad iš jos pašalinti visi netikėjimo pėdsakai) kai kurių prarastų epizodų, be to, keletą pavienių fragmentų. Juos sujungsime į vieną visumą, laikydamiesi, atrodo, labiausiai tikėtinos tvarkos.Geriausias graikų kalbos likučių leidimas yra Bonneto knygoje „Acta Apost. Apocr. 11.1“, 1898 m.; lotynų kalbos tekstas yra Abdijo „Historia Apostolica“ V knygoje (Fabricius, „Cod. Apoer. N. T.“; šiuolaikinio leidimo nėra).Knygos pradžia yra prarasta. Ji tikriausiai tam tikra forma pasakojo apie Jono teismą ir ištremimą į Patmosą. Akivaizdžiai vėlyvas graikų tekstas, kurį Bonnetas išspausdino (dviem variantais) kaip savo veikalo 1–17 skyrius, pasakoja, kaip Domicianas, užėmęs sostą, persekiojo žydus. Jie laiške jam apkaltino krikščionis: todėl jis ėmė persekioti krikščionis. Jis išgirdo apie Jono mokymą Efeze ir liepė jį atvesti: jo asketiški įpročiai kelionės metu padarė įspūdį jo sargybiniams. Jis buvo atvestas pas Domicianą ir priverstas išgerti nuodų, kurie jam nepadarė žalos: jų nuosėdos nužudė nusikaltėlį, ant kurio jie buvo išbandyti; o Jonas jį atgaivino; jis taip pat prikėlė mergaitę, kurią nužudė nešvarus dvasios. Domicianas, kurį tai labai sužavėjo, ištremė jį į Patmosą. Nerva jį sugrąžino. Antrasis tekstas pasakoja, kaip jis, išvykdamas iš Patmoso, išvengė laivo avarijos, plaukdamas ant kamščio; išsilaipino Milete, kur jo garbei buvo pastatyta koplyčia, ir nuvyko į Efezą. Visa tai yra vėlesnio laikotarpio; tačiau senoje istorijoje, žinomoje Tertulianui ir kitiems lotynų rašytojams, bet nežinomai graikams, teigiama, kad arba Domicianas Romoje, arba Efezo prokonsulas įmetė Joną į verdančio aliejaus katilą, kuris jam nepadarė jokios žalos. Šio įvykio vieta galiausiai buvo nustatyta prie Lotynų vartų Romoje (iš čia ir mūsų kalendoriaus gegužės 6-osios šventė – Šv. Jono Port Lotino diena). Neturime išsamaus šio įvykio aprašymo, tačiau spėjama, kad jis buvo pasakojamas „Leukijaus Apaštalų darbų“ pradžioje. Jei taip, keista, kad nė vienas graikų rašytojas to nemini. Kol kas palikdamas nuošalyje tam tikrus nedidelius fragmentus, kurie galbūt galėjo eiti prieš išlikusius epizodus, pereinu prie pirmojo ilgo epizodo (Bonnet, c. 18). [Jonas keliauja iš Mileto į Efezą.) Tekstas 18 Tuo metu Jonas skubėjo į Efezą, paskatintas regėjimo. Todėl Damonicus, jo giminaitis Aristodemus, tam tikras labai turtingas vyras Kleobijus ir Marcellaus žmona vos sugebėjo jį sulaikyti Milete vienai dienai, pailsėdami kartu su juo. Kai labai anksti ryte jie iškeliavo ir jau buvo nuėję apie keturias mylias, iš dangaus pasigirdo balsas, kurį girdėjome visi, sakantis: „Jone, tu netrukus šlovinsi savo Viešpatį Efeze, apie ką sužinosi tu, visi su tavimi esantys broliai ir kai kurie ten esantys, kurie įtikės tavo dėka.“ Todėl Jonas, džiaugdamasis savyje, mąstė, kas gi jam turėtų nutikti Efeze, ir tarė: „Viešpatie, štai einu pagal Tavo valią: tebūnie taip, kaip Tu nori.“ 19 Ir kai priartėjome prie miesto, mus pasitiko efesiečių pretorius Likomedas, turtingas žmogus, kuris, puolęs Jonui prie kojų, maldavo jį, sakydamas: „Ar tavo vardas Jonas? Dievas, kurį tu skelbi, atsiuntė tave padaryti gera mano žmonai, kuri jau septynias dienas kenčia nuo paralyžiaus ir guli nepagydoma. Bet pašlovink savo Dievą, ją išgydydamas, ir pasigailėk mūsų. Mat kai aš svarstydavau, kokį sprendimą priimti šiuo klausimu, prie manęs atsistojo kažkas ir tarė: „Likomedai, nustok galvoti šią mintį, kuri kovoja prieš tave, nes ji yra bloga (sunki); nepasiduok jai.“ Nes aš pasigailiu savo tarnaitės Kleopatros ir iš Mileto atsiunčiau vyrą vardu Jonas, kuris ją pakels ir grąžins tau sveiką. Todėl nedelsk, Dievo, kuris man apsireiškė, tarnai, bet skubėk pas mano žmoną, kuriai liko tik kvėpavimas. Ir tuoj pat Jonas išėjo pro vartus kartu su broliais, kurie buvo su juo, ir Likomedu, į savo namus. Bet Kleobijas tarė savo jaunuoliams: „Eikite pas mano giminaitį Kalipą ir priimkite iš jo svetingą priėmimą – nes aš atvykau čia su jo sūnumi – kad viskas būtų kaip reikiant.“ 20 Kai Likomedas su Jonu įėjo į namus, kuriuose gulėjo jo žmona, jis vėl ją paėmė jo kojų ir tarė: „Žiūrėk, valdove, kaip nyksta grožis, žiūrėk į jaunystę, žiūrėk į mano vargšės žmonos garsiąją gėlę, kuria stebėdavosi visas Efezas: vargšas aš, kentėjau pavydą, buvau pažemintas, mano priešų akys mane smogė: Aš niekada niekam nepadariau skriaudos, nors galėjau daugeliui pakenkti, nes anksčiau numatydavau būtent tai ir rūpinausi, kad netektų matyti jokio blogio ar tokios nelaimės kaip ši. Kokią naudą gi Kleopatra gauna iš mano sielvarto? Ką aš laimėjau, iki šiol buvęs žinomas kaip dievobaimingas žmogus? Ne, aš kenčiu daugiau nei bedieviai, nes matau tave, Kleopatra, gulinčią tokioje padėtyje. Saulė savo kelionėje daugiau nebematys manęs bendraujančio su tavimi: aš eisiu pirma tavęs, Kleopatra, ir atsikratysiu gyvenimo; negailėsiu savo pačio saugumo, nors jis dar jaunas. Aš ginsiuosi prieš Teisingumą, kad teisingai pabėgau, nes galiu ją apkaltinti neteisingu teisingumu. Aš atsikeršysiu jai, kai pasirodysiu prieš ją kaip gyvybės vaiduoklis. Aš jai pasakysiu: „Tu privertei mane palikti šviesą, kai atėmei iš manęs Kleopatrą; tu pavertėi mane lavonu, kai užkrautei man šią nelaimę; tu privertei mane įžeisti Apvaizdą, atimdama man gyvenimo džiaugsmą (mano pasitikėjimą).“ 21 Ir dar daugiau žodžių taręs, Likomedas, kreipdamasis į Kleopatrą, priėjo prie lovos ir garsiai verkė bei raudojo; bet Jonas jį atitraukė ir tarė: „Nustok raudoti ir sakyti netinkamus žodžius; neturi nepaklusti tam, kuris (?) tau pasirodė; nes žinok, kad vėl susigrąžinsi savo sutuoktinę.“ Todėl stovėk kartu su mumis, kurie atvykome čia dėl jos, ir melskis Dievui, kurį matei apsireiškusį tau sapnuose. Kas gi tai yra, Likomedai? Pabusk ir tu, ir atverk savo sielą. Nusimesk nuo savęs sunkų miegą: maldauok Viešpatį, prašyk jo dėl savo žmonos, ir jis ją prikels. Bet jis nugriuvo ant grindų ir raudodamas prarado sąmonę. [Iš tolesnių įvykių matyti, kad Lykomedas mirė; tačiau tekste to nėra parašyta – galbūt kai kurie žodžiai buvo praleisti.] Todėl Jonas su ašaromis tarė: „Deja, vėl mano regėjimas mane išdavė! Deja, naujas gundymas, kuris man paruoštas! Deja, naujas to, kuris prieš mane rezga sąmokslą, sumanymas! Ar tas balsas iš dangaus, kurį išgirdau kelyje, tai man sugalvojo? Ar būtent tai jis man pranašavo, kad čia įvyks, išduodamas mane šiai didelei piliečių miniai dėl Likoedeso? Tas vyras guli be kvėpavimo, o aš gerai žinau, kad jie neleis man išeiti iš namų gyvam. Kodėl delsi, Viešpatie (arba: ką ketini daryti)? Kodėl atėmei iš mūsų savo gerą pažadą? Prašau Tave, Viešpatie, neduok priežasties džiaugtis tam, kuris džiūgauja dėl kitų kančių; neduok priežasties šokti tam, kuris visada iš mūsų tyčiojasi; bet tegul skuba Tavo šventas vardas ir Tavo gailestingumas. Prikelk šiuos du mirusiuosius, kurių mirtis nukreipta prieš mane. 22 Ir vos tik Jonas taip sušuko, Efezo miesto gyventojai susirinko prie Likomedo namų, išgirdę, kad jis mirė. O Jonas, pamatęs didžiulę susirinkusią minią, tarė Viešpačiui: „Dabar atėjo atgaivos ir pasitikėjimo Tavimi, Kristuje, laikas; dabar atėjo laikas mums, ligoniams, gauti pagalbą iš Tavęs, o gydytojau, kuris gydai dosniai; apsaugok mano įėjimą čia nuo paniekos.“ Maldauju Tave, Jėzau, padėk šiai didelei miniai, kad ji galėtų ateiti pas Tave, kuris esi visų daiktų Viešpats: pažvelk į kančią, pažvelk į tuos, kurie čia guli. Tu pats paruošk iš tų, kurie susirinko šiam tikslui, šventus indus Tavo tarnystei, kai jie pamatys Tavo dovaną. Juk Tu pats sakei, o Kristus: „Prašykite, ir jums bus duota“. Todėl mes prašome Tavęs, o Karaliau, ne aukso, ne sidabro, ne turto, ne nuosavybės, nei nieko, kas yra žemėje ir praeina, bet dviejų sielų, kuriomis Tu atversi čia esančiuosius į Tavo kelią, į Tavo mokymą, į Tavo laisvę (pasitikėjimą), į Tavo nuostabiausią (arba neišblėstantį) pažadą: nes kai jie suvoks Tavo galią, matydami, kad mirusieji prisikelia, kai kurie iš jų bus išgelbėti. Todėl Tu pats suteik jiems viltį Tavimi; ir aš eisiu pas Kleopatrą ir pasakysiu: „Prikelk Jėzaus Kristaus vardu“. 23 Jis priėjo prie jos, palietė jos veidą ir tarė: „Kleopatra, Jis sako, kurio bijo kiekvienas valdovas, kiekviena būtybė ir kiekviena jėga, bedugnė ir visa tamsa, ir niūri mirtis, ir dangaus aukštumos, ir pragaro ratai [ir mirusiųjų prisikėlimas, ir aklųjų regėjimas], ir visa tŠio pasaulio kunigaikštis ir valdovo pasididžiavimas: „Pakilk ir nebūk pagunda tiems, kurie nenori tikėti, ar sielų, kurios gali tikėtis ir būti išgelbėtos, kančia.“ Ir Kleopatra tuoj pat sušuko garsiu balsu: „Aš pakilsiu, šeimininke: išgelbėk savo tarnaitę.“ Kai ji buvo pakilusi septynias dienas, Efezo miestas buvo sujaudintas dėl šio netikėto reginio. Kleopatra paklausė apie savo vyrą Likomedą, bet Jonas jai tarė: „Kleopatra, jei išlaikysi savo sielą ramų ir tvirtą, tuoj pat matysi savo vyrą Likomedą stovintį čia šalia tavęs, jei tik nepasidarysi sutrikusi ar sukrėsta dėl to, kas įvyko, tikėdama mano Dievu, kuris per mane suteiks jį tau gyvą.“ Todėl eik su manimi į savo kitą miegamąjį, ir tu jį pamatysi – iš tiesų mirusį kūną, bet mano Dievo galia vėl prikeltą.“ 24 Kleopatra, nuėjusi su Jonu į savo miegamąjį ir pamačiusi, kad Lykomedas mirė dėl jos, negalėjo ištarti nė žodžio (jos balsas užstrigo), griežė dantimis, sukando liežuvį, užsimerkė ir liejo ašaras; tačiau ramiai klausėsi apaštalo. Bet Jonas užjautė Kleopatrą, pamatęs, kad ji nei įsiutusi, nei išprotėjusi, ir kreipėsi į tobulą bei gailestingą Malonę, sakydamas: „Viešpatie Jėzus Kristus, Tu matai sielvarto naštą, Tu matai vargą; Tu matai, kaip Kleopatra tyloje rėkia iš visos sielos, nes ji savyje slopina nepakeliamą sielvartą; ir aš žinau, kad dėl Likomedo ji taip pat mirs ant jo kūno“. O ji tyliai tarė Jonui: „Tai turiu galvoje, mokytojau, ir nieko kito.“ Tada apaštalas priėjo prie lovos, ant kurios gulėjo Likomedas, paėmė Kleopatros ranką ir tarė: „Kleopatra, dėl čia susirinkusios minios ir tavo giminaičių, kurie atėjo garsiai šaukdami, pasakyk savo vyrui: ‚Kelkis ir šlovink Dievo vardą, nes Jis grąžina mirusiuosius mirusiesiems.‘“ Ji priėjo prie savo vyro ir pasakė jam taip, kaip jai buvo nurodyta, ir tuoj pat jį pakėlė. O jis, atsikėlęs, parpuolė ant grindų ir pabučiavo Jono kojas, bet šis jį pakėlė, sakydamas: „O žmogau, nebūčiuok mano kojų, bet Dievo kojas, kurio galia jūs abu prisikėlėte.“ 25 Bet Likomedas tarė Jonui: „Aš maldauju ir įpareigoju tave Dievo, kurio vardu tu mus prikėlei, vardu, pasilikti su mumis kartu su visais, kurie yra su tavimi.“ Taip pat ir Kleopatra sugriebė jo kojas ir pasakė tą patį. O Jonas jiems tarė: „Rytoj būsiu su jumis.“ O jie vėl jam tarė: „Neturėsime vilties tavo Dieve, bet būsime prisikelti veltui, jei tu nepasiliksi su mumis.“ O Kleobijus su Aristodemu ir Damoniku buvo sujaudinti sieloje ir tarė Jonui: „Pasilikime su jais, kad jie ir toliau nepadarytų nuodėmės prieš Viešpatį.“ Taigi jis ten pasiliko su broliais. 26 Dėl Jono susirinko didžiulė minia; ir kai jis kalbėjo tiems, kurie ten buvo, Likomedas, turėjęs draugą, kuris buvo gabus dailininkas, skubiai priėjo prie jo ir tarė: „Atrodo, kad tau labai skubu pas jį patekti: greitai ateik į mano namus ir nutapyk tą vyrą, kurį tau parodysiu, jam apie tai nežinant.“ Tada dailininkas, davęs tam žmogui reikiamus įrankius ir dažus, tarė Lykomedui: „Parodyk jį man, o dėl visa kita nesirūpink.“ Lykomedas dailininkui parodė Joną, priartino jį prie savęs ir uždarė kambaryje, iš kurio buvo matomas Kristaus apaštalas. O Lykomedas buvo su tuo palaimintuoju, pasimėgaudamas tikėjimu ir mūsų Dievo pažinimu, ir dar labiau džiaugėsi mintimi, kad turės jo portretą. 27 Taigi dailininkas pirmą dieną nupiešė jo kontūrus ir išėjo. Kitą dieną jis jį užpildė spalvomis ir taip atidavė portretą Lykomedui, kuris labai džiaugėsi. Jis paėmė portretą, pastatė jį savo miegamajame ir papuošė girliandomis; todėl vėliau Jonas, tai pastebėjęs, tarė jam: „Mano mylimas vaikeli, ką gi tu visada darai, kai iš pirties grįžti vienas į savo miegamąjį? Argi aš nemeldžiuosi su tavimi ir kitais broliais? Arba gal yra kažkas, ką tu nuo mūsų slepi?“ Ir kai jis taip pasakė ir juokais su juo šnekėjosi, jis nuėjo į miegamąjį ir pamatė senolio portretą, papuoštą girliandomis, o priešais jį pastatytas žibintus ir altorius. Ir jis pašaukė jį ir tarė: „Likomedai, ką tu nori pasakyti šiuo portreto reikalu? Ar čia pavaizduotas vienas iš tavo dievų? Nes matau, kad tu vis dar gyveni pagoniškai.“ Ir Lykomedas jam atsakė: „Mano vienintelis Dievas yra tas, kuris mane ir mano žmoną prikėlė iš mirties; bet jei, be to Dievo, teisinga, kad vyrai, kurie mums padėjo, būtų vadinami dievais, – tai tu, tėve, kurį aš užsakiau nutapyti tame portrete, kurį aš karūnuoju, myliu ir gerbiu kaip tapusį mano geru vedliu.“ 28 O Jonas, kuris niekada anksčiau nebuvo matęs savo veido, jam tarė: „Tu iš manęs tyčiojiesi, vaikeli: ar aš išvaizda panašus į tą, tavo Viešpatį? Kaip tu gali mane įtikinti, kad tas portretas man panašus?“ Tada Lykomedas atnešė jam veidrodį. Ir kai jis pamatė save veidrodyje ir įdėmiai pažvelgė į portretą, tarė: „Kaip gyvas Viešpats Jėzus Kristus, tas portretas man panašus: tačiau ne toks kaip aš, vaikeli, o kaip mano kūniškas atvaizdas; nes jei šis dailininkas, kuris pamėgdžiojo mano veidą, norėtų mane nutapyti portrete, jis nežinotų, kaip elgtis – spalvų, kurios dabar tau duotos, ir lentų bei gipso (?) ir klijų (?), ir mano figūros pozos, ir senatvės bei jaunystės, ir visų dalykų, kuriuos mato akis. 29 Bet tu, Likomedai, tapk man geru dailininku. Tu turi spalvas, kurias tau duoda per mane Tas, kuris mus visus tapo sau pačiam – Jėzus, kuris pažįsta mūsų sielų formas, išvaizdas, laikysenas, polinkius ir tipus. O spalvos, kuriomis liepiu tau tapyti, yra šios: tikėjimas Dievu, žinios, Dievo baimė, draugystė, bendrystė, nuolankumas, gerumas, broliška meilė, tyrumas, paprastumas, ramybė, drąsa, liūdesio nebuvimas, blaivumas ir visa spalvų gama, kuri atvaizduoja tavo sielos panašumą, ir net dabar pakelia tavo nuliūdusias galūnes, o išaukštintas išlygina, ir gydo tavo sumušimus, ir gydo tavo žaizdas, ir sutvarko tavo susivėlusius plaukus, ir nuplauna tavo veidą, ir sudrausmina tavo akis, ir išvalo tavo žarnas, ir ištuština tavo pilvą, ir nupjauna tai, kas yra po juo; ir, trumpai tariant, kai visa spalvų gausa ir mišinys susilieja tavo sieloje, ji bus pateikta mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui nepabūgusi, sveika (neišlyginta) ir tvirtos formos. Bet tai, ką dabar padarei, yra vaikiška ir netobula: tu nupiešei mirusiojo negyvas atvaizdas. Šioje vietoje neturėtų būti prarasta jokia teksto dalis, tačiau galbūt buvo praleista keletas sakinių. Perėjimas yra staigus, o naujasis epizodas, skirtingai nei kitur, neturi atskiro pavadinimo. 30 Ir jis įsakė Verui (Berui), broliui, kuris jam tarnavo, surinkti visas pagyvenusias moteris, gyvenančias visame Efeze, ir pats, kartu su Kleopatra bei Likomedu, paruošė viską, kas reikalinga jų priežiūrai. Tada Verus atėjo pas Joną ir tarė: Iš čia esančių pagyvenusių moterų, vyresnių nei šešiasdešimt metų, radau tik keturias, kurios yra sveikos kūnu, o iš likusių kai kurios... (trūksta žodžio) ir kai kurios paralyžiuotos, o kitos serga. Tai išgirdęs, Jonas ilgai tylėjo, trinosi veidą ir tarė: „O, kokia silpnybė tų, kurie gyvena Efeze! O, koks iširimas ir silpnybė Dievo atžvilgiu!“ O, velnias, kuris taip ilgai tyčiojaisi iš tikinčiųjų Efeze! Jėzus, kuris man suteikia malonę ir dovaną juo pasitikėti, tyloje man sako: „Nusiųsk pas sergančias pagyvenusias moteris ir eik su jomis į teatrą, ir per mane jas išgydyk; nes tarp jų yra tokių, kurios ateis į šį reginį, ir šiais išgydymais aš jas atsiversiu ir padarysiu naudingas kokiam nors tikslui.“ 31 Kai visa minia susirinko pas Likomedą, jis paleido juos Jono vardu, sakydamas: „Rytoj ateikite į teatrą visi, kurie nori pamatyti Dievo galią.“ Ir minia kitą dieną, dar naktį, atėjo į teatrą; taip, kad ir prokonsulas apie tai išgirdo, skubėjo ir kartu su visais žmonėmis užėmė savo vietą. O vienas pretorius, Andromeus, kuris tuo metu buvo svarbiausias iš efesiečių, paskleidė gandą, kad Jonas pažadėjo neįmanomus ir neįtikėtinus dalykus: „Bet jei, – sakė jis, – jis sugeba padaryti ką nors tokio, kaip girdėjau, tegul ateina į viešąjį teatrą, kai jis bus atidarytas, nuogas ir nieko nelaikydamas rankose, taip pat tegul nevardina to magiško vardo, kurį girdėjau jį ištariant.“ 32 Taigi Jonas, išgirdęs tai ir sujaudintas šiais žodžiais, šiais žodžiais, įsakė senas moteris atvesti į teatrą; ir kai jos visos buvo atvestos į vidurį – kai kurios ant lovų, kitos giliai miegodamos, – o visas miestas susirinko ir įsivyravo didžiulė tyla, Jonas atvėrė burną ir pradėjo sakyti: 33 „Jūs, Efezo vyrai, pirmiausia sužinokite, kodėl aš lankausi jūsų mieste, arba kas yra šis grpatikėkite manimi, kad tai taptų akivaizdu šiai visuotinei asamblėjai ir jums visiems (arba, kad aš atsiskleisčiau jums). Taigi, aš buvau pasiųstas vykdyti misijos, kuri nėra žmogaus nurodymu, ir ne į kokią nors tuščią kelionę; taip pat nesu prekybininkas, kuris sudarinėja sandorius ar keičiasi prekėmis; bet Jėzus Kristus, kurį aš skelbiu, būdamas gailestingas ir geras, nori per mane atversti jus visus, kurie esate įstrigę netikėjime ir parduoti piktoms aistroms, ir išgelbėti jus iš klaidos; o Jo galia aš sugluminsiu net jūsų pretoro netikėjimą, prikeldamas tuos, kurie guli priešais jus, kuriuos jūs visi matote, kokioje padėtyje ir kokiomis ligomis jie serga. Ir tai padaryti (sugriauti Androniko įsitikinimus) man neįmanoma, jei jie pražus: todėl jie bus išgydyti. 34 Bet pirmiausia norėjau pasėti jūsų ausyse šią mintį: kad rūpintumėtės savo sielomis – dėl to aš ir atvykau pas jus – ir nesitikėtumėte, kad šis laikas truks amžinai, nes jis yra tik akimirka, ir nekauptumėte turtų žemėje, kur viskas nyksta. Taip pat nemanykite, kad, susilaukę vaikų, galėsite pasikliauti jais (?), ir dėl jų nesistenkite apgaudinėti bei išnaudoti kitų. Taip pat, jūs, vargšai, nesikankinkite, jei neturite iš ko pasimėgauti malonumais; nes turtingieji, kai suserga, vadina jus laimingais. Taip pat, jūs, turtingieji, nesidžiaukite, kad turite daug pinigų, nes turėdami šiuos dalykus, patys sau sukeliate sielvartą, kurio negalėsite atsikratyti, kai juos prarasite; be to, kol jie yra su jumis, bijote, kad kas nors jūsų dėl to nepultų. 35 Ir tu, kuris pasipuikuoji dėl savo kūno grožio ir išdidžiai žiūri, pamatysi to pažado pabaigą kape; o tu, kuris džiaugiesi neištikimybe, žinok, kad tiek įstatymas, tiek gamta už tai tau atkeršys, o dar anksčiau – sąžinė; o tu, neištikimoji, kuri prieštarauji įstatymui, nežinai, kur galiausiai atsidursi. O tu, kuris nesidalini su vargšais, bet turi sukauptų pinigų, kai paliksi šį kūną ir tau prireiks gailestingumo, kai degsi ugnyje, niekas tavęs negailės; o tu, piktas ir aistringas, žinok, kad tavo elgesys panašus į žvėrišką; o tu, girtuokli ir peštynininkai, sužinok, kad prarandi protą, tapdamas gėdingo ir nešvaraus troškimo vergu. 36 Tu, kuris džiaugiesi auksu ir mėgaujiesi dramblio kaulu bei brangakmeniais, ar, kai užkris naktis, galėsi pamatyti tai, ką myli? Tu, kurį pavergia švelnūs drabužiai, o paskui palieki gyvenimą, ar tos gėrybės tau bus naudingos ten, kur eisi? O žudikas tegul žino, kad jam, išėjęs iš čia, laukia dviguba pelnyta bausmė. Taip pat ir tu, nuodų davėjau, burtininku, plėšiku, sukčiautoju, sodomitu, vagimi, ir visi, kurie priklauso tai gaujai, galiausiai atsidursite, kaip jūsų darbai jus veda, negesinamoje ugnyje, visiškoje tamsoje, bausmės duobėje ir amžinose grėsmėse. Todėl, Efezo vyrai, atgailaukite, žinodami ir tai, kad karaliai, valdovai, tironai, pasigirstantys ir tie, kurie nugalėjo karuose, palikdami šį pasaulį be nieko, kenčia skausmą, įstrigę amžinoje kančioje. 37 Ir taip pasakęs, Jonas Dievo galia išgydė visas ligas. Šis sakinys, matyt, yra daug ilgesnio pasakojimo santrauka. Rankraštyje šioje vietoje nėra jokio pertraukos ženklo, tačiau turime manyti, kad prarasta nemaža teksto dalis. Pirmiausia, Andronikas, kuris čia vaizduojamas kaip netikintis, keliose kitose eilutėse pasirodo kaip atsivertėlis. Kaip matysime vėliau, jis yra žinomos tikinčiosios Drusianos vyras; apie jo ir jos atsivertimą tikriausiai buvo pasakojama gana išsamiai; ir neabejoju, kad, be kita ko, ten buvo ir Jono pamokslas, kuriuo jis juos įtikinėjo gyventi susilaikydami. 37 (tęsinys.) Tada broliai iš Mileto tarė Jonui: „Mes jau ilgą laiką buvome Efeze; jei tau atrodo gerai, eikime ir į Smyrną; nes jau girdėjome, kad Dievo galingi darbai pasiekė ir ją.“ O Andronikas jiems tarė: „Kai tik mokytojas panorės, tada eikime.“ Bet Jonas tarė: „Pirmiausia eikime į Artemidės šventyklą, nes galbūt ir ten, jei pasirodysime, rasime Viešpaties tarnų.“ 38 Po dviejų dienų buvo stabų šventyklos šventė. Todėl Jonas, kai visi buvo apsirengę baltai, vienintelis apsirengė juodais drabužiais ir įėjo į šventyklą. Jie jį sučiupo ir bandė nužudyti. Bet Jonas tarė: „Jūs esate išprotėję, kad puolate mane, vienintelio Dievo tarną.“ Ir jis Jis pastatė jį ant aukšto pjedestalo ir tarė jiems: 39 „Jūs, Efezo vyrai, rizikuojate tapti panašūs į jūrą: kiekviena į ją įtekančioji upė ir kiekvienas ištekantis šaltinis, lietūs, viena kitą spaudžiančios bangos ir uolomis užpildytos srovės – visos jos tampa sūrios dėl toje jūroje esančio kartaus telementto (rankraščio pažadas!). Taigi ir jūs, iki šiol likę nepakitę tikrojo dievobaimingumo atžvilgiu, esate sugadinti savo senovinių garbinimo apeigų. Kiek stebuklų ir ligų išgydymų esate matę per mane įvykdytų? Ir vis dėlto jūsų širdys yra apakintos, ir jūs negalite atgauti regėjimo. Kas gi tai, o Efezo vyrai? Aš dabar rizikavau ir užlipau net į šią jūsų stabų šventyklą. Aš įrodysiu, kad esate visiškai bedieviai ir netekę žmogiškojo supratimo. Štai, aš stoviu čia: jūs visi sakote, kad turite deivę, Artemidę; tad melskitės jai, kad mirčiau tik aš vienas; arba, jei nesugebėsite to padaryti, aš pats pašauksiu savo Dievą ir dėl jūsų netikėjimo priversiu kiekvieną iš jūsų mirti. 40 Bet tie, kurie anksčiau jį buvo išbandę ir matė, kaip mirusieji buvo prikelti, sušuko: „Nežudyk mūsų taip, maldaujam tave, Jonai. „Mes žinome, kad tu gali tai padaryti.“ O Jonas jiems tarė: „Jei gi nenorite mirti, tegul tas, kurį garbinate, būna sugėdintas, ir dėl to, kad jis sugėdintas, tegul ir jūs atsisakote savo senosios klaidos. Nes dabar atėjo laikas, kad arba jūs atsiverstumėte mano Dievo dėka, arba aš pats mirčiau jūsų deivės rankomis; nes aš melsiuosi jūsų akivaizdoje ir prašysiu savo Dievo, kad jums būtų parodytas gailestingumas.“ 41 Tai pasakęs, jis taip meldėsi: „O Dieve, kuris esi Dievas virš visų, vadinamų dievais, kurį iki šios dienos Efezo mieste laikė nieku; kuris įkvėpei man ateiti į šią vietą, apie kurią aš niekada nemaniau; kuris demaskuoji bet kokį garbinimą, atverčiant žmones į Tave; kurio vardu bėga kiekvienas stabas, kiekviena piktasis dvasia ir kiekviena nešvari jėga; dabar taip pat, kai čia Tavo vardu pabėgo piktasis dvasia, tas pats, kuris klaidina šią didžiulę minią, parodyk savo gailestingumą šioje vietoje, nes jie buvo suklaidinti. 42 Ir kai Jonas ištarė šiuos žodžius, tuoj pat Artemidės aukuras suskilinėjo į daugybę gabalų, o visi šventykloje pašvęsti daiktai nugriuvo, ir [rankraštis: „kas jam atrodė tinkama“] buvo perplėšta, taip pat ir daugiau nei septyni dievų atvaizdai. Ir pusė šventyklos nugriuvo, taip kad kunigas buvo nužudytas vienu smūgiu, kai užgriuvo (?stogas, ?sija). Todėl efesiečių minia sušuko: „Vienas yra Jono Dievas, vienas yra Dievas, kuris mūsų pasigaili, nes tik Tu esi Dievas; dabar mes atsigręžėme į Tave, matydami Tavo nuostabius darbus! Pasigailėk mūsų, o Dieve, pagal savo valią, ir išgelbėk mus nuo mūsų didelės klaidos!“ Kai kurie iš jų, atsiklaupę veidu į žemę, maldavo, kiti atsiklaupė ir prašė, dar kiti plėšė savo drabužius ir verkė, o kiti bandė pabėgti. 43 Bet Jonas išskėtė rankas ir, pakylėtas dvasia, tarė Viešpačiui: „Šlovė Tau, mano Jėzau, vienintelis tiesos Dieve, už tai, kad įvairiais būdais laimėji (priimi) savo tarnus.“ Ir taip pasakęs, jis kreipėsi į žmones: „Pakilkite nuo grindų, Efezo vyrai, ir melskitės mano Dievui, ir pripažinkite nematomą jėgą, kuri atsiskleidžia, bei nuostabius darbus, kurie vyksta jūsų akyse. Artemidė turėjo pati sau padėti: jos tarnaitei ji turėjo padėti, o ne leisti jai mirti. Kur yra piktosios dvasios galia? Kur jos aukos? Kur jos gimtadieniai? Kur jos šventės? Kur vainikai? Kur visa ta burtininkystė ir su ja susijęs nuodijimas? 44 Bet žmonės, pakilę nuo grindų, skubiai nuėjo ir nugriovė likusią stabų šventyklos dalį, šaukdami: „Mes pažįstame tik Jono Dievą, ir nuo šiol garbiname tik jį, nes jis pasigailėjo mūsų!“ O kai Jonas nusileido iš ten, daugybė žmonių jį sugriebė, sakydami: „Padėk mums, o Jonai! Padėk mums, kurie veltui žūvame! Tu matai mūsų ketinimus: tu matai minias, kurios seka paskui tave ir kabinasi į tave, vildamosi tavo Dievo. Mes pamatėme kelią, kuriuo nuklydome, kai jį praradome; pamatėme savo dievus, kurie buvo pastatyti veltui; pamatėme didelį ir gėdingą pajuoką, kuri juos ištiko; bet, prašome, leisk mums ateiti į tavo namus ir būti išgelbėtiems be kliūčių. Priimk mus, kurie esame sumišę. 45 Ir Jonas jiems tarė: „Vyrai (iš Efezo), tikėkite, kad jūsų labui aš pasilikau Efeze ir atidėjau savo kelionę į Smyrną ir į kitus miestus, kad ir ten Kristaus tarnai atsigręžtų į Jį. Tačiau kadangi dar nesu visiškai įsitikinęs dėl jūsų, toliau meldžiausi savo Dievui ir prašiau Jo, kad galėčiau išvykti iš Efezo tik tada, kai sustiprinsiu jus tikėjime; ir kadangi matau, kad tai įvyko ir dar daugiau vis dar išsipildo, nepaliksiu jūsų, kol neatskirsiu jūsų, kaip vaikus nuo žindančios motinos pieno, ir nepastatysiu jūsų ant tvirto uolų pagrindo. 46 Taigi Jonas pasiliko su jais, priimdamas juos Andromeuso namuose. O vienas iš susirinkusiųjų priešais [šventyklos] duris paguldė Artemidės kunigo lavoną, nes tas buvo jo giminaitis, ir greitai įėjo kartu su kitais, apie tai nieko nesakydamas. Todėl Jonas, baigęs pamokslą broliams, maldą, padėką (eucharistiją) ir uždėjęs rankas ant kiekvieno susirinkusiojo, Dvasios įkvėptas tarė: „Čia yra vienas, kuris, vedamas tikėjimo Dievu, padėjo Artemidės kunigo lavoną prie vartų ir įėjo, o savo sielos troškimu, pirmiausia rūpindamasis savimi, taip pagalvojo: „Man geriau pasirūpinti gyvaisiais nei savo mirusiu giminaičiu, nes žinau, kad jei atsigręšiu į Viešpatį ir išgelbėsiu savo sielą, Jonas neatsisakys prikelti ir mirusįjį.“ Ir Jonas, pakilęs iš savo vietos, nuėjo pas tą, pas kurį buvo įėjęs taip mąstęs kunigo giminaitis, paėmė jį už rankos ir tarė: „Ar tokia mintis tau kilo, kai atėjai pas mane, mano vaikeli?“ O tas, apimtas drebulio ir baimės, atsakė: „Taip, valdove“, ir puolė jam prie kojų. O Jonas tarė: „Mūsų Viešpats yra Jėzus Kristus, kuris parodys savo galią tavo mirusiam giminaičiui, jį prikeldamas.“ 47 Ir jis prikėlė jaunuolį, paėmė jį už rankos ir tarė: „Žmogui, kuris valdo didžiuosius slėpinius, nėra didelis dalykas toliau varginti save dėl smulkmenų; argi didelis dalykas yra išlaisvinti žmones nuo kūno ligų?“ Tačiau vis dar laikydamas jaunuolį už rankos, jis tarė: „Sakau tau, vaikeli, eik ir pats prikelk mirusįjį, nesakydamas nieko kito, tik štai šito: Dievo tarnas Jonas tau sako: ‚Kelkis.‘“ Ir jaunuolis nuėjo pas savo giminaičių ir pasakė tik tai – o su juo buvo daug žmonių – ir įėjo pas Joną, atvedęs jį gyvą. O Jonas, pamatęs tą, kuris buvo prikeltas, tarė: „Dabar, kai esi prikeltas, tu iš tikrųjų negyveni, nei esi tikrojo gyvenimo dalininkas, nei jo paveldėtojas: ar priklausysi tam, kurio vardu ir galia buvai prikeltas? O dabar tikėk, ir gyvensi per amžius.“ Ir jis tuojau pat įtikėjo Viešpatį Jėzų ir nuo tada laikėsi prie Jono. [Kitame rankraštyje (Q. Paris Gr. 1468, XI a.) šis pasakojimas pateikiamas kita forma. Jonas nugriauna Artemidės šventyklą, o tada „mes“ nuvykstame į Smyrną, kur visi stabai sudaužomi: Bucolus, Polikarpas ir Andronikas paliekami vadovauti šiam rajonui. Ten buvo du Artemidės kunigai, broliai, ir vienas iš jų mirė. Apie prisikėlimą pasakojama panašiai kaip senesniame tekste, bet trumpiau. „Mes“ pasilikome tame regione ketverius metus, per kuriuos jis visiškai atsivertė, o tada sugrįžome į Efezą.] 48 Kitą dieną Jonas, sapne pamatęs, kad turi nueiti tris mylias už vartų, to nepamiršo, bet anksti atsikėlė ir kartu su broliais išsiruošė į kelionę. O vienas kaimietis, kurį tėvas perspėjo neimti sau už žmoną savo bendradarbio, kuris grasino jį nužudyti, – šis jaunuolis nepaklausė tėvo perspėjimo, bet spyrė jam ir paliko jį be žodžio (t. y. mirusį). O Jonas, pamatęs, kas atsitiko, tarė Viešpačiui: „Viešpatie, ar dėl to Tu liepei man šiandien čia ateiti?“ 49 Bet jaunuolis, pamatęs mirties žiaurumą ir supratęs, kad bus sugautas, išsitraukė pjautuvą, kuris buvo jo dirže, ir pradėjo bėgti į savo namus; o Jonas jį pasivijo ir tarė: „Sustok, tu begėdiškas velnias, ir pasakyk man, kur bėgi, nešdamas kraujo ištroškusį pjautuvą.“ Jaunuolis sutriko, numetė geležtę ant žemės ir tarė jam: „Aš padariau baisų ir barbarišką poelgį, ir aš tai žinau, todėl nusprendžiau padaryti dar blogesnį ir žiauresnį blogį – iš karto nusižudyti.“ Nes mano tėvas visada mane ragino gyventi blaiviai, be ištvirkavimo ir skaisčiai, o aš negalėjau pakęsti, kad jis mane barė, todėl spyriau jam ir nužudžiau jį, o kai pamačiau, ką padariau, skubėjau pas moterį, dėl kurios tapau savo tėvo...“žudikas, ketinęs nužudyti ją ir jos vyrą, o mane – paskutinį iš visų: nes negalėjau ištverti, kad mane pamatytų tos moters vyras, ir patirti mirties bausmę. 50 Ir Jonas jam tarė: Kad aš, išeidamas ir palikdamas tave pavojuje, nesuteikčiau vietos tam, kuris nori iš tavęs juoktis ir pasijuokti, eik su manimi ir parodyk man savo tėvą, kur jis guli. Ir jei aš jį prikelčiau tau, ar nuo šiol susilaikysi nuo tos moters, kuri tapo tau spąstais?“ Jaunuolis atsakė: „Jei tu man prikelksi patį mano tėvą gyvą, ir jei aš jį pamatysiu sveiką ir tebegyvenantį, nuo šiol susilaikysiu nuo jos.“ 51 Ir kol jis kalbėjo, jie priėjo prie vietos, kur gulėjo negyvas senis, o šalia jo stovėjo daug praeivių. Tada Jonas tarė jaunuoliui: „Tu, vargšeli, argi nesigailėjai net savo tėvo senatvės?“ O jis, verkdamas ir plaukus raudamas, pasakė, kad dėl to gailisi; ir Jonas, Viešpaties tarnas, tarė: „Tu man parodijai, kad turiu vykti į šią vietą, tu žinojai, kad taip atsitiks, nuo kurio negalima paslėpti nieko, kas buvo padaryta gyvenime, kuris man suteiki galią savo valia atlikti kiekvieną išgydymą ir gydymą: dabar taip pat duok man šį senį gyvą, nes tu matai, kad jo žudikas tapo jo pačio teisėju; ir pasigailėk jo, vieninteli Viešpatie, kuris nepasigailėjai jo tėvo (nes jis) patarė jam geriausia. 52 Ir ištaręs šiuos žodžius, jis priėjo prie senojo vyro ir tarė: „Mano Viešpats nebus per silpnas, kad savo gailestingumą ir nuolaidžią malonę išplėstų net ir tau; todėl pakilk ir šlovink Dievą už darbą, kuris šiuo metu įvyko.“ O senasis vyras tarė: „Aš pakylu, Viešpatie.“ Jis pakilo, atsisėdo ir tarė: „Aš buvau išlaisvintas iš baisaus gyvenimo ir turėjau kentėti savo sūnaus įžeidimus – baisius ir gausius – bei jo natūralios meilės trūkumą; ir kokiu tikslu tu mane sugrąžinai, o gyvojo Dievo žmogau?“ (O Jonas jam atsakė: „Jei) tu prikeliamas tik tam pačiam tikslui, tau būtų geriau mirti; bet pakilk geresnių dalykų vardan.“ Jis paėmė jį ir nuvedė į miestą, skelbdamas jam Dievo malonę, taip kad dar prieš įžengdamas pro vartus senis įtikėjo. 53 O jaunuolis, pamatęs netikėtą savo tėvo prikėlimą ir savo pačio išgelbėjimą, paėmė pjautuvą, susižalojo ir nubėgo į namą, kur buvo jo svetimautoja, ir ją išbarė, sakydamas: „Dėl tavęs tapau savo tėvo, jūsų abiejų ir savęs pačio žudiku: štai tau tas, kuris vienodai kaltas dėl visko.“ Nes Dievas man parodė gailestingumą, kad aš pažinčiau Jo galią.“ 54 Jis sugrįžo ir brolių akivaizdoje papasakojo Jonui, ką buvo padaręs. Bet Jonas jam tarė: „Tas, kuris įdėjo į tavo širdį, jaunuoli, norą nužudyti savo tėvą ir tapti svetimšalio žmonos svetimautoju, tas pats ir privertė tave manyti, kad teisingas poelgis yra pašalinti ir nepaklusnius kūno narius. Tačiau tu turėjai pašalinti ne nuodėmės vietą, o mintį, kuri per tuos narius pasirodė esanti žalinga: nes ne įrankiai yra žalingi, bet nematomi šaltiniai, kuriais kiekvienas gėdingas jausmas yra sužadinamas ir iškyla į dienos šviesą. Todėl atgailauk, mano vaikeli, už šią klaidą, ir, pažinęs Šėtono gudrybes, turėsi Dievą, kuris padės tau visose tavo sielos reikmėse. Jaunuolis tylėjo ir klausėsi, atgailavęs už savo ankstesnes nuodėmes, kad gautų atleidimą iš gerojo Dievo; ir jis neatsiskyrė nuo Jono. 55 Kai jis visa tai atliko Efezo mieste, Smyrnos gyventojai nusiuntė jam žinią, sakydami: „Girdime, kad Dievas, kurį tu skelbi, nėra pavydus ir įsakė tau neparodyti šališkumo, pasilikdamas vienoje vietoje. Kadangi tu esi tokio Dievo skelbėjas, atvyk į Smyrną ir į kitus miestus, kad galėtume pažinti tavo Dievą, o jį pažinę – dėti į jį savo viltį.“ [Q šią istoriją taip pat pateikia ir tęsia pasakojimą apie įvykį, kurį kitokiu pavidalu (ir ne taip, kaip šiose Apaštalų darbuose) cituoja ir Jonas Kasianas. Q rašo taip: „Vieną dieną, kai Jonas sėdėjo, pro šalį praskrido kurapka, nusileido ir ėmė žaisti dulkėse priešais jį; o Jonas žiūrėjo į ją ir stebėjosi.“ Tuomet priėjo vienas kunigas, kuris buvo vienas iš jo klausytojų, ir, priėjęs prie Jono, pamatė priešais jį dulkėse žaidžiančią kurapką, ir pasipiktino savyje bei tarė: „Ar toks didis žmogus gali džiaugtis kurapka, žaidžiančia dulkėse?“ Bet Jonas, dvasia suvokęs jo mintį, tarė jam: „Ir tau, mano vaikeli, būtų geriau pažvelgti į kurapką, žaidžiančią dulkių ir nesutepti savęs gėdingais bei šventvagiškais veiksmais: nes Tas, kuris laukia visų žmonių atsivertimo ir atgailos, dėl to tave čia atvedė: nes man nereikia dulkėse žaidžiančios kurapkos. Nes ta putpelė yra tavo paties siela. Tada vyresnysis, išgirdęs tai ir pamatęs, kad jo niekas neprašė, bet kad Kristaus apaštalas jam išsakė viską, kas buvo jo širdyje, parpuolė veidu į žemę ir garsiai sušuko, sakydamas: „Dabar žinau, kad Dievas gyvena tavyje, palaimintasis Jonai! Nes tas, kuris tave gundo, gundo tą, kurio negalima gundyti.“ Ir jis maldavo jį pasimelsti už jį. O tas jį pamokė, perdavė taisykles (kanonus) ir leido jam eiti namo, šlovindamas Dievą, kuris yra virš visko. Kasianas, XXIV. 21, rašo taip: Pasakojama, kad palaimintasis evangelistas Jonas, švelniai glostydamas rankomis putpelę, staiga pamatė prie jo artėjantį žmogų, apsirengusį medžiotojo drabužiais. Jis stebėjosi, kad toks gerbiamas ir garsus žmogus žemintųsi tokiems menkiems ir kukliems užsiėmimams, ir tarė: „Ar tu esi tas Jonas, kurio išskirtinė ir plačiai žinoma šlovė ir mane patraukė dideliu troškimu tave pažinti? Kodėl gi tu užsiimi tokiais menkais užsiėmimais?“ Palaimintasis Jonas jam tarė: „Ką tu neši rankose?“ „Lanką“, – atsakė jis. „O kodėl, – paklausė jis, – tu jo nenešioji visada ištempto?“ Jis atsakė: „Negaliu, kad nuolat jį lenkdamas neišsekintų jo jėgos, jis nesuminkštėtų ir nesugestų, o kai prireiks strėles su didele jėga iššauti į kokį nors žvėrį, dėl nuolatinės įtampos prarastos jėgos nebūtų galima suduoti galingo smūgio.“ „Būtent taip“, – tarė palaimintasis Jonas, – „tegul šis nedidelis ir trumpas mano proto atsipalaidavimas tavęs neįžeidžia, jaunuoli, nes jei jis kartais neatsipalaiduos ir šiek tiek nesumažins įtampos jėgos, jis susilpnės dėl nepertraukiamo griežtumo ir nebegalės paklusti Dvasios galiai.“ Vienintelis bendras šių dviejų pasakojimų bruožas yra tai, kad šv. Jonas pramogauja su kurapka, o stebėtojas mano, kad tai jam nepriderama. Abiejų pasakojimų moralės visiškai skiriasi. Čia prarasto teksto apimtis yra visiškai neaiški. Jame tikriausiai buvo pasakojama apie įvykius Smyrnoje, o taip pat, atrodo, Laodikėjoje (žr. kito skirsnio pavadinimą). Vienas iš epizodų tikriausiai buvo blogą gyvenimą vedusios moters atsivertimas (žr. toliau, „skaisti paleistuvė“) –] Mūsų geriausias rankraštis prieš kitą skyrių pateikia antraštę: Iš Laodikėjos į Efezą antrą kartą. 58 Praėjus nemažai laiko, ir nors nė vienas iš brolių niekada nebuvo nusiminęs dėl Jono, dabar jie nusiminė, nes jis pasakė: „Broliai, dabar man laikas vykti į Efezą (nes taip susitariau su ten gyvenančiais), kad jie neatsilptų, dabar, kai jau ilgą laiką neturi žmogaus, kuris juos stiprintų.“ Bet jūs visi turite išlaikyti tvirtą pasiryžimą Dievui, kuris mūsų niekada nepalieka. Tačiau išgirdę tai iš jo, broliai liūdėjo, nes turėjo su juo išsiskirti. O Jonas tarė: „Net jei aš ir išsiskirsiu su jumis, Kristus visada yra su jumis: jei jį mylėsite tyrai, turėsite jo bendrystę be priekaištų, nes jei jis mylimas, jis pats pirma ateina pas tuos, kurie jį myli.“ 59 Tai pasakęs, atsisveikinęs su jais ir palikęs broliams daug pinigų paskirstyti, jis išvyko į Efezą, o visi broliai liūdėjo ir dejavo. Ten jį lydėjo iš Efezo Andronikas, Drusiana, Likomedas, Kleobijas ir jų šeimos. Ten jį taip pat lydėjo Aristobula, kuri buvo išgirdusi, kad jos vyras Tertullus mirė kelyje, taip pat Aristippas su Ksenofonu, ta skaisti paleistuvė ir daugelis kitų, kuriuos jis nuolat ragino laikytis Viešpaties, ir jie daugiau nenorėjo su juo išsiskirti. 60 Pirmąją dieną atvykome į apleistą užeigą, ir kai nežinojome, kur rasti lovą Jonui, pamatėme keistą dalyką. Ten kažkur stovėjo viena lova be patalynės, ant kurios išskleidėme savo apsiaustus, kuriuos vilkėjome, ir paprašėme jo atsigulti ant jos ir pailsėti, o mes visi kiti miegojome ant grindų. Tačiau kai jis atsigulė, jį pradėjo kankinti vabzdžiai, ir, kadangi jie jam darė vis didesnį nepatogumą, kai jau buvo maždaug vidurnaktis, mums visiems girdint, jis jiems tarė: „Aš jums sakau, o vabzdžiai, elkitės tinkamai, visi be išimties, ir šią naktį palikite savo buveinę, likite ramūs vienoje vietoje ir laikykitės atokiai nuo Dievo tarnų.“ O mes juokėmės ir dar kurį laiką toliau šnekėjomės, Jonas pasinėrė į miegą; o mes, šnekėdami tyliai, jo netrukdėme (arba, jo dėka, mums niekas netrukdė). 61 Bet kai jau aušo diena, aš atsikėliau pirmas, o su manimi – Verus ir Andronikas, ir mes pamatėme prie namo, kurį buvome išsinuomoję, durų stovinčią gausybę vabzdžių, ir kol mes stebėjomės tuo įspūdingu vaizdu, o visi broliai dėl jų prabudo, Jonas toliau miegojo. Kai jis pabudo, papasakojome jam, ką matėme. Jis atsisėdo lovoje, pažvelgė į juos ir tarė: „Kadangi elgėtės gerai, paklausydami mano papeikimo, eikite į savo vietą.“ Kai jis tai pasakė ir pakilo iš lovos, vabzdžiai, bėgę nuo durų, nuskubėjo prie lovos, užsiropštė ant jos kojų ir dingo tarp jungčių. O Jonas vėl tarė: „Šis padaras pakluso žmogaus balsui, laikėsi nuošalyje, buvo tylus ir nepažeidė taisyklių; o mes, kurie girdime Dievo balsą ir įsakymus, nepaklūstame ir esame lengvabūdiški: ir kiek tai truks?“ 62 Po šių įvykių atvykome į Efezą; ten broliai, kurie jau seniai žinojo, kad Jonas atvyks, susirinko į Androniko namus (kur jis ir apsistojo), glostė jo kojas, dėjo rankas ant savo veidų ir bučiavo jas (o daugelis džiaugėsi net galėdami palieskti jo drabužį ir buvo išgydyti palietę šventojo apaštalo drabužius. [Taip rašoma lotynų kalba, kurioje yra šis skyrius; graikų kalboje rašoma: „taip, kad jie net palietė jo drabužius“.] 63 Ir nors tarp brolių vyravo didžiulė, neprilygstama meilė ir džiaugsmas, vienas žmogus, Šėtono pasiuntinys, įsimylėjo Drusianą, nors matė ir žinojo, kad ji yra Androniko žmona. Daugelis jam sakė: „Tau neįmanoma gauti tos moters, nes ji jau seniai atsiskyrė nuo savo vyro dėl dievobaimingumo. Argi tu vienintelis nežinai, kad Andronikas, anksčiau nebūdamas toks, koks yra dabar – dievobaimingas vyras, – užrakino ją kapavietėje, sakydamas: „Arba turėsiu tave kaip žmoną, kurią turėjau anksčiau, arba tu mirsi.“ O ji verčiau pasirinko mirtį, nei padaryti tą bjaurystę. Jei ji dėl dievobaimingumo nesutiko gyventi kartu su savo valdovu ir vyru, bet netgi įtikino jį mąstyti taip pat kaip ji, ar ji sutiks su tavimi, norinčiu būti jos suvedžiotoju? Atsisakyk šio beprotiškumo, kuris tau neduoda ramybės: atsisakyk šio sumanymo, kurio tu negali įgyvendinti. 64 Tačiau jo artimi draugai, sakydami jam šiuos žodžius, jo neįtikino, o jis be gėdos siuntinėjo jai žinutes; ir kai sužinojo apie įžeidimus ir pažeminimus, kuriais ji jam atsakė, praleido savo gyvenimą liūdėdamas (arba, tiksliau, ji, sužinojusi apie šį pažeminimą ir įžeidimą iš jo pusės, praleido savo gyvenimą sielvartodama). O po dviejų dienų Drusiana iš sielvarto atsigulė į lovą, jai pakilo karščiavimas, ir ji tarė: „O kad aš dabar nebūčiau sugrįžusi į savo gimtąją vietą, aš, tapusi piktadarybe vyrui, nežinančiam, kas yra dievobaimingumas! Nes jei tai būtų buvęs tas, kurį pripildė Dievo žodis, jis nebūtų pasiekęs tokio beprotybės laipsnio.“ Bet dabar (todėl), Viešpatie, kadangi tapau priežastimi, dėl kurios smūgis ištiko sielą, neturinčią žinių, išlaisvink mane iš šių grandinių ir greitai paimk mane pas save. Ir Jono, kuris apie tokius dalykus visiškai nieko nežinojo, akivaizdoje Drusiana paliko šį gyvenimą ne visiškai laiminga, netgi susirūpinusi dėl to vyro dvasinės skriaudos. 65 O Andronikas, apimtas slaptos sielvarto, sieloje gedėjo ir atvirai verkė, todėl Jonas dažnai jį stabdydavo ir sakydavo jam: „Drusiana išėjo iš šio neteisio gyvenimo, turėdama geresnę viltį.“ O Andronikas jam atsakė: „Taip, esu tuo įsitikinęs, o Jonai, ir visiškai neabejoju, pasitikėdamas savo Dievu; bet būtent šito aš tvirtai laikausi – kad ji paliko šį gyvenimą tyra.“ 66 Kai ją išnešė, Jonas paėmė Androniką už rankos, ir dabar, žinodamas priežastį, liūdėjo dar labiau nei pats Andronikas. Jis tylėjo, apmąstydamas priešo išprovokavimą, ir kurį laiką sėdėjo ramiai. Tada, broliams susirinkus ten išgirsti, ką jis pasakys apie tą, kuri iškeliavo, jis pradėjo kalbėti: 67 „Kai laivo kapitonas, kartu su tais, kurie plaukia su juo, ir pats laivas atplaukia į ramią ir audrų nepaliestą uostą, tada tegul jis sako, kad yra saugus. O žemdirbys, kuris pasėjo sėklą į žemę ir daug triūsojo ją prižiūrėdamas bei saugodamas, tegul tada pailsi nuo savo darbų, kai jis sudeda sėklą su daugkartiniu derliumi į savo klėtis. Tegul tas, kuris eKas ryžtasi bėgti lenktynėse, tas džiaukis, kai parsineša prizą. Tas, kuris užsirašo į bokso varžybas, tegul pasigiria, kai gauna vainikus; ir taip paeiliui yra su visomis varžybomis ir amatais, kai jie galiausiai neapgauna, bet pasirodo esą tokie, kokie pažadėjo (sugadinta). 68 Ir taip, manau, yra ir su tikėjimu, kurį kiekvienas iš mūsų išpažįsta: tik tada paaiškėja, ar jis iš tiesų tikras, kai išlieka savimi iki pat gyvenimo pabaigos. Juk kelyje pasitaiko daug kliūčių, kurios sukelia nerimą žmonių protams: rūpesčiai, vaikai, tėvai, šlovė, skurdas, pataikavimas, gyvenimo žydėjimas, grožis, išdidumas, geismas, turtas, pyktis, pakilimas, tinginystė, pavydas, pavydulys, aplaidumas, baimė, įžūlumas, meilė, apgaulė, pinigai, veidmainystė ir kitos tokios kliūtys, kokių tik yra šiame gyvenime: kaip ir laivavedybui, plaukiančiam sėkmingu kursu, trukdo staiga užpuolantys priešingi vėjai, didžiulė audra ir galingos bangos, iškilusios iš ramybės, o žemdirbiui – netikėta žiema, maras ir iš žemės išlendantys ropliai; o tie, kurie varžosi žaidynėse, „tiesiog nelaimi“, o tie, kurie užsiima amatų darbais, susiduria su įvairiais jų keliamais sunkumais. 69 Tačiau pirmiausia tikintysis turi iš anksto pažvelgti į savo pabaigą ir suprasti, kokiu būdu ji jį pasieks: ar ji bus energinga, blaivi ir be jokių kliūčių, ar sutrikdyta, prisirišusi prie to, kas yra čia, ir suvaržyta troškimų. Taigi teisinga, kad kūnas būtų giriamas kaip gražus, kai jis visiškai nuogas, ir generolas – kaip didis, kai jis įvykdė visus karo pažadus, ir gydytojas – kaip puikus, kai jam pavyko išgydyti kiekvieną ligą, o siela – kaip kupina tikėjimo ir verta (arba imli) Dievo, kai ji visiškai įvykdė savo pažadą: ne ta siela, kuri pradėjo gerai, bet ištirpo visose šio gyvenimo gėrybėse ir nuklydo, nei ta, kuri yra sustingusi, bandžiusi pasiekti geresnių dalykų, bet vėliau pasidavusi laikiniems dalykams, nei ta, kuri troško laikinų dalykų labiau nei amžinųjų, nei ta, kuri keičia tai, kas neišlieka, nei ta, kuri garbino negarbingus darbus, nusipelniusius gėdos, nei ta, kuri priima Šėtono priesaikas,nei ta, kuri į savo namus priėmė gyvatę, nei ta, kuri dėl Dievo kenčia panieką ir tada [nesigėdija], nei ta, kuri lūpomis sako „taip“, bet iš tikrųjų savęs nepatvirtina: bet tas, kuris sugebėjo nepasiduoti nešvariems malonumams, nepasiduoti lengvabūdiškumui, nepasiduoti pinigų meilės masalui, nepasiduoti kūno jėgai ar įniršiui. 70 Ir kai Jonas toliau kalbėjo broliams, kad jie turėtų paniekinti žemiškus dalykus amžinųjų labui, tas, kuris buvo įsimylėjęs Drusianą, užsidegęs baisiu geismu ir apsėstas įvairių pavidalų Šėtono, didele suma papirko Androniko ūkvedį, kuris buvo pinigų mylėtojas; o šis atidarė kapą ir suteikė jam progą padaryti draudžiamą dalyką su mirusiojo kūnu. Nesėkmingai bandęs ją suvilioti, kol ji buvo gyva, jis ir po jos mirties toliau priekabiavo prie jos kūno ir tarė: „Jei nenorėjai turėti su manimi nieko bendro, kol buvai gyva, dabar, kai esi mirusi, aš išniekinsiu tavo lavoną.“ Turėdamas tokį sumanymą ir pasinaudojęs pasibjaurėtinu prievaizdu, kad įvykdytų šį piktadarybę, jis nuskubėjo su juo prie kapo; jie atidarė duris ir ėmė nuimti laidojimo drabužius nuo lavono, sakydami: „Ką gi tu laimėjai, vargšele Drusiana? Argi negalėjai to padaryti gyva, o galbūt tai nebūtų tave nuliūdę, jeigu būtum tai dariusi savanoriškai?“ 71 Ir kai šie vyrai taip kalbėjo, o ant jos kūno liko tik įprasta naktinė suknelė, pasirodė keistas reginys, toks, kokį nusipelno patirti tie, kurie daro tokius darbus. Iš kažkur pasirodė gyvatė ir vienu įkandimu nužudė prievaizdą; tačiau jaunuolio ji neįkando, bet apsivijo aplink jo kojas, baisiai šnypšdama, o kai jis nugriuvo, užsiropštė ant jo kūno ir atsisėdo ant jo. 72 Kitą dieną auštant Jonas, lydimas Androniko ir brolių, atėjo prie kapo – tai buvo trečioji diena nuo Drusianos mirties, – kad ten galėtume laužyti duoną. Ir pirmiausia, kai jie išsiruošė, buvo ieškoma raktų, bet jų nerasta; tačiau Jonas tarė Andronikui: „Visiškai teisinga, kad jie dingo, nes Drusianos kapavietėje nėra; vis dėlto eikime, kad nebūtum aplaidus, aIr durys atsivers savaime, kaip Viešpats mums jau daug kartų yra padaręs. 73 Ir kai atvykome į tą vietą, pagal Mokytojo įsakymą durys atsivėrė, ir prie Drusianos kapo pamatėme gražų jaunuolį, šypsantį; o Jonas, jį pamatęs, sušuko ir tarė: „Ar ir tu, gražuoli, atvykai čia anksčiau už mus? Ir dėl kokios priežasties?“ Ir mes išgirdome balsą, sakantį jam: „Dėl Drusianos, kurią tu turi prikelti – nes man truputį trūko, kad ją surasčiau – ir dėl to, kuris guli miręs šalia jos kapo.“ Ir kai tas gražusis tai pasakė Jonui, jis pakilo į dangų visų mūsų akivaizdoje. O Jonas, atsigręžęs į kitą kapo pusę, pamatė jaunuolį – būtent Kalimachą, vieną iš Efeziečių vadų – ir milžinišką gyvatę, miegantį ant jo, bei Androniko ūkvedį, vardu Fortunatas, gulintį negyvas. Pamatęs juos abu, jis stovėjo sutrikęs ir tarė broliams: „Ką reiškia toks reginys? Arba kodėl Viešpats, kuris manęs niekada neapleido, nepasakė man, kas čia įvyko?“ 74 O Andronikas, pamatęs tuos lavonus, pašoko ir nuėjo prie Drusianos kapo, ir pamatęs ją gulinčią tik su apatiniu marškinėliu, tarė Jonui: „Aš suprantu, kas įvyko, tu, palaimintas Dievo tarnas, Jonai. Šis Kalimachas buvo įsimylėjęs mano seserį; ir kadangi jis niekada jos neužkariavo, nors dažnai bandė, jis papirko šį mano prakeiktą ūkvedį didele suma, galbūt ketindamas, kaip dabar matome, jo pagalba įgyvendinti savo sąmokslo tragediją, nes iš tiesų Kalimachas tai prisipažino daugeliui, sakydamas: „Jei ji nesutiks su manimi, kol gyva, ji bus išniekinta, kai mirs.“ Ir gali būti, šeimininke, kad ta gražuolė tai žinojo ir neleido, kad jos kūnas būtų įžeistas, ir todėl mirė tie, kurie bandė tai padaryti. Ar gali būti, kad balsas, kuris tau pasakė: „Pakelk Drusianą“, tai pranašavo? Nes ji paliko šį gyvenimą sielvarto apimta. Bet aš tikiu tuo, kuris sakė, kad tai vienas iš tų, kurie nuklydo; nes tau buvo liepta jį prikelti; o dėl kito – žinau, kad jis yra nepelnys išgelbėjimo. Bet vieno dalyko tavęs prašau: pirmiausia prikelk Kalimachą, ir jis mums prisipažins, kas įvyko. 75 O Jonas, pažvelgęs į kūną, tarė nuodingajam žvėriui: „Pasitrauk nuo to, kuris turi būti Jėzaus Kristaus tarnas“; ir atsistojo bei taip meldėsi už jį: „O Dieve, kurio vardą mes teisėtai šloviname: O Dieve, kuris nugalėji kiekvieną žalingą jėgą; o Dieve, kurio valia išsipildo, kuris visada mus išklausi: tegul dabar ir šiam jaunuoliui išsipildo Tavo dovana; ir jei per jį turi įvykti kokia nors Dievo valia, apreikšk ją mums, kai jis bus prikeltas. Ir tuoj pat jaunuolis atsikėlė ir visą valandą tylėjo. 76 Bet kai jis atgavo protą, Jonas paklausė jo apie jo įėjimą į kapą, ką tai reiškė, ir sužinojęs iš jo tai, ką Andronikas jam buvo pasakęs, būtent, kad jis buvo įsimylėjęs Drusianą, Jonas vėl jo paklausė, ar jis įvykdė savo bjaurų ketinimą – įžeisti šventumu kupiną kūną. O jis jam atsakė: „Kaip galėjau tai įvykdyti, kai šis baisus žvėris mano akyse vienu smūgiu parbloškė Fortunatą; ir teisingai, nes jis kurstė mano įsiutimą, kai aš jau buvau išgydytas nuo to nepagrįsto ir siaubingo beprotybės; bet mane jis sustabdė iš baimės ir atvedė į tą padėtį, kurioje jūs mane matėte prieš man atsistojant.“ Ir dar vieną, dar nuostabesnę istoriją tau papasakosiu, kuri vos nesunaikino manęs ir vos nepadarė iš manęs lavono. Kai mano sielą užvaldė beprotybė ir mane kankino nesuvaldoma liga, ir aš jau buvau nuplėšęs laidojimo drabužius, kuriais ji buvo apsirengusi, ir tada išlipau iš kapo bei juos išdėliojau, kaip tu matai, aš vėl ėmiausi savo nedoro darbo; ir pamačiau gražų jaunuolį, dengiantį ją savo apsiaustu, o iš jo akių į jos akis sklido šviesos kibirkštys; ir jis man tarė: „Kalimachai, mirk, kad galėtum gyventi.“ Kas jis buvo, aš nežinojau, o Dievo tarnai; bet dabar, kai tu čia pasirodei, suprantu, kad jis buvo Dievo angelas – tai gerai žinau; ir tikrai žinau, kad tas Dievas, kurį tu skelbi, yra tikrasis Dievas, ir tuo esu įsitikinęs. Bet maldauju tave, nedelsk išgelbėti manęs iš šios nelaimės ir šio baisaus nusikaltimo, ir pristatyti mane tavo Dievui kaip žmogų, apgautą gėdingu ir bjauriu apgaulės būdu. Todėl, maldauju tavo pagalbos, aš griebiuosi už tavo kojų. Norėčiau tapti vienu iš tų, kurie viliasi Kristumi, kad pasitvirtintų tas balsas, kuris sako:Man pasakė: „Mirk, kad galėtum gyventi“; ir tas balsas taip pat įvykdė savo tikslą, nes jis mirė, tas neištikimas, netvarkingas, bedievis, o aš buvau prikelta Tavimi, aš, kuri būsiu ištikima, Dievą bijanti, pažįstanti tiesą, kurią, maldauju Tave, man parodytum. 77 O Jonas, kupinas didžiulio džiaugsmo ir suvokdamas visą žmogaus išgelbėjimo reginį, tarė: „Kokia yra Tavo galia, Viešpatie Jėzau Kristus, aš nežinau, nes esu suglumęs dėl Tavo didžiulio gailestingumo ir beribio kantrumo. O kokia didybė, nusileidusi į vergovę! O neišsakoma laisvė, kurią mes pavertėme vergovės! O nesuvokiama šlovė, kuri atėjo pas mus! Tu, kuris apsaugojai mirusiojo šventyklą nuo įžeidimo; kuris išgelbėjai žmogų, susitepusį krauju, ir sudrausminai to sielą, kuris norėjo sutepti gendančią kūną; Tėve, kuris pasigailėjai ir užjautei žmogų, kuris Tavimi nesirūpino; Mes šloviname Tave, giriam, laiminame ir dėkojame už Tavo didį gerumą ir ilgai kentėjimą, o šventasis Jėzau, nes tik Tu esi Dievas, ir niekas kitas: Tavo yra ta galia, prieš kurią neįmanoma sąmoksluoti, dabar ir per amžius. Amen. 78 Tai pasakęs, Jonas paėmė Kalimachą ir pasveikino (pabučiavo) jį, sakydamas: „Šlovė mūsų Dievui, mano vaike, kuris pasigailėjo tavęs ir padarė mane vertą šlovinti Jo galią, o tave – geru elgesiu atsitraukti nuo to tavo bjauraus beprotiškumo ir girtavimo, ir pakvietė tave į savo poilsį bei gyvenimo atsinaujinimą“. 79 Bet Andronikas, pamatęs, kad miręs Kalimachas prisikėlė, maldavo Joną kartu su broliais, kad jis prikeltų ir Drusianą, sakydamas: „O Jonai, tegul Drusiana prisikelia ir laimingai praleidžia tą trumpą gyvenimo laiką, kurį ji paaukojo dėl sielvarto dėl Kalimacho, manydama, kad tapo jam kliūtimi; o kai Viešpats panorės, Jis vėl ją pasiims pas save.“ O Jonas nedelsdamas nuėjo prie jos kapo, paėmė ją už rankos ir tarė: „Tave, vienintelį Dievą, aš šaukiuosi – didingiausią, neišsakomą, nesuprantamą, kuriam paklūsta visos kunigaikštysčių jėgos, prieš kurį nusilenkia visa valdžia, prieš kurį visos išdidybės parpuola ir nutyla, kurį išgirdę drebėja demonai, kurį suvokdama visa kūrinija laikosi savo ribų. Tegul tavo vardas bus pašlovintas per mus, ir prikėlk Drusianą, kad Kalimachas dar labiau įsitvirtintų pas tave, kuris suteiki tai, kas žmonėms yra nepasiekiama ir neįmanoma, bet įmanoma tik tau – būtent išgelbėjimą ir prisikėlimą; ir kad Drusiana dabar galėtų išeiti ramybėje, neturėdama nė menkiausios kliūties – dabar, kai jaunuolis atsigręžė į tave – savo kelyje link tavęs. 80 Ir ištaręs šiuos žodžius, Jonas tarė Drusianai: „Drusiana, kelkis.“ Ji pakilo ir išėjo iš kapo; o pamatydama save apsirengusią tik naktiniais marškiniais, ji sutriko dėl to, ir viską tiksliai sužinojo iš Androniko, tuo tarpu Jonas gulėjo veidu žemyn, o Kalimachas balsu ir ašaromis šlovino Dievą, ir ji taip pat džiaugėsi, šlovindama Jį tokiu pačiu būdu. 81 Kai ji apsirengė, ji atsigręžė ir pamatė gulintį Fortunatą, ir tarė Jonui: „Tėve, tegul ir šis vyras prisikelia, net jei jis bandė mane išduoti.“ Bet Kalimachas, išgirdęs jos žodžius, tarė: „Prašau tavęs, Drusiana, nedaryk to, nes balsas, kurį išgirdau, apie jį neminėjo, bet kalbėjo tik apie tave, ir aš mačiau bei patikėjau: jei jis būtų buvęs geras, galbūt Dievas būtų pasigailėjęs ir jo bei prikėlęs jį per palaimintąjį Joną; taigi jis žinojo, kad tam vyrui laukė bloga pabaiga [lot. jis pasmerkė mirčiai tą, kurį nepripažino vertą prisikelti]. O Jonas jam tarė: „Mes, mano vaike, nesimokėme atlyginti blogiu už blogį: nes Dievas, nors mes jam padarėme daug blogo ir nieko gero, mums nesuteikė atpildo, bet atgailą, ir nors mes nežinojome jo vardo, jis mūsų neapleido, bet pasigailėjo mūsų, o kai mes jį šmeižėme, Jis mūsų nebaudė, bet pasigailėjo mūsų; ir kai mes Juo netikėjome, Jis mums nelaikė pykčio; ir kai mes persekiojome Jo brolius, Jis mums neatlygino blogiu, bet įdėjo į mūsų protus atgailą ir susilaikymą nuo blogio, ir ragino mus ateiti pas Jį, kaip Jis padarė ir su tavimi, mano sūnau Kalimachai, ir, neprisimindamas tavo ankstesnių piktadarybių, padarė tave savo tarnu, laukiančiu Jo gailestingumo. Todėl, jei tu neleisi man prikelti Fortunato, tai turi padaryti Drusiana. 82 O ji, nedelsdama, džiaugsminga dvasia ir siela nuėjo prie Fortunato kūno ir tarė: „Jėzau Kristus, amžių Dieve, tiesos DieveO Tu, kuris leido man pamatyti stebuklus ir ženklus, ir suteikei man galimybę tapti Tavo vardo dalininke; kuris įkvėpei į mane savo daugialypę esybę ir daugybe būdų pasigailėjai manęs; kuris savo didžiu gerumu apsaugojai mane, kai mane engė Andronikas, kuris seniai buvo mano vyras; kuris man davai savo tarną Androniką, kad jis būtų mano brolis; kuris išlaikei mane, savo tarnaitę, tyrą iki šios dienos; kuris mane pakėlei per savo tarną Joną, o kai buvau pakelta, parodijai man tą, kuris buvo sukurtas klupinėti, bet neklupo; kuris man suteikei tobulą poilsį Tavyje ir išlaisvinai mane nuo paslaptingojo beprotiškumo; kurį aš mylėjau ir branginau: Meldžiu Tave, o Kristau, neatstumk savo Drusianos, kuri prašo Tave prikelti Fortunatą, nors jis ir bandė tapti mano išdaviku. 83 Ir paėmusi mirusiojo ranką, ji tarė: „Pakilk, Fortunatai, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus vardu.“ Ir Fortunatas prisikėlė, o pamatęs kapavietėje Joną, Androniką, iš mirusiųjų prikeltą Drusianą, tikintį Kalimachą ir kitus brolius, šlovinančius Dievą, tarė: „O, ko gi pasiekė šių išmintingų vyrų galios! Aš nenorėjau būti prikeltas, bet verčiau būčiau miręs, kad tik jų nematyčiau. Ir ištaręs šiuos žodžius, jis pabėgo ir išėjo iš kapo. 84 O Jonas, pamatęs Fortunato nepakitusią sielą, tarė: „Gamtos prigimtis, kuri nepasikeitė į gera! O sielos šaltinis, gyvenantis nešvarume! O sugedimo esmė, pilna tamsos! O mirte, džiaugiantis tais, kurie yra tavo! O nevaisingas medis, pilnas ugnies! O medis, duodantis anglis kaip vaisius! O materija, gyvenanti su materijos beprotybe (arba: O medžių mediena, pilna nesveikų atžalų) ir netikėjimo kaimyne! Tu įrodėi, kas esi, ir tu visada esi nuteista kartu su savo vaikais. Ir tu nežinai, kaip šlovinti geresnius dalykus: nes jų neturi. Todėl toks, koks yra tavo kelias (?vaisius), toks yra ir tavo šaknis bei tavo prigimtis. Būk sunaikintas iš tų, kurie pasitiki Viešpačiu: iš jų minčių, iš jų proto, iš jų sielų, iš jų kūnų, iš jų veiksmų, iš jų gyvenimo, iš jų bendravimo, iš jų reikalų, iš jų užsiėmimų, iš jų patarimų, nuo prisikėlimo iki (arba poilsio) Dievą, iš jų malonaus kvapo, kuriuo tu daliniesi, iš jų tikėjimo, jų maldų, iš šventojo krikšto, iš Eucharistijos, iš kūno maisto, iš gėrimų, iš drabužių, iš meilės, iš rūpesčio, iš susilaikymo, iš teisumo: iš visų šių dalykų, tu, labiausiai nešventasis Šėtonai, Dievo priešai, tegul Jėzus Kristus, mūsų Dievas, ir visi, kurie yra tokie kaip tu ir turi tavo charakterį, tave sunaikina. 85 Ir taip pasakęs, Jonas pasimeldė, paėmė duoną ir nunešė ją į šį kapą, kad ją sulaužytų; ir tarė: Šloviname Tavo vardą, kuris mus atverčia nuo klaidų ir negailestingo apgaulės; šloviname Tave, kuris mūsų akyse parodai tai, ką matėme; liudijame Tavo gailestingumą, kuris pasireiškia įvairiais būdais; šloviname Tavo gailestingą vardą, Viešpatie (dėkojame Tau), kuris nuteisei tuos, kurie yra nuteisti dėl Tavęs; mes dėkojame Tau, Viešpatie Jėzau Kristau, kad esame įsitikinę Tavo nekintamumu; mes dėkojame Tau, kuris priėmei mūsų prigimtį, kad ji būtų išgelbėta; mes dėkojame Tau, kad suteikei mums šią tikrą viltį, nes Tu esi vienintelis, dabar ir per amžius. Mes, Tavo tarnai, dėkojame Tau, Šventasis, kurie susirinkome su vieningu tikslu ir esame paimti iš pasaulio (arba prisikėlę iš mirties). 86 Ir taip pasimeldęs bei pašlovinęs Dievą, jis išėjo iš kapo, prieš tai visiems broliams padalinęs Viešpaties Eucharistiją. Ir kai jis atėjo į Androniko namus, tarė broliams: „Broliai, dvasia manyje nujaukė, kad Fortunatas netrukus mirs nuo juodumo (kraujo apsinuodijimo) dėl gyvatės įkandimo; bet tegul kas nors greitai nueina ir sužino, ar iš tiesų taip yra.“ Vienas iš jaunuolių nubėgo ir rado jį mirusį, o juodulys plito po jo kūną ir jau buvo pasiekęs širdį; jis sugrįžo ir pranešė Jonui, kad tas jau tris valandas yra miręs. Tada Jonas tarė: „Pasiimk savo vaiką, velnias.“ „Taigi Jonas su broliais džiaugėsi Viešpačiu.“ Šis sakinys yra geriausiame rankraštyje. Bonneto leidime jis įveda paskutinį „Apaštalų darbų“ skyrių, kuris rankraštyje seka iš karto po jo. Jis gali priklausyti bet kuriam iš šių epizodų. Lotynų kalba rašoma: „Ir tą dieną jis džiaugsmingai praleido su broliais.“ Tarp šio ir kito skyriaus, kuris galbūt yra įdomiausias „Apaštalų darbuose“, negali būti didelės pertraukos. Didžioji šio epizodo dalisŠis fragmentas išlikęs tik viename labai sugadintame XIV a. rankraštyje Vienoje. Dvi svarbios ištraukos (93–95 (dalis) ir 97–98 (dalis)) buvo perskaitytos Antrajame Nikėjos susirinkime ir išliko jo „Aktuose“: keletą himno eilučių lotynų kalba taip pat cituoja Augustinas (Laiškas 237 (253) Ceretijui): jis pastebėjo, kad šis himnas atskirai paplito tarp priscilianistų. Visas šis pasakojimas yra geriausias mums žinomas populiarus doketizmo požiūrio į mūsų Viešpaties asmenį išdėstymas. 87 Ten buvę žmonės teiravosi priežasties ir buvo ypač suglumę, nes Drusiana buvo pasakiusi: „Viešpats man pasirodė kapo viduje Jono pavidalu ir jaunuolio pavidalu.“ Kadangi jie buvo suglumę ir, tam tikra prasme, dar nebuvo tvirtai įsitvirtinę tikėjime, kad galėtų ištverti tvirtai, Jonas pasakė (arba Jonas, kantriai tai ištverdamas, pasakė): 88 „Vyrai ir broliai, jūs nepatyrėte nieko keisto ar neįtikėtino, kas susiję su jūsų suvokimu apie Jį, nes ir mes, kuriuos Jis pats išsirinko būti apaštalais, buvome išbandyti įvairiais būdais: Aš, tiesą sakant, nesu pajėgus nei jums išdėstyti, nei užrašyti to, ką mačiau ir girdėjau; dabar man reikia tai pritaikyti jūsų klausymui; ir kiekvienam iš jūsų pagal jo sugebėjimą priimti, aš perteiksiu tai, ką jūs galite išgirsti, kad pamatytumėte šlovę, kuri yra aplink jį, kuri buvo ir yra dabar bei per amžius. Nes kai jis išsirinko Petrą ir Andriejų, kurie buvo broliai, jis priėjo prie manęs ir mano brolio Jokūbo, sakydamas: „Man jūsų reikia, ateikite pas mane.“ O mano brolis, tai išgirdęs, tarė: „Jono, ko gi nori tas vaikas, kuris stovi ant jūros kranto ir mus šaukia?“ O aš pasakiau: „Koks vaikas?“ Ir jis vėl man tarė: „Tas, kuris mums mojuoja.“ Aš atsakiau: „Dėl ilgos budėjimo nakties jūroje tu nematai aiškiai, mano broli Jokūbe; argi nematai ten stovinčio vyro, gražaus ir malonaus, su linksmu veidu?“ Bet jis man tarė: „Aš jo nematau, broli; bet eikime ten ir pamatysime, ko jis nori.“ 89 Taigi, kai priplaukėme prie kranto, pamatėme jį taip pat padedantį mums iškrauti laivą; o kai išvykome iš tos vietos, ketindami eiti paskui jį, aš vėl pamačiau jį kaip gana pliką, bet su tankia ir banguota barzda, o Jokūbas – kaip jaunuolį, kurio barzda tik pradėjo augti. Todėl mes abu buvome sumišę, nesupratę, ką reiškia tai, ką matėme. O po to, kai sekėme paskui jį, mes abu vis labiau ir labiau mąstydami apie tai, vis labiau glumėjome. Tačiau man tada pasirodė dar nuostabesnis dalykas: nes bandydavau jį slapta stebėti, bet niekada nemačiau, kad jo akys užsimerktų (mirktelėtų), o tik atidarytos. Dažnai jis man atrodydavo kaip mažas ir negražus vyras, o kartais – kaip tas, kuris siekia dangaus. Be to, jame buvo dar vienas stebuklas: kai aš sėdėdavau prie stalo, jis priglausdavo mane prie savo krūtinės; kartais jo krūtinė man atrodydavo lygi ir švelni, o kartais – kieta kaip akmenys, todėl aš buvau sumišęs ir sakydavau: „Kodėl man taip atrodo?“ Ir kai apie tai mąsčiau, jis... 90 O kitą kartą jis paėmė mane, Jokūbą ir Petrą su savimi į kalną, kur jis buvo įpratęs melstis, ir mes matėme jame tokią šviesą, kokios neįmanoma apibūdinti žmogui, kuris vartoja gendančią (mirtingą) kalbą. Vėl panašiai jis mus tris nuvedė į kalną, sakydamas: „Eikite su manimi.“ Ir mes vėl nuėjome; ir iš tolo pamatėme jį besimeldžiantį. Todėl aš, kadangi jis mane mylėjo, tyliai priartėjau prie jo, tarsi jis manęs nematytų, ir stovėjau žiūrėdamas į jo nugarą; ir pamačiau, kad jis nebuvo apsirengęs jokiais drabužiais, bet mums pasirodė nuogas, ir visiškai nepanašus į žmogų, o jo kojos buvo baltesnės už bet kokį sniegą, taip kad žemė ten buvo apšviesta jo kojų, o jo galva siekė dangų; todėl aš išsigandau ir sušukau, o jis, apsisukęs, pasirodė kaip mažo ūgio vyras, sugriebė mane už barzdos, patempė ją ir tarė man: „Jono, nebūk netikintis, bet tikintis, ir nebūk smalsus.“ Ir aš jam pasakiau: „Bet ką aš padariau, Viešpatie?“ Ir sakau jums, broliai, aš patyriau tokį didelį skausmą toje vietoje, kur jis trisdešimt dienų laikė mane už barzdos, kad jam pasakiau: „Viešpatie, jei tavo žaismingas trūkčiojimas man sukėlė tokį didelį skausmą, kas būtų buvę, jei būtum man sudavęs antausį?“ Ir jis man tarė: „Nuo šiol stenkis negundyti to, kurio negalima gundyti.“ 91 Bet Petras ir Jokūbas supyko, nes aš kalbėjau su tViešpats man pamojavo, kad aš prieitų prie jų ir palikčiau Viešpatį vieną. Aš nuėjau, ir jie abu man tarė: „Kas buvo tas (senis), kuris kalbėjosi su Viešpačiu ant kalno viršūnės? Juk mes girdėjome juos abu kalbant.“ O aš, prisiminęs jo didžią malonę, jo vienybę, kuri turi daug veidų, ir jo išmintį, kuri be perstojo žiūri į mus, atsakiau: „Tai sužinosite, jei jo paklausite.“ 92 Dar kartą, kai mes, visi jo mokiniai, buvome Genesarete ir miegojome viename name, aš vienas, susisukęs į savo apsiaustą, stebėjau (arba stebėjau iš po apsiausto), ką jis darys; ir pirmiausia išgirdau jį sakant: „Jonai, eik miegoti.“ Tada aš, apsimetęs miegąs, pamačiau kitą, panašų į jį [miegantį], kurį taip pat išgirdau sakant mano Viešpačiui: „Jėzau, tie, kuriuos Tu išsirinkai, dar netiki Tavimi (arba ar jie dar netiki, ir t. t.?)“. O mano Viešpats jam atsakė: „Tu teisingai sakai, nes jie yra žmonės.“ 93 Dar vieną šlovingą dalyką jums papasakosiu, broliai: kartais, kai norėdavau jį palieskti, susidurdavau su materialiu ir kietu kūnu, o kitą kartą, kai jį pajusdavau, jo esmė būdavo nemateriali ir tarsi visai neegzistuojanti. Ir jei kada nors jį pakviesdavo kuris nors iš fariziejų ir jis eidavo į svečius, mes eidavome su juo, ir tie, kurie mus pakvietė, kiekvienam iš mūsų padėdavo po duonos kepalą, o jis taip pat gaudavo vieną; savo kepalą jis palaimindavo ir padalindavo mums: ir iš to mažo kiekvienas pasisotindavo, o mūsų pačių duonos kepalai likdavo sveiki, todėl tie, kurie jį pakvietė, stebėdavosi. Ir dažnai, kai eidavau su juo, troškau pamatyti jo pėdos atspaudą, ar jis atsiranda ant žemės; nes mačiau, kaip jis tarsi pakildavo nuo žemės; ir niekada to nemačiau. Ir šituos dalykus aš jums sakau, broliai, kad sustiprinčiau jūsų tikėjimą Juo; nes šiuo metu turime tylėti apie Jo galingus ir nuostabius darbus, kadangi jie yra neapsakomi ir, galbūt, jų visai neįmanoma nei ištarti, nei išgirsti. 94 Prieš jam būnant paimtam neteisėtų žydų, kuriuos taip pat valdė (kurie savo įstatymą gavo iš) neteisėtos gyvatės, jis mus visus surinko ir tarė: „Prieš man būnant atiduotam jiems, sudainuokime himną Tėvui ir taip eikime į tai, kas mūsų laukia.“ Todėl jis liepė mums susidaryti tarsi ratą, susikibti už rankų, o pats, stovėdamas viduryje, tarė: „Atsakykite man ‚Amen‘“. Tada jis pradėjo giedoti himną ir sakė: „Šlovė Tau, Tėve“. O mes, eidami ratu, atsakėme jam: „Amen“. „Šlovė Tau, Žody: Šlovė Tau, Malone“. „Amen“. „Šlovė Tau, Dvasia; šlovė Tau, Šventasis; šlovė Tavo šlovei. Amen“. „Mes šloviname Tave, o Tėve; mes dėkojame Tau, o Šviesa, kurioje nėra tamsos. Amen“. 95 Dabar, už ką (arba dėl ko) mes dėkojame, sakau: „Aš norėčiau būti išgelbėtas, ir aš norėčiau išgelbėti. Amen“. „Aš norėčiau būti išlaisvintas, ir aš norėčiau išlaisvinti. Amen. Norėčiau būti sužeistas, ir norėčiau sužeisti. Amen. Norėčiau gimti, ir norėčiau pagimdyti. Amen. Norėčiau valgyti, ir norėčiau būti suvalgytas. Amen. Norėčiau girdėti, ir norėčiau būti išgirstas. Amen. Norėčiau būti mąstomas, būdamas visiškai mąstomas. Amen. Norėčiau būti nuplautas, ir norėčiau nuplauti. Amen. Malonė šoka. Norėčiau groti dūdele; šokite visi. Amen. Norėčiau gedėti: raudokite visi. Amen. Skaičius Aštuoni (lit. viena Ogdoada) gieda mums šlovę. Amen. Skaičius Dvylika šoka aukštybėse. Amen. Visuma aukštybėse dalyvauja mūsų šokyje. Amen. Kas nešoka, tas nežino, kas vyksta. Amen. Aš bėgčiau ir pasiliktų. Amen. Aš puoščiau ir būčiau puošiamas. Amen. Aš būčiau suvienytas ir suvienyčiau. Amen. Namų neturiu, bet turiu namų. Amen. Vietos neturiu, bet turiu vietų. Amen. Šventyklos neturiu, bet turiu šventyklų. Amen. Aš esu lempa tau, kuris mane stebi. Amen. Aš esu veidrodis tau, kuris mane suvoki. Amen. Aš esu durys tau, kuris į mane beldiesi. Amen. Aš esu kelias tau, keliauninkui. . 96 Dabar atsakyk tu (arba kaip tu atsakysi) į mano šokį. Pamatyk save manyje, kuris kalbu, ir matydamas, ką aš darau, tylėk apie mano paslaptis. Tu, kuris šoki, suvok, ką aš darau, nes tavo yra šis vyriškumo kančios jausmas, kurį aš netrukus patirsiu. Nes tu visiškai nebūtum galėjęs suprasti, ką tu kenči, jeigu aš nebūčiau buvęs pasiųstas pas tave kaip Tėvo Žodis. Tu, kuris matei, ką aš kenčiu, matei mane kenčiantį, ir tai pamatęs neišlikai abejingas, bet buvai visiškai sujaudintas, sujaudintas, kad taptum išmintingas. Aš tau esu lova, atsigulk ant manęs. Kas aš esu, sužinosi, kai aš išeisiu. Tai, kuo dabar atrodau esąs, tuo aš nesu. Tu pamatysi, kai ateisi. Jei būtum žinojęs, kaip kentėti, būtum galėjęs nekentėti. Išmok kentėti, ir galėsi nekentėti. Ko nežinai, aš pats tave išmokysiu. Aš esu tavo Dievas, o ne išdaviko Dievas. Norėčiau būti vienoje dvasioje su šventosiomis sielomis. Manėje pažink išminties žodį. Kartok kartu su manimi: „Šlovė Tau, Tėve; šlovė Tau, Žody; šlovė Tau, Šventoji Dvasia“. O jei nori sužinoti apie mane, kas aš buvau, žinok, kad vienu žodžiu aš apgavau viską, o pats nebuvau nė trupučio apgautas. Aš šokau: bet tu suprask viską, ir supratęs sakyk: „Šlovė Tau, Tėve“. Amen. 97 Taigi, mano mylimieji, pašokęs su mumis, Viešpats išėjo. O mes, kaip paklydę ar apsvaiginti miego, bėgome į šen ir ten. Aš, pamatęs, kaip Jis kenčia, net neišbuvau prie Jo kančios, bet pabėgau į Alyvų kalną, verkdamas dėl to, kas įvyko. O kai Jis buvo nukryžiuotas penktadienį, šeštą valandą dienos, tamsa apėmė visą žemę. Ir mano Viešpats, stovėdamas urvo viduryje ir jį apšviesdamas, tarė: „Jona, ten, apačioje, Jeruzalėje, aš esu nukryžiuojamas ir perduriamas ietimis bei nendrėmis, o man duodama gerti tulžies ir acto. Bet tau aš kalbu, ir ką sakau, tą išklausyk. Aš įdėjau į tavo protą mintį užlipti į šį kalną, kad galėtum išgirsti tai, ką mokinys privalo išmokti iš savo Mokytojo, o žmogus – iš savo Dievo. 98 Ir taip pasakęs, Jis man parodė pastatytą šviesos kryžių, o aplink kryžių – didžiulę minią, neturinčią vienos formos; o jame (kryžiuje) buvo viena forma ir vienas pavidalas [taip rašoma rankraštyje; aš skaityčiau: ir jame buvo viena forma ir vienas atvaizdas; o aplink kryžių – dar viena minia, neturinti vienos formos]. Ir pats Viešpats man pasirodė virš kryžiaus, neturėdamas jokios formos, tik balsą; ir ne tokį balsą, koks mums buvo pažįstamas, bet saldų, malonų ir tikrai Dievo balsą, kuris man tarė: Jono, būtina, kad kas nors išgirstų šiuos dalykus iš manęs, nes man reikia to, kuris išklausytų. Šį šviesos kryžių kartais jūsų labui aš vadinu (arba vienu iš) žodžiu, kartais protu, kartais Jėzumi, kartais Kristumi, kartais durimis, kartais keliu, kartais duona, kartais sėkla, kartais prisikėlimu, kartais Sūnumi, kartais Tėvu, kartais Dvasia, kartais gyvenimu, kartais tiesa, kartais tikėjimu, kartais malone. Ir šiais vardais jis vadinamas žmonių atžvilgiu; tačiau tai, kas jis yra iš tiesų, kaip suvokiamas pats savaime ir kaip jums (rankraštyje – mums) pasakoma, yra visų daiktų atskyrimas, ir tvirtas daiktų, nustatytų iš nestabilių daiktų, pakėlimas, ir išminties harmonija, ir iš tiesų išmintis harmonijoje [šis paskutinis rankraščio sakinys sujungtas su kitu: „ir būdama išmintis harmonijoje“]. Yra dešinėje ir kairėje pusėse jėgų, valdžių, viešpatavimų ir demonų, veikimų, grasinimų, rūstybės, velnių, Šėtono ir žemesniojo šaknies, iš kurios kilo atsirandančių daiktų prigimtis. 99 Taigi šis kryžius yra tas, kuris žodžiu (arba vienu žodžiu) viską atskyrė (arba sujungė viską su savimi) ir atskyrė esamus dalykus nuo tų, kurie yra žemiau (lit. dalykus nuo gimimo ir žemiau jo), o tada, būdamas vienas, išsiliejo į viską (arba: viską priverstė išsilieti. Siūlau: viską sujungė į vieną). Tačiau tai nėra tas medinis kryžius, kurį pamatysi, kai iš čia nusileisi; taip pat aš nesu tas, kuris yra ant kryžiaus, kurio dabar nematai, bet tik girdi jo (arba vieną) balsą. Aš buvau laikomas tuo, kuo nesu, nes daugeliui kitų nebuvau tuo, kuo buvau; tačiau jie mane vadins (apie mane sakys) kažkuo kitu, kas yra niekinga ir manęs neverta. Taigi, kaip poilsio vieta nėra nei matoma, nei apie ją kalbama, taip ir aš, jos Viešpats, nebūsiu matomas. 100 Dabar ta vienos išvaizdos (arba vienos išvaizdos) minia, esanti aplink kryžių, yra žemesnioji prigimtis; o tie, kuriuos tu matai ant kryžiaus, jei jie neturi vienos formos, tai todėl, kad dar nebuvo suvoktas kiekvienas to, kuris nusileido, narys. Bet kai žmogiškoji prigimtis (arba aukštesnioji prigimtis) bus paimta, ir ta giminė, kuri artėja prie manęs ir klauso mano balso, tas, kuris dabar mane girdi, bus su ja suvienytas ir nebebus tas, kas dabar yra, bet bus virš jų, kaip ir aš dabar esu. Nes kol tu nevadini savęs mano, aš nesu tas, kas esu (ar buvau); bet jei tu mane išgirsi, tu, išgirdęs, būsi toks, koks esu aš, o aš būsiu tas, koks buvau, kai tave priimsiu tokį, koks esu, į save. Nes iš manęs tu esi tas (kas Aš esu). Todėl nesirūpink dauguma ir niekuo nelaikyk tų, kurie yra už paslapties ribų; nes žinok, kad aš esu visiškai su Tėvu, o Tėvas – su manimi. 101 Todėl aš nepatyriau nieko iš to, ką jie sakys apie mane: netgi tą kančią, kurią parodžiau tau ir kitiems šokyje, noriu, kad ji būtų vadinama paslaptimi. Nes kas tu esi, tą tu matai, nes Aš tau tai parodžiau; bet kas Aš esu, žinau tik Aš vienas, ir niekas kitas. Leisk man tad pasilikti tai, kas mano, o tai, kas tavo, matyk per mane, ir matyk mane tiesoje, kad Aš esu ne tas, ką pasakiau, bet tas, ką tu gali pažinti, nes esi su tuo susijęs. Tu girdi, kad aš kentėjau, tačiau aš nekentėjau; kad aš nekentėjau, tačiau aš kentėjau; kad buvau perdurtas, tačiau nebuvau sužeistas; pakartas, tačiau nebuvau pakartas; kad iš manęs tekėjo kraujas, tačiau jis neteėjo; ir, trumpai tariant, tai, ką jie sako apie mane, man neatsitiko, o tai, ko jie nesako, tą aš ir kentėjau. Dabar aš tau paaiškinsiu, kas tai yra, nes žinau, kad tu suprasi. Todėl suvok manyje Žodžio (Logos) šlovinimą (arba: nužudymą, arba: poilsį), Žodžio perdūrimą, Žodžio kraują, Žodžio žaizdą, Žodžio pakabinimą, Žodžio kančią, Žodžio prikaltimą (pritvirtinimą), Žodžio mirtį. Ir taip aš kalbu, atskirdamas žmogiškumą. Todėl pirmiausia suvok Žodį; tada suvoksi Viešpatį, o trečia – žmogų ir tai, ką jis iškentė. 102 Kai jis man pasakė šiuos dalykus ir kitus, kurių nežinau, kaip išsakyti taip, kaip jis norėtų, jis buvo paimtas į dangų, ir nė vienas iš minios jo nematė. O kai aš nusileidau, aš juos visus išjuokiau, nes jis man buvo pasakęs tai, ką jie sakė apie jį; tvirtai laikydamasis vieno dalyko savyje, kad Viešpats viską sugalvojo simboliškai ir savo apvaizdos dėka žmonėms, siekdamas jų atsivertimo ir išgelbėjimo. 103 Taigi, broliai, pamatę Viešpaties malonę ir jo geranoriškumą mums, garbinkime jį kaip tuos, kuriems jis parodė gailestingumą, ne pirštais, ne burnomis, ne liežuviais, nei jokia kita mūsų kūno dalimi, bet savo sielos nuostata – tą, kuris tapo žmogumi nepriklausomai nuo šio kūno: ir budėkime, nes (arba pamatysime, kad) dabar Jis taip pat mūsų labui saugo kalėjimus, kapus, pančius ir požemius, ištveria piktžodžiavimus ir įžeidimus, jūroje ir sausumoje, plakimus, pasmerkimus, sąmokslus, apgaules, bausmes – trumpai tariant, Jis yra su mumis visais ir pats kenčia kartu su mumis, kai mes kenčiame, broliai. Kai kiekvienas iš mūsų kreipiasi į jį, jis neištveria užsikimšti ausis mums, bet, būdamas visur, išklauso mus visus; ir dabar tiek man, tiek Drusianai – nes jis yra tų, kurie uždaryti, Dievas, ir savo gailestingumu teikia mums pagalbą. 104 Todėl, mylimieji, būkite įsitikinę, kad aš jums skelbiu garbinti ne žmogų, bet nekintamą Dievą, nenugalimą Dievą, Dievą, aukštesnį už bet kokią valdžią ir bet kokią galią, senesnį ir galingesnį už visus angelus ir visus pavadintus kūrinius bei visus Eonus. Jei gi jūs pasiliksite Jame ir būsite stiprinami Jame, turėsite savo nesunaikinamą sielą. 105 Ir kai Jis perdavė šiuos dalykus broliams, Jonas išėjo pasivaikščioti su Androniku. Taip pat ir Drusiana sekė iš tolo su visais broliais, kad jie galėtų stebėti jo daromus darbus ir visada klausytis jo kalbos Viešpatyje. Likęs epizodas, išlikęs graikų kalba, yra knygos pabaiga – „Jono mirtis“ arba „Jono paėmimas į dangų“. Prieš ją reikia įterpti pasakojimus, kuriuos turime tik lotynų kalba (apie „Abdiasą“ ir kitą tekstą, kurį parašė „Mellitus“, t. y. Melitas), bei du ar tris pavienius fragmentus. (Lot. XIV.) Kitą (arba kitą) dieną filosofas Kratonas turgaus aikštėje paskelbė, kad parodys pavyzdį, kaip reikia paniekinti turtus; ir spektaklis vyko taip. Jis įtikino du jaunuolius, turtingiausius mieste, kurie buvo broliai, išleisti visą savo paveldėjimą ir kiekvienam iš jų nusipirkti po brangakmenį, kuriuos jie viešai, žmonių akivaizdoje, sudaužė į gabalus. Ir kol jie tai darė, atsitiktinai pro šalį ėjo apaštalas. Jis pasikvietė filosofą Kratoną ir tarė: „Tai yra kvailas pasaulio niekinimas, kurį giria žmonių lūpos, bet kurį Dievo teismas jau seniai pasmerkė. Nes tai yra tuščias vaistas, kuriuo liga yra neišrautas, taigi tai yra tuščias mokymas, kuriuo sielų ir elgesio trūkumai neišgydomi. Bet iš tiesų mano mokytojas taip mokė jaunuolį, kuris troško pasiekti amžinąjį gyvenimą, sakydamas, kad jei jis nori būti tobulas, turėtų parduoti visą savo turtą ir atiduoti vargšams, ir taip darydamas jis įgytų lobį danguje ir rastų gyvenimą, kuris neturi pabaigos. O Kratonas jam tarė: „Čia godumo vaisius yra išdėstytas žmonių akivaizdoje ir buvo sudaužytas į gabalus. Bet jei Dievas iš tiesų yra tavo Mokytojas ir nori, kad šių brangakmenių vertė būtų atiduota vargšams, pasirūpink, kad brangakmeniai būtų atkurti sveiki, kad tai, ką aš padariau žmonių šlovei, tu galėtum padaryti to, kurį vadini savo Mokytoju, šlovei.“ Tada palaimintasis Jonas surinko brangakmenių nuolaužas, laikydamas jas rankose, pakėlė akis į dangų ir tarė: „Viešpatie Jėzau Kristus, kuriam nėra nieko neįmanomo: Tu, kuris, kai pasaulis buvo sugriautas geismo medžio, savo ištikimybe jį vėl atkūrei kryžiaus medžiu; Tu, kuris aklu gimusiajam suteikei akis, kurių gamta jam buvo atėmusi, kuris ketvirtą dieną iš mirusiųjų ir palaidotų sugrąžinai į šviesą Lozorių ir visus negalavimus bei ligas pavaldinai savo galingo žodžio valiai: taip pat dabar pasielk su šiais brangakmeniais, kuriuos šie žmonės, nežinodami išmaldos vaisių, sudaužė į gabalus žmonių šlovei: atkurk juos,Viešpatie, dabar per savo angelų rankas, kad jų verte būtų įvykdytas gailestingumo darbas, ir priverk šiuos žmones tikėti Tavimi, Negimusiuoju Tėvu, per Tavo viengimį Sūnų Jėzų Kristų, mūsų Viešpatį, su Šventąja Dvasia, visos Bažnyčios apšvietėju ir pašventintoju, per amžius. Ir kai tikintieji, buvę su apaštalu, atsakė ir tarė „Amen“, brangakmenių šukės tuoj pat taip susijungė į vieną, kad jose neliko jokio ženklo, jog jos buvo sudaužytos. Filosofas Kratonas su savo mokiniais, tai pamatę, parpuolė prie apaštalo kojų ir nuo to laiko (arba iš karto) įtikėjo, buvo pakrikštytas kartu su visais jais ir pats ėmė viešai skelbti mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus tikėjimą. XV. Taigi tie du broliai, apie kuriuos kalbėjome, pardavė brangakmenius, kuriuos buvo įsigiję pardavę savo paveldėjimą, ir gautas lėšas atidavė vargšams; po to prie apaštalo ėmė prisijungti labai didelė tikinčiųjų minia. Kai visa tai buvo padaryta, atsitiko taip, kad, sekdami tuo pačiu pavyzdžiu, du garbingi vyrai iš Efezo miesto pardavė visą savo turtą, jį išdalino vargšams ir sekė paskui apaštalą, kai šis keliavo po miestus, skelbdamas Dievo žodį. Tačiau, kai jie įžengė į Pergamo miestą, pamatė savo tarnus vaikščiojančius gatvėmis, apsirengusius šilkiniais drabužiais ir spindinčius šio pasaulio šlove; dėl to juos pervėrė velnio strėlė, ir jie nuliūdo, matydami save vargšais ir apsirengusiais vienu apsiaustu, o jų pačių tarnai buvo galingi ir klestintys. Bet Kristaus apaštalas, pastebėjęs šiuos velnio gudrybes, tarė: „Matau, kad dėl to pasikeitė jūsų mintys ir veido išraiška, nes, paklusdami mano Viešpaties Jėzaus Kristaus mokymui, atidavėte viską, ką turėjote, vargšams. Dabar, jei norite atgauti tai, ką anksčiau turėjote – auksą, sidabrą ir brangakmenius, – atneškite man tiesių lazdelių, kiekvienas po ryšulėlį.“ Kai jie taip padarė, jis pašaukė Viešpaties Jėzaus Kristaus vardą, ir lazdos pavirto auksu. Tada apaštalas jiems tarė: „Atneškite man mažų akmenukų iš jūros kranto.“ Kai jie ir tai padarė, jis pašaukė Viešpaties šlovę, ir visi akmenukai pavirto brangakmeniais. Tada palaimintasis Jonas kreipėsi į tuos vyrus ir tarė jiems: „Eikite pas auksakalius ir juvelyrus septynias dienas, o kai įsitikinsite, kad tai tikras auksas ir tikri brangakmeniai, praneškite man.“ Ir jie abu nuėjo, o po septynių dienų sugrįžo pas apaštalą, sakydami: „Viešpatie, mes apėjome visų auksakalių dirbtuves, ir jie visi sakė, kad niekada nematė tokio gryno aukso.“ Taip pat ir brangakmenių pardavėjai sakė tą patį – kad niekada nematė tokių puikių ir brangių brangakmenių. XVI. Tada šventasis Jonas jiems tarė: „Eikite ir atpirkite žemes, kurias pardavėte, nes praradote dangaus valdas. Nusipirkite šilko drabužių, kad kurį laiką galėtumėte spindėti kaip rožė, kuri skleidžia savo kvapą ir raudonumą, o paskui staiga nuvysta. Nes jūs atsidusdavote, žiūrėdami į savo tarnus ir gJis skundėsi, kad jūs tapote vargšais. Todėl klestėkite, kad galėtumėte sunykti; būkite turtingi šiuo metu, kad amžinai liktumėte elgetomis. Argi Viešpaties ranka negali sukurti perteklių ir neprilygstamos šlovės? Bet Jis paskyrė sieloms kovą, kad tie, kurie dėl Jo vardo atsisakė žemiškų turtų, tikėtų, jog turės amžinus turtus. Iš tiesų, mūsų Mokytojas pasakojo mums apie vieną turtuolį, kuris kasdien šventė puotas ir spindėjo auksu bei purpuru, o prie jo durų gulėjo elgeta Lozorius, troškęs gauti net trupinius, nukritusius nuo jo stalo, tačiau niekas jam nieko nedavė. Ir atsitiko taip, kad vieną dieną jie abu mirė, ir tas elgeta buvo paimtas į poilsį, esantį Abraomo krūtinėje, o turtuolis buvo įmestas į liepsnojantį ugnį; iš ten jis pakėlė akis ir pamatė Lozorių, ir maldavo jo, kad šis įmerktų pirštą į vandenį ir atvėsintų jo burną, nes jis kentėjo liepsnose. Tada Abraomas jam atsakė ir tarė: „Prisimink, sūnau, kad savo gyvenime gavai gėrybių, o šis Lozorius – atvirkščiai, blogybių. Todėl dabar jis teisingai guodžiamas, o tu kankinamas; be to, tarp jūsų ir mūsų yra didžiulė praraja, todėl nei jie negali pereiti iš ten čia, nei mes – iš čia ten.“ Bet jis atsakė: „Turiu penkis brolius; prašau, kad kas nors eitų juos įspėti, kad jie nepatektų į šias liepsnas.“ O Abraomas jam tarė: „Jie turi Mozę ir pranašus, tegul jų klauso.“ Tuomet jis atsakė: „Viešpatie, jei kas nors neprisikels iš numirusių, jie netikės.“ Abraomas jam tarė: „Jei jie netiki Mozės ir pranašų, netikės ir tada, jei kas nors prisikels iš numirusių.“ Ir šiuos žodžius mūsų Viešpats ir Mokytojas patvirtino galingų stebuklų pavyzdžiais: nes kai jie jam tarė: „Kas iš ten atėjo čia, kad mes juo patikėtume?“, jis atsakė: „Atneškite čia mirusiuosius, kuriuos turite.“ Ir kai jie atnešė jam mirusį jaunuolį (Ps.-Mellitus: tris mirusiųjų kūnus), jis jį pažadino kaip miegantį ir patvirtino visus savo žodžius. Bet kam man kalbėti apie savo Viešpatį, kai šiuo metu yra tokių, kuriuos jo vardu ir jūsų akivaizdoje bei akyse aš prikėliau iš mirusiųjų: jo vardu jūs matėte, kaip buvo išgydyti paralyžiuotieji, išvalyti raupsuotieji, apšviesti aklieji ir daugelis išlaisvinti nuo piktųjų dvasių? Tačiau šių galingų stebuklų turtų negali turėti tie, kurie troško žemiškų turtų. Galiausiai, kai jūs patys eidavote pas ligonius ir šaukdavotės Jėzaus Kristaus vardo, jie buvo išgydyti; jūs išvarydavote velnius ir grąžindavote šviesą akliesiems. Štai, ši malonė iš jūsų atimta, ir jūs, kurie buvote galingi ir didingi, tapote vargšais. Ir nors anksčiau demonai taip bijojo jūsų, kad jūsų įsakymu palikdavo žmones, kuriuos buvo apsėdę, dabar jūs bijosite demonų. Nes tas, kuris myli pinigus, yra Mamono tarnas; o Mamon – tai demonų vardas, kuris valdo žemiškus pelnus ir yra tų, kurie myli pasaulį, šeimininkas. Bet net ir pasaulio mylėtojai neturi turtų, o yra jų apimti. Juk yra neprotinga, kad vienam pilvui būtų sukaupta tiek maisto, kiek užtektų tūkstančiui, o vienam kūnui – tiek drabužių, kiek jų reikėtų aprengti tūkstantį vyrų. Todėl veltui kaupiami daiktai, kurie nenaudojami, ir niekas nežino, kam jie saugomi, kaip Šventoji Dvasia sako per pranašą: „Veltui vargsta kiekvienas žmogus, kuris kaupia turtus ir nežino, kam juos renka.“ Nuogi, be maisto ir gėrimų, mus į šį pasaulį atvedė moterų gimdymas; nuogi mus priims žemė, kuri mus pagimdė. Mes visi bendrai turime dangaus turtus: saulės spindesys vienodas tiek turtingiesiems, tiek vargšams, taip pat mėnulio ir žvaigždžių šviesa, oro švelnumas ir lietaus lašai, bažnyčios vartai ir pašventinimo šaltinis bei nuodėmių atleidimas, dalijimasis prie altoriaus, Kristaus Kūno valgymas ir Kraujo gėrimas, patepimas šventuoju aliejumi, ir dovanotojo malonę, ir Viešpaties apsilankymą, ir nuodėmių atleidimą: visuose šiuose dalykuose Kūrėjo dosnumas yra vienodas, neatsižvelgiant į asmenis. Nei turtuolis naudojasi šiomis dovanomis vienaip, nei vargšas – kitaip. Tačiau vargšas ir nelaimingas yra tas žmogus, kuris trokšta daugiau, nei jam pakanka: nes iš to kyla karščiavimas, šaltis, įvairūs skausmai visose kūno dalyse, ir jis negali nei pasisotinti maistu, nei pasimėgauti gėrimu, nes godumas mTegul sužino, kad pinigai jiems nebus naudingi, nes jų kaupimas jų saugotojams dieną ir naktį kelia nerimą ir neleidžia jiems nė valandai pabūti ramiai ir saugiai. Nes kol jie saugo savo namus nuo vagių, dirba savo žemę, aria, moka mokesčius, stato sandėlius, siekia pelno, stengiasi atremti galingųjų išpuolius ir apiplėšti silpnuosius, išlieja savo pyktį ant tų, ant kurių tik gali, ir sunkiai jį ištveria iš kitų, nesibaimina lošti prie lošimo stalų ir lankytis viešuose renginiuose, nebijo nei sutepti, nei būti sutepti, staiga jie išeina iš šio pasaulio, nuogi, nešdami su savimi tik savo nuodėmes, už kurias jiems teks kentėti amžiną bausmę. XVII. Kol apaštalas taip kalbėjo, štai jo motina, kuri buvo našlė, atvedė pas jį jaunuolį, kuris prieš trisdešimt dienų pirmą kartą vedė žmoną. Ir žmonės, laukę laidotuvių, atėjo su našle motina ir visi kartu puolė prie apaštalo kojų, dejuodami, verkdami ir gedėdami, ir maldavo jo, kad savo Dievo vardu, kaip jis buvo padaręs su Drusiana, taip ir šį jaunuolį prikelti. Jų visų verksmas buvo toks didelis, kad pats apaštalas vos susilaikė nuo verksmo ir ašarų. Todėl jis parpuolė ant žemės maldai ir ilgai verkė; o pakilęs iš maldos išskėtė rankas į dangų ir ilgą laiką meldėsi mintyse. Kai tai padarė tris kartus, jis įsakė atrišti suvystytą kūną ir tarė: „Tu, jaunuoli Stakteus, kuris dėl meilės savo kūnui greitai praradai sielą; tu, jaunuoli, kuris nepažinai savo Kūrėjo, nesuvokei žmonių Gelbėtojo ir nežinojai savo tikrojo draugo, todėl patekai į blogiausio priešo spąstus: štai, aš išliejau ašaras ir maldas savo Viešpačiui dėl tavo nežinojimo, kad tu galėtum prisikelti iš numirusių, mirties pančios būdamos atrištos, ir paskelbti šiems dviem, Attikui ir Eugenijui, kokią didelę šlovę jie prarado ir kokią didelę bausmę užsitraukė. Tada Staktejas atsikėlė, pagarbino apaštalą ir ėmė priekaištauti jo mokiniams, sakydamas: „Aš mačiau jūsų angelus skraidančius, o Šėtono angelus džiaugiantis jūsų žlugimu. Nes dabar, per trumpą laiką, jūs praradote karalystę, kuri buvo jums paruošta, ir iš spindinčių akmenų pastatytas buveines, kupinas džiaugsmo, vaišių ir malonumų, kupinas amžinojo gyvenimo ir amžinos šviesos; o vietoj to įgijote tamsos vietas, kupinas drakonų, riaumojančių liepsnų, kankinimų ir neprilygstamų bausmių, skausmų ir sielvarto, baimės ir siaubingo drebėjimo. Jūs praradote vietas, kupinas nevystančių gėlių, spindinčias, kupinas muzikos instrumentų (vargonų) garsų, o vietoj to įgijote vietas, kuriose riaumojimas, kaukimas ir rauda nesiliauja nei dieną, nei naktį. Jums nebelieka nieko kito, kaip tik paprašyti Viešpaties apaštalo, kad, kaip jis mane prikėlė į gyvenimą, taip ir jus prikeltų iš mirties į išgelbėjimą ir sugrąžintų jūsų sielas, kurios dabar yra išbrauktos iš gyvenimo knygos. XVIII. Tada ir tas, kuris buvo prikeltas, ir visi žmonės kartu su Attiku bei Eugenijumi puolė prie apaštalo kojų ir maldavo jo užtarti juos pas Viešpatį. Šventasis apaštalas jiems atsakė: kad trisdešimt dienų jie atgailautų prieš Dievą ir per tą laiką ypač melstųsi, kad auksiniai lazdelės sugrįžtų į savo prigimtį, o akmenys – į tą paprastumą, iš kurio buvo sukurti. Ir atsitiko taip, kad praėjus trisdešimčiai dienų, kai nei lazdos nepasikeitė į medį, nei brangakmeniai – į akmenukus, Atikas ir Eugenijus atėjo ir tarė apaštalui: „Tu visada mokai gailestingumo, skelbi atleidimą ir ragini, kad žmogus gailėtųsi kito. O jei Dievas nori, kad žmogus atleistų žmogui, tai kiek labiau Jis, būdamas Dievas, turėtų ir atleisti, ir gailėtis žmonių. Esame sugėdinti dėl savo nuodėmės: ir nors anksčiau šaukėme akimis, kurios geidė pasaulio, dabar atgailaujame akimis, kurios verkia. Maldaujame Tave, Viešpatie, maldaujame Tave, Dievo apaštale, parodyk veiksmais tą gailestingumą, kurį žodžiu visada žadėjai. Tada šventasis Jonas tarė jiems, kai jie verkė ir atgailavo, o visi taip pat užtardavo už juos: „Mūsų Viešpats Dievas vartojo šiuos žodžius, kai kalbėjo apie nusidėjėlius: ‚Aš nenoriu nusidėjėlio mirties, bet noriu, kad jis atsiverstų ir gyventų.‘ Nes kai Viešpats Jėzus Kristus mokė mus apie atgailaujantįjį, Jis tarė: ‚Iš tiesų sakau jums: danguje yra didelis džiaugsmas dėl vieno nusidėjėlio, kuris atgailauja‘.“ir atsisako savo nuodėmių: ir dėl jo džiaugiamasi labiau nei dėl devyniasdešimt devynių, kurie nenusidėjo. Todėl noriu, kad žinotumėte, jog Viešpats priima šių žmonių atgailą. Ir jis kreipėsi į Atticą bei Eugeniusą ir tarė: „Eikite, nuneškite lazdas atgal į mišką, iš kurio jas paėmėte, nes dabar jos sugrįžo prie savo prigimties, o akmenis – į jūros krantą, nes jie tapo paprastais akmenimis, kokie buvo anksčiau.“ Kai tai buvo atlikta, jie vėl gavo malonę, kurią buvo praradę, todėl vėl, kaip ir anksčiau, išvarė demonus, gydė ligonius ir apšvietė aklus, o Viešpats kasdien per juos darė daug galingų stebuklų. XIX skyriuje trumpai pasakojama apie Efezo šventyklos sunaikinimą ir 12 000 žmonių atsivertimą. Toliau seka epizodas apie nuodų taurę, kuris, tikriausiai, atspindi pasakojimą iš „Leukijos Apaštalų darbų“. (Mes jau matėme, kad vėlesniuose graikų tekstuose šis epizodas pateikiamas pačioje pradžioje, Domiciano akivaizdoje.) XX. Kai Aristodemas, kuris buvo visų tų stabų vyriausiasis kunigas, tai pamatė, apimtas piktos dvasios, jis sukėlė maištą tarp žmonių, taip, kad vieni žmonės ruošėsi kovoti prieš kitus. Tada Jonas atsigręžė į jį ir tarė: „Pasakyk man, Aristodeme, ką galiu padaryti, kad nuimčiau pyktį nuo tavo sielos?“ O Aristodemas atsakė: „Jei nori, kad aš tikėčiau tavo Dievu, duosiu tau išgerti nuodų, ir jei juos išgersi ir nemirsi, paaiškės, kad tavo Dievas yra tikras.“ Apaštalas atsakė: „Jei duosi man išgerti nuodų, kai aš šauksiuosi savo Viešpaties vardo, jie negalės man pakenkti.“ Aristodemas vėl tarė: „Noriu, kad tu pirmiausia pamatytum, kaip kiti juos išgeria ir tuoj pat miršta, kad tavo širdis atsitrauktų nuo to puodelio.“ O palaimintasis Jonas tarė: „Aš tau jau sakiau, kad esu pasiruošęs juos išgerti, kad tu patikėtum Viešpačiu Jėzumi Kristumi, kai pamatysi mane sveiką po to, kai išgersiu nuodų puodelį.“ Todėl Aristodemas nuėjo pas prokonsulą ir paprašė jo dviejų vyrų, kuriems turėjo būti įvykdytas mirties nuosprendis. Ir kai jis juos pastatė turgaus aikštės viduryje prieš visą tautą, apaštalo akivaizdoje privertė juos išgerti nuodus; vos tik jie juos išgėrė, atidavė dvasią. Tada Aristodemas atsigręžė į Joną ir tarė: „Klausyk manęs ir atsisakyk savo mokymo, kuriuo atitrauki žmones nuo dievų garbinimo; arba paimk ir išgerk tai, kad parodytum, jog tavo Dievas yra visagalis, jei, išgėrus, liksi sveikas.“ Tada palaimintasis Jolmas, matydamas, kaip guli negyvi tie, kurie išgėrė nuodus, kaip bebaimis ir drąsus vyras paėmė taurę, persižegnojo ir tarė taip: „Mano Dieve ir mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Tėve, kurio žodžiu buvo sutvirtinti dangūs, kuriam viskas yra pavaldži, kuriam tarnauja visa kūrinija, kuriam visa galia paklūsta, bijo ir drebia, kai mes šaukiamės Tavęs pagalbos: kurio vardą išgirdusi gyvatė nutyla, drakonas pabėga, angis nurimsta, rupūžė (kuri vadinama varle) tampa nejudri ir bejėgė, skorpionas nugalimas, bazilisks įveikiamas, o voras nebekelia pavojaus – trumpai tariant, visos nuodingos būtybės, žiauriausi ropliai ir bjaurūs žvėrys yra perverti (arba apgaubti tamsa). [Ps.-Mellitus priduria: ir visos žmonių sveikatai žalingos šaknys išdžiūsta.] Argi tu, sakau, numalšini šio nuodo nuodingumą, sustabdi jo mirtiną veikimą ir atimi iš jo jėgą, kurią jis turi; ir suteiki savo akivaizdoje visiems tiems, kuriuos sukūrei, akis, kad jie matytų, ausis, kad jie girdėtų, ir širdį, kad jie suprastų tavo didybę. Ir kai jis taip pasakė, jis pažymėjo savo lūpas ir visą savo kūną kryžiaus ženklu ir išgėrė viską, kas buvo taurėje. O išgėręs, jis tarė: „Prašau, kad tie, dėl kurių aš išgėriau, atsigręžtų į Tave, Viešpatie, ir Tavo apšvietimu gautų išgelbėjimą, kuris yra Tavyje.“ Ir kai tris valandas žmonės matė, kad Jonas buvo linksmo veido ir kad jame nebuvo jokio blyškumo ar baimės požymio, jie ėmė garsiai šaukti: „Jis yra tas vienintelis tikrasis Dievas, kurį garbina Jonas.“ XXI. Tačiau Aristodemas net ir tada netikėjo, nors žmonės jį barė; bet jis kreipėsi į Joną ir tarė: „Man trūksta tik vieno dalyko – jei tu savo Dievo vardu prikelsi tuos, kurie mirė nuo šio nuodo, mano protas bus išvalytas nuo visų abejonių.“ Kai jis tai pasakė, žmonės sukilo prieš Aristodemą, sakydami: „Mes sudeginsime tave ir tavo namus, jei toliau trukdysi apaštalui.“...tavo žodžiais. Todėl Jonas, matydamas, kad kilo smarkus maištas, paprašė tylos ir visų akivaizdoje tarė: „Pirmoji Dievo dorybė, kurią turėtume imituoti, yra kantrybė, kurios dėka galime ištverti netikinčiųjų kvailystes. Todėl, jei Aristodemas vis dar laikomas netikinčiu, atriškime jo netikėjimo mazgus. Jis bus priverstas, nors ir pavėluotai, pripažinti savo Kūrėją – nes aš nenustosiu šio darbo, kol vaistas nepadės jo žaizdoms, ir kaip gydytojai, turintys savo rankose sergantį žmogų, kuriam reikia vaistų, taip ir Aristodemas, jei dar nepasveiko nuo to, kas dabar buvo padaryta, pasveiks nuo to, ką aš dabar padarysiu. Jis pasikvietė Aristodemą pas save, atidavė jam savo apsiaustą, o pats liko apsirengęs tik mantija. Aristodemas jam tarė: „Kodėl man atidavei savo apsiaustą?“ Jonas jam atsakė: „Kad tu taip pat patirtum gėdą ir atsisakytum savo netikėjimo.“ Aristodemas paklausė: „O kaip tavo apsiaustas privers mane atsisakyti netikėjimo?“ Apaštalas atsakė: „Eik ir užmesk jį ant mirusiųjų kūnų ir pasakyk taip: „Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus apaštalas mane pasiuntė, kad jo vardu jūs prisikeltumėte, kad visi žinotų, jog gyvenimas ir mirtis yra mano Viešpaties Jėzaus Kristaus tarnai.“ Kai Aristodemas tai padarė ir pamatė juos prisikeliančius, jis pagarbino Joną, greitai nubėgo pas prokonsulą ir ėmė garsiai sakyti: „Išgirsk mane, išgirsk mane, prokonsule; manau, tu prisimeni, kad dažnai kurstydavau tavo pyktį prieš Joną ir kasdien sugalvodavau daug dalykų prieš jį, todėl bijau, kad nepatirčiau jo rūstybės: juk jis yra dievas, pasislėpęs žmogaus pavidalu, ir išgėręs nuodų ne tik pats lieka sveikas, bet ir tuos, kurie mirė nuo nuodų, jis per mane, palietęs savo apsiaustu, sugrąžino į gyvenimą, o ant jų nėra jokių mirties ženklų. Kai prokonsulas tai išgirdo, tarė: „O ką tu nori, kad aš daryčiau?“ Aristodemas atsakė: „Eikime ir parpuolime prie jo kojų bei prašykime atleidimo, ir ką tik jis mums įsakys, tą ir darykime.“ Tada jie susirinko, parpuolė ant žemės ir maldavo atleidimo; o jis juos priėmė, aukojo maldą ir padėką Dievui, nustatė jiems savaitės pasninką, o kai tas pasninkas baigėsi, pakrikštijo juos Viešpaties Jėzaus Kristaus, jo Visagalio Tėvo ir Šventosios Dvasios, apšviečiančiosios, vardu. [Ir kai jie buvo pakrikštyti kartu su visais savo namų žmonėmis, tarnais ir giminėmis, jie sudaužė visus savo stabus ir pastatė bažnyčią Šventojo Jono vardu; į ją jis pats buvo paimtas taip, kaip aprašyta toliau:] Šis skliaustuose pateiktas sakinys, vėlesnio pobūdžio, skirtas įvesti į paskutinį knygos epizodą. [Jokūbas pateikia du papildomus fragmentus, kurie netelpa į jokią kitą vietą. Šie fragmentai yra labai fragmentiški ir nėra labai naudingi šiam projektui. Tačiau, jei jais domitės, juos galima rasti teksto 264–266 puslapiuose.] Paskutinis šių „Apaštalų darbų“ epizodas (kaip ir keleto kitų apokrifinių „Apaštalų darbų“) buvo išsaugotas atskirai, kad būtų skaitomas bažnyčioje šventojo dieną. Jį turime bent devyniuose graikų rankraščiuose ir daugelyje versijų: lotynų, sirų, armėnų, koptų, etiopų, slavų. 106 Taigi Jonas toliau gyveno su broliais, džiaugdamasis Viešpačiu. O kitą dieną, kuri buvo Viešpaties diena, ir visiems broliams susirinkus, jis ėmė jiems sakyti: „Broliai ir bendradarbiai, bendrapaveldėtojai ir bendrai dalyviai su manimi Viešpaties karalystėje, jūs žinote Viešpatį, kiek galingų darbų Jis jums suteikė per mane, kiek stebuklų, išgydymų, ženklų, kokių didžiulių dvasinių dovanų, mokymų, vadovavimo, atgaivinimo, tarnystės, žinių, šlovės, malonės, dovanų, tikėjimo, bendrystės – visa tai jūs matėte, kaip Jis jums suteikė jūsų akivaizdoje, tačiau tai nebuvo matoma šiomis akimis nei girdima šiomis ausimis. Todėl būkite tvirtai įsitvirtinę Jame, prisimindami Jį kiekviename savo poelgyje, pažindami paslaptį apie žmonėms skirtą išgelbėjimo planą, dėl kokios priežasties Viešpats jį įvykdė. Jis per mane prašo jūsų, broliai, ir maldauja jūsų, norėdamas likti be sielvarto, be įžeidimų, be sąmokslų prieš jį, be bausmių; nes jis žino netgi tą įžeidimą, kuris ateina iš jūsų, jis žino netgi negarbę, jis žino netgi sąmokslą, jis žino netgi bausmę iš tų, kurie neklauso jo įsakymų. 107 Tad tegul mūsų gerasis Dievas, gailestingasis, šventasis, tyras, nesuteptas, nematerialus, vienintelis, nepakitęs, paprastas, nekaltas, Nepykstantis, net mūsų Dievas Jėzus Kristus, kuris yra aukščiau už kiekvieną vardą, kurį galime ištarti ar suvokti, ir dar labiau išaukštintas. Tegul jis džiaugiasi kartu su mumis, nes einame teisingu keliu, tegul jis džiaugiasi, nes gyvename tyrai, tegul jis atgauna jėgas, nes mūsų pokalbiai yra blaivūs. Tegul Jis būna be rūpesčių, nes gyvename susivaldydami, tegul Jis džiaugiasi, nes bendraujame vieni su kitais, tegul Jis šypsosi, nes esame skaistūs, tegul Jis linksminasi, nes Jį mylime. Šiuos dalykus dabar jums sakau, broliai, nes skubu atlikti man patikėtą darbą ir jau esu tobulinamas Viešpaties. Juk ką dar galėčiau jums pasakyti? Jūs turite mūsų Dievo pažadą, turite Jo gerumo užstatą, turite Jo buvimą, kurio negalima išvengti. Jei gi daugiau nebesidarysite nuodėmių, Jis atleis jums tai, ką padarėte nežinojimu; bet jei po to, kai Jį pažinote ir Jis jums parodė gailestingumą, vėl elgsitės panašiai, bus jums priskirta atsakomybė už ankstesnius darbus, ir jūs neturėsite nei dalies, nei gailestingumo Jo akivaizdoje. 108 Ir kai jis jiems tai pasakė, jis taip meldėsi: „O Jėzau, kuris savo audimu supynėi šią vainiką, kuris sujungei šiuos daugybę žiedų į savo veido neišblėstantį gėlę, kuris pasėjai juose šiuos žodžius: Tu, vienintelis savo tarnų globėjas ir gydytojas, kuris gydai dosniai: vienintelis gėrio darytojas ir niekieno neatsisakantis, vienintelis gailestingasis ir žmonių mylėtojas, vienintelis Gelbėtojas ir teisusis, vienintelis viską matantis, kuris esi visur ir visada, apimantis viską ir viską pripildantis: Kristus Jėzau, Dieve, Viešpatie, kuris savo dovanomis ir gailestingumu globoji tuos, kurie tavimi pasitiki, kuris aiškiai žinai mūsų visur esančio priešo, kuris prieš mus rezga klastą, gudrybes ir išpuolius: tik tu, Viešpatie, padėk savo tarnams savo apsilankymu. Taip, Viešpatie. 109 Ir Jis paprašė duonos ir taip padėkojo: „Kokią šlovę, kokią auką ar kokį padėkos žodį, laužydami šią duoną, galime paminėti, jei ne Tave vieną, Viešpatie Jėzau?“ Mes šloviname Tavo vardą, kurį pasakė Tėvas; mes šloviname Tavo vardą, kurį pasakė Sūnus (arba mes šloviname Tėvo vardą, kurį pasakei Tu... Sūnaus vardą, kurį pasakei Tu); mes šloviname Tavo įėjimą pro Vartus. Mes šloviname prisikėlimą, kurį mums parodėi. Mes šloviname Tavo kelią, mes šloviname Tavo sėklą, žodį, malonę, tikėjimą, druską, neišsakomą (arba: išrinktą) perlą, lobį, plūgą, tinklą, didybę, diademą, Tą, kuris mūsų labui buvo vadinamas Žmogaus Sūnumi, kuris mums davė tiesą, poilsį, žinias, galią, įsakymą, pasitikėjimą, viltį, meilę, laisvę, prieglobstį Tavyje. Nes Tu, Viešpatie, esi vienintelis nemirtingumo šaknis, nesugedimo šaltinis ir amžių sostas: vadinamas visais šiais vardais mūsų labui, kad dabar, šaukdamiesi Tavęs jais, galėtume atskleisti Tavo didybę, kuri šiuo metu mums yra nematoma, bet matoma tik tyriems, nes ji atsispindi tik Tavo žmogiškume. 110 Ir jis laužė duoną ir davė mums visiems, meldžiamasis už kiekvieną iš brolių, kad jis būtų vertas Viešpaties malonės ir švenčiausiosios Eucharistijos. Ir jis pats taip pat priėmė, ir tarė: „Man taip pat tenka dalis su jumis“, ir: „Taika jums, mano mylimieji“. 111 Po to jis tarė Verui: „Paimk su savimi du vyrus su krepšiais ir kastuvais ir sek paskui mane.“ Ir Verus be delsimo padarė taip, kaip jam liepė Dievo tarnas Jonas. Taigi palaimintasis Jonas išėjo iš namų ir nuėjo pro vartus, liepęs didžiajai daliai žmonių pasitraukti nuo jo. Kai jis priėjo prie vieno mūsų brolio kapo, tarė jaunuoliams: „Kaskite, mano vaikai.“ Jie kasė, o jis dar labiau ragino juos, sakydamas: „Tegul griovys būna gilesnis.“ O kol jie kasė, jis kalbėjo jiems Dievo žodį ir ragino tuos, kurie buvo išėję su juo iš namų, ugdydamas ir tobulindamas juos Dievo didybei bei meldžiamasis už kiekvieną iš mūsų. Kai jaunuoliai iškasė duobę taip, kaip jis norėjo, o mes apie tai nieko nežinojome, jis nusirengė drabužius, kuriais buvo apsirengęs, ir juos išdėliojo tarsi paklotą duobės dugne; ir stovėdamas tik apsirengęs apatiniu marškinėliu, jis ištiesė rankas į viršų ir taip meldėsi: 112 O Tu, kuris mus išsirinkai pagonių apaštalystei: O Dieve, kuris mus siuntei į pasaulį; kuris apsireiškėi per Įstatymą ir pranašus; kuris niekada neatsipalaidavai, bet nuo pasaulių sukūrimo visada gelbėjai tuos, kurie galėjo būti išgelbėti; kuris apsireiškėi per visą gamtą; kuris paskelbei save net tarp žvėrių: Tu, kuris sutramdei ir nuraminai apleistą ir laukinę sielą; Tu, kuris atsidavei jai, kai ji troško Tavo žodžių; Tu, kuris skubiai jai pasirodei, kai ji mirė; Tu, kuris jai pasirodei kaip įstatymas, kai ji grimzdo į įstatymų nepaisymą; kuris jai apsireiškė, kai ją nugalėjo Šėtonas; kuris nugalėjai jos priešą, kai ji pabėgo pas tave; kuris ištiesei jai savo ranką ir pakėlei ją iš Hado gelmių; kuris neleidai jai klajoti pagal kūnišką būdą (kūne); kuris jai parodė jos pačios priešą; kuris jai suteikei aiškų pažinimą apie tave: O Dieve, Jėzau, tų, kurie yra virš dangaus, Tėve, tų, kurie yra danguje, Viešpatie, tų, kurie yra anapus, Įstatymu, tų, kurie yra ore, Keliu, tų, kurie yra žemėje, Saugotojau, tų, kurie yra po žeme, Baimė, tų, kurie yra Tavo, Malonė: priimk ir savo Jono sielą, kurią, galbūt, Tu laikysi verta. 113 O Tu, kuris iki šios valandos išlaikei mane sau ir nesuteikei man santuokos su moterimi; kuris, kai jaunystėje troškau susituokti, apsireiškė man ir tarė: „Jonai, man tavęs reikia“; kuris man paruošei ir kūno ligą; kuris, kai trečią kartą norėjau susituokti, tuoj pat mane sustabdei, o tada trečią dienos valandą jūroje man pasakei: „Jonai, jeigu nebūtum buvęs mano, būčiau leidęs tau susituokti“; Tu, kuris dvejus metus mane apakinai (arba varginai mano akis) ir leidi man gedėti bei maldauti Tave; Tu, kuris trečiaisiais metais atvėrei mano proto akis ir taip pat atidavei man regėjimą; Tu, kuris, kai aš aiškiai pamačiau, nustatėi, kad man būtų skausminga žiūrėti į moterį; Tu, kuris išgelbėjai mane nuo laikinos iliuzijos ir nuvedei mane prie to, kas išlieka amžinai; kuris išlaisvinai mane iš to bjauraus beprotiškumo, glūdinčio kūne; kuris paėmei mane iš kartaus mirties ir įtvirtinai mane vien tik savyje; kuris užgniaužei slaptą mano sielos ligą ir nutraukei atvirą poelgį; kuris kankinai ir išvariai tą, kuris sukeldavo sumaištį manyje; Tu, kuris padarei mano meilę Tau nesuteptą; Tu, kuris padarei mano susivienijimą su Tavimi tobulą ir nesulaužomą; Tu, kuris man suteikei neabejotiną tikėjimą Tavimi, Tu, kuris sutvarkei ir išaiškinai mano polinkį į Tave; Tu, kuris kiekvienam žmogui suteiki deramą atlygį už jo darbus, Tu, kuris įdėjai į mano sielą, kad neturėčiau jokio turto, išskyrus vien Tave: juk kas yra brangesnis už Tave? Dabar tad, Viešpatie, kadangi aš įvykdžiau man patikėtą užduotį, laikyk mane vertą savo poilsio ir suteik man tą pabaigą Tavyje, kuri yra neišsakomas ir neapsakomas išgelbėjimas. 114 Ir kai aš ateisiu pas Tave, tegul ugnis atsitraukia, tegul tamsa būna nugalėta, tegul bedugnė netenka jėgos, tegul krosnis užgęsta, tegul Gehenna užgesinama. Tegul angelai seka paskui, tegul velniukai bijo, tegul valdovai būna sutriuškinti, tegul jėgos žlunga; tegul dešinės pusės vietos stovi tvirtai, tegul kairės pusės nelieka. Tegul velnias bus užkimštas, tegul Šėtonas bus išjuoktas, tegul jo įniršis sudega, tegul jo beprotybė nurimsta, tegul jo kerštas patiria gėdą, tegul jo puolimas virsta skausmu, tegul jo vaikai bus nubausti, o visos jo šaknys – išrautos. Ir leisk man užbaigti kelionę pas Tave, nepatiriant įžūlumo ar provokacijų, ir gauti tai, ką pažadėjai tiems, kurie gyvena tyrai ir mylėjo tik Tave. 115 Ir užantspaudavęs save visur, jis atsistojo ir tarė: „Tu esi su manimi, Viešpatie Jėzau Kristus“, ir atsigulė į griovį, kur buvo išbarstęs savo drabužius; ir mums pasakęs: „Taika jums, broliai“, jis džiaugdamasis atidavė savo dvasią. Mažiau vertingi graikų rankraščiai ir kai kurios vertimų versijos nesitenkina šia paprasta pabaiga. Lotynų kalba rašoma, kad po maldos virš apaštalo valandą švietė didžiulė šviesa, tokia ryški, kad niekas negalėjo į ją pažvelgti. (Tada jis atsigulė ir atidavė dvasią.) Mes, ten buvę, džiaugėmės, vieni iš mūsų, o kiti gedėjome... Ir tuoj pat visi pamatė iš kapo ištekantį maną, kurią ta vieta duoda iki šios dienos, ir t. t. Bet galbūt geriausia pabaiga yra ta, kuri pateikiama viename graikų rankraštyje: Mes atsinešėme lininį audeklą, jį uždengėme ant jo ir nuėjome į miestą. O kitą dieną išėjome ir neradome jo kūno, nes jis buvo perkeltas mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus galia, kuriam tebūnie šlovė, ir t. t. Kitas rašo: Kitą dieną mes kasėme toje vietoje, bet jo neradome, tik jo sandalus ir judančią žemę (lit. iššokančią kaip šaltinisl), ir po to mes prisiminėme tai, ką Viešpats pasakė Petrui, ir t. t. Augustinas (komentuodamas Jono 21 skyrių) praneša apie tikėjimą, kad jo laikais buvo matoma, kaip žemė virš kapo judėjo tarsi ją sujudintų Jono kvėpavimas.